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   上帝焉能奈我何？

   文友想皈依基督又拿不定主意，來徵求我的意見。老梟曰：你生平做人做事問心無愧嗎？能以仁心恕道和誠信博愛等原則待人處世嗎？能做到自愛愛他、自尊尊人、自利利世嗎？如果答案是否定的，你未達人事，未盡人倫，連事鬼都不夠格，有什麼資格侍奉上帝？如果答案是否定的，恭喜你，你已經用不著當上帝的僕人了。倘能再進一步正心誠意致良知，明心見性，與「上帝」平起平坐也非難事！

   中華佛儒道都很重視自我，禪宗特彆強調自我觀照，自我實踐，反求諸己，不假外求。古德曰：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」 明明白白說佛在靈山，靈山在心頭。趙州和尚從小出家跟南泉和尚學佛參禪，南泉寂后，他攜瓶負缽尋師問道，走上了漫漫的行腳之途，一直到了八十歲，還在到處行走，最後來到河北的趙縣觀音院住了下來，至死未曾離開。他說：「老僧此間即以本分事接人」。

   趙州和尚從師傅南泉禪師那裡，學到的是「平常心是道」的真諦；行腳八十年，悟到的是「本分事接人」道理，難怪有一首古詩是這麼寫他的：「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然。及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」唐朝無盡藏比丘尼有一首詩偈說得更好，「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」

   儒家講「天命」，「天理」，但不承認有一個「絕對他在」的超越存在，儒家經典中的上帝與《聖經》中的上帝不是一回事。《中庸》一開篇就說：「天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。道也者，須臾不能離也，可離非道也。」意謂：天命落實於人身就是人性，依人性而行的就是道，教育訓練人們依道而行就是教，可見「天命」「天理」是密切聯繫並落實於人生社會的。

   孔子不語怪力亂神，曰「不知生，焉知死」，曰「務民之義，敬鬼神而遠之」；曰：「未能事人，焉能事鬼」，這不是孔子對超驗問題的迴避，而是要人們重視人間生活，把注意力放在現實社會中去。子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力則以學文」（《論語》），教導一個人要孝敬父母、友愛兄弟朋友，言行嚴謹講信義，關心他人，親近仁者。做好這些事後，剩餘的時間精力，再學習文化。這些都是人的本分。

   儒家思想是人本的，認為宇宙由天地人三才構成，人是宇宙的中心，也是價值的主體和尺度，對此《禮運》、《周易》都有闡述，《中庸》更詳細地闡析了這一思想：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」

   意謂人性與天地相通，人只要盡己之性，盡人之性、盡物之性，就可以「知天」，從而與天地同尊，與天地合德，上下與天地同流，參贊天地之化育。如何盡心盡性？《中庸》強調「毋自欺」，以自我之誠實現天道之誠，「惟天下至誠為能盡其性」，如此就有望成就大人人格：「夫大人者，與天地合其德、與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，況於人乎，況于神乎！（文言傳）」

   儒家並非沒有宗教情懷和超越意識，但是「極高明而道中庸」，其超越意識宗教情懷要在倫常日用和社會實踐中依賴人的「踐履功夫」去體現。正如馮友蘭先生所說：「我們可以說，中國哲學是超世間的。所謂超世間的意義是即世間而出世間。中國哲學有一個主要的傳統，有一個思想的主流。這個傳統就是求一種最高的境界。這種境界是最高的，但又是不離乎人倫日用的。這種境界，就是即世間而出世間的。這種境界以及這種哲學，我們說它是『極高明而道中庸』」。如果說「極高明」說的是儒家的超越性和宗教味，「道中庸」就表示它的思考和情懷都集中於人生社會。

   悟道得道者光明通達，智慧圓融，不僅僅辨才出眾而已。樊遲問「知」，孔子回答「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」反過來，「不能務民之義」，不能切實搞好人事，佞鬼神而近之，就是不「知」。而知人是知機知性知命知天的前提和基礎，未能知人，焉能知性知天命？倘有人自稱道成肉身，卻對我的思想文化精神境界因果來歷一無所知，貢高我慢，必是偽先知假基督無疑！故曰：未能知梟，焉能知神？未能事梟，焉能事上帝？

   客人問：你對上帝說三道四，不怕被打入地獄？老梟戲答：于已於人，信仰上帝不是壞事，普通民眾信上帝后可以更好地做人，做個好人。對於他們的上帝信仰，我是持鼓勵態度，絕不加以阻攔。我只是指出，如果一個文化人為求自己永生甚至因恐懼被打下地獄而去信上帝，正說明心靈不誠，態度功利，不僅自欺欺人，而且褻瀆上帝。一般人可以把世間的一切不公不平不正，把「道之不行」委之於天，委之於命，委之於上帝，但中華文化人負有撥亂反正、啟迷療愚、弘道衛道、教化天下的使命，如果文化人大規模地拜倒在上帝面前，甚至靠上帝的胡羅卜加大棒保證自已做個好人，那是對自身文化歷史使命的一种放棄或逃避。

   虔修心性、善養吾浩然之氣的人是無所畏懼的。在現實世界不畏壞人惡黨的騷擾，在超越層面也無懼邪靈惡煞的仇視，這就是俗話說的，心正不怕鬼敲門！天命之謂性，性是人自心之靈明本體，自明本性，盡性知天，自然神佛護佑，諸邪遠避。其它一切假惡醜事物，無論表面多麼龐大猖獗，實質都是渺小虛弱的。按照天理世間理，壞人惡黨和邪靈惡煞倒行逆施，不過是自速其亡、自毀其靈而已。敢吐真言傳大道，上帝其能奈我何？上帝如是正神，不會加害正人；上帝如果有靈，亦必站在正義一邊！

   2006.4.4東海一梟

   首發《自由聖火》半月刊第二十期 網址：http://www.fireofliberty.org）。所有轉載請註明出處並保持完整