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小乘法偏重在自度，就是只顧自己，沒有想到去幫助別人，大乘法里最要緊的是要發心幫助別人，實際上幫助別人才是真正幫助自己，這是大小乘在精神上不相同的地方
　「大乘以自度度他為本，自度度他以六度為本，六度以般若為本」。我們先把根本找出來，才曉得佛法教學的根本。佛法教學是以大乘為主，小乘是個過渡的時期，是接引的方便，大乘才是佛的正說。大乘法是以自度度他，度是比喻，像過河一樣，從此岸渡到彼岸。此岸比喻什麼？比喻生死輪迴，這是一切苦裏面根本的大苦，因為你有生死輪迴。佛菩薩已經達到彼岸，彼岸是不生不滅，離一切苦，得一切樂，那是彼岸。小乘法偏重在自度，就是只顧自己，沒有想到去幫助別人，大乘法里最要緊的是要發心幫助別人，實際上幫助別人才是真正幫助自己，這是大小乘在精神上不相同的地方。小乘人念念顧自己，所以要想渡過彼岸非常困難，為什麼？他有堅固的執著。大乘的方法是教你把心量拓開，把執著打破，用什麼方法？幫助別人。換句話說，小乘人的觀念當中，我生到這個世間來幹什麼的？是為自己的，是為我家庭的，他是這麼個觀念，這眾生的觀念。大乘人的觀念，我生到這個世界來幹什麼的？是為一切眾生的，是為服務社會的，為貢獻於人群的，他的心量不一樣。久而久之他把自己忘掉了，忘掉自己輪迴就沒有了，輪迴從哪來的？輪迴從我執來的，只要有我就有輪迴。所以小乘證得阿羅漢果，我執破了，這才超越輪迴。只要有我的念頭，只要念念還為我，這很可憐，這佛經上常講的「可憐憫者」！
　　輪迴事實上沒有，輪迴從哪來的？就是這一念錯誤的迷惑變現出來的，變現出這個境界，自作自受。就好像人晚上睡覺作惡夢，夢本來是沒有的，作惡夢苦不堪言，所以佛說這叫可憐憫者。我們在六道輪迴就是在作惡夢，惡夢怎麼形成的？一念我執。「我」要破掉，夢就醒過來，所以「覺后空空無大千」，這是永嘉說的，「夢裡明明有六趣」，有六道輪迴，所以覺悟就很重要。覺悟，怎樣才能覺悟？一定要有智慧，智慧不是從外來的，智慧是我們自己本來有的。
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授
參考資料《金剛經》