禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   蘆臉又丟了一回！

   老蘆真不愧是蘆大鴨子！不久前有網友說蘆笛現在提及儒理態度溫和客觀了些。我表示如果是真，要向老蘆從善如流知錯必改的君子風範致個敬！蘆笛鐵口否認，強調自已痛罵儒學從來是矢志不移，責我「造謠誹謗」，聲言要到各論壇闢謠。

   可笑的是，老蘆自己話音剛落，卻一巴掌猛往自己老臉上扇去，被網友發現，錄下轉給我欣賞：「儘管孔孟之道是為統治集團服務的，但在一定程度上（當然比較有限），它也同時為人民服務。孟子的天命論和仁政說，對後世儒生影響很大。在他們，「愛民」與「忠君」非但不像後世馬列邪教認為的那樣是水火不相容，反倒是一個硬幣的兩面：唯其愛民，所以忠君；唯其忠君，所以愛民，根本就是一回事。這道理很簡單：君王受命于天，代老天爺主宰萬民，如果不愛民，就要失去上天歡心，導致國破家亡。」（網友未言明出自具體哪篇蘆文，反正是近兩天的吧？）

   還有一大段，都是為儒家歌功頌德的，不轉錄了。從這段話看，老蘆對儒家豈止「輕薄之態收斂了不少」，根本是來了個一百八十度的態度大轉彎嘛。可笑的是，他罵儒罵得離題萬里，誇儒提誇得顛三倒四，居然把天命論強加到孟子頭上！

   此君一向什麼笑話都能鬧出來，例如，說大同就是中共式的思想「大統一」，說春秋筆法就是克己復禮和強調上下尊卑，說如來不是複數，諸如此類，層出不窮。無數次對儒學和理學強姦行為，已被數十篇梟文紀錄在案。根據其一貫表現，這次把天命論強加到孟子頭上，當非筆誤。

   我多次指出，儒家是將形上形下完全打通之後如理而建的人文教，一切以人性、人本、人道、人文為出發點，強調發揮人的積極性、主動性和創造性。原儒雖講畏天命，但不局限於此，而是要求進一步「知天命」並在此前提下回天造命。孟子有一定的天命思想但不能說他們是天命論者，就象老梟認為君主專制有一定的歷史合理性傳統合法性，但不能把老梟視為專制主義者一樣。

   指孟子為天命論者大多是一些門外漢根據孔孟片言隻語所下的倉卒結論。「天命論」是董仲舒將孔孟思想加以改造和神學化后建立的，亦非儒學主流，對此我在《開明專制的設計建築大師----為董仲舒及開明專制鳴冤》中已有詳述，不贅。

   在海船上收羅了幾個淺薄得一踏糊塗的洋插隊隊員當跟屁蟲，老蘆還真開始把自己當一回事了，居然罵我「出名心切造謠生事指望借他的大名進行炒作！」這位老才子才華過人歲數老大，心眼卻"小"到無以復加令人失笑，大言炎炎虛焰熊熊，一不小心就露出尾巴的小來，白活了一把年紀白寫了大把文章！

   其實「造謠」的是他自己，居然說什麼我的孟子民本思想是抄襲他的，大言不慚地將孟子民本思想的發明權收歸己有。他不知道，孟子具有民本思想、准民主思想早已是學界特別是新儒家的共識。儘管現代新儒家諸公觀點不盡一致，每個人不同時期也可能看法有異，但大體上都強調儒家思想中有濃厚的民主自由原素，有的乾脆認為儒家思想完全符合民主（如錢穆）。

   老蘆還說：民主思想和民本主義的本質完全是兩回事。對此我在《儒學，通往民主的最佳橋樑！》已經說了：民本思想與民主思想、民主思想與民主制度之間當然都存在著一定的歷史距離，但在義理上三者又是一脈相承的。至少，比其它「神本」及「神主」的宗教如基督教與民主之間距離短了許多。

   老蘆有才華沒學問，有學問沒根基，無論擺出多麼驕傲的架式，都是虛妄飄浮經不起推敲的。明乎此，他的觀點短期內可以亳無預兆地變來變去，甚至前後文自我掌嘴，就不奇怪了，這也是他做人做得那麼「小」的原因所在。類似藏頭露尾長充蒙面俠、屢敗屢戰耍賴充大頭、文過飾非鴨子嘴更硬、為保面子造謠栽贓等下三爛行徑，略具中華文化道德修養者一般是不屑乾的。此君卻持之以恆地幹得津津有味，蘆皮之厚，一時無兩！

   旁觀者清，「海川」陪審員網友挺身指出：「當年蘆笛自恃伶牙俐齒高調罵陣，老梟雖忍讓再三，爭奈來者不善苦苦相逼，被迫還手，梟文不過三篇已是打的蘆笛滿地找牙，只好哇啦哇啦滿嘴English，自此輕薄之態收斂了不少，觀戰者連呼痛快。」云云。「海川」是老蘆根據地，大夥給老蘆面子，對於梟蘆之爭，一般不予置詞，陪審員網友估計是忍無可忍了，才站出來主持一下公道。

   如果是江湖武鬥，一百個老蘆都驢骨無存啦，別說貼身纏鬥，他連老梟的尿騷味都無緣得聞。好在是網路文戰，碰上這樣死不認錯的犟嘴驢，我也拿他沒辦法，唉呵。

   東海一梟2006-4-23