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   后马时代儒者在过去君主时代有机会得君行道，在未来民主社会也有机会得民行道，唯独在马家之国，根本没有行道的可能，连传道的自由也难以保障，儒者所能够做到的只能是守死善道。

   马列之国，号称共和，其实是极权体制，比君主制更为专制，领导人不称君主帝王，却比有史以来所有君主帝王拥有更大的特权，更暴更昏，经过唯物主义洗脑的知识分子和民众则比君主制下更愚昧。上上下下不仅普遍缺德，而且普遍缺智，愚民政策在弱智化民众的同时也会弱智化特权群体。

   到了后马列、后极权（威权）时代，情况会有所好转，但比起古代的开明专制来仍然大为不如。后马家时期，马家似被架空被虚置，实际上仍然拥有宪法和意识形态地位，唯物主义仍然是政治、社会层面的指导性思想，领导层的人性观、生命观、世界观、政治观等依然是唯物主义的。（后马时代，唯物主义很容易庸俗化，丧失原来表层的伪理想色彩，蜕化成赤裸裸的物质主义及特权主义实用主义----这是唯物主义的必然趋势----但本质无异。）

   鉴于原意识形态在全球范围的丑化烂化，当局迫不得已给儒家和孔子一点点尊重，却完全是形式化、装饰性的，叶公好龙式的。真正的儒家和孔子，真正的经典精神《春秋》大义，仍然遭到严厉的排斥、高度的防范和肆无忌惮的歪曲阉割。（这些工作离不开某些学者乃至所谓的儒家的帮忙。）明乎此，当前的诸多相互矛盾的现象就不难理解了，例如，祭孔，却不去开展儒家经典教育；树孔子像，却不许有全国性的儒家组织；将孔子学院几乎办遍全世界，国内却一所也没有……

   当局的尊儒，真诚度显然为负，不仅难以望汉唐宋之尘，比起满清来也差之千里。与其说是尊重，不如说是利用，而且是最恶性的利用，是实质的侮辱。在这样的情况下，别说行道兼善，即使孔孟重来，恐怕连“传道授业解惑”的自由也无法保证，如果他们不肯受唯物主义思想指导，不肯向中华文明的乱臣贼子称臣的话----他们当然不肯，否则就不成其为孔孟矣。2011-1-19东海儒者余樟法

（2011/01/20 发表）