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东海微言集（14）

   【六家】：儒佛道自由主义基督教法家马家，文化品质从优至劣依次而降，儒家最优马家最劣，毛思想又是马家劣中之劣。其群体品质亦依次而降。于儒家而言，佛道自由主义为良性外道，基督教法家马家为恶性异端----基督教政教分离之后已有所改正，然其经典依旧，义仍非正。恶性异端反文明，是伪文化。2011-8-26

   【毛左】：毛左都是非正常的人，轻则小丑化，重则恐怖主义化。不过，与恐怖主义者相比，毛左只有其愚昧，绝无其勇敢。或者说，他们的勇敢是针对弱者的。君不见，毛左面对强权必奴颜婢膝、凡有行动必成群结队乎？这亦说明毛思想的厉害，一被洗脑，便非人化。2011-8-26

   【于斯为盛】：历代王朝到了末期，都难免出现腐败现象，但任何王朝的腐败比起现在来，都是小巫见大巫。“凤凰东方传媒”消息：刘志军案现已逮捕15名局级以上官员，共涉案金额2000亿。不由得一声长叹。有人称这是巨无霸的硕鼠，有人说不值得大惊小怪，至今暴露出来的不过冰山一角而已。2011-8-26

   【张召忠化】：很多官员和知识人的媒体言论往往很愚蠢，人们总以为他们在装。不排除有些人故意装傻，但多数是真的傻。肉食者鄙，唯物主义物质主义更鄙，因为这些“主义”会对其信徒的良知产生严重遮蔽，让他们德智双缺。而舆论导向信息封锁是把双刃剑，受害者不仅是民众，也包括大量特权及帮闲人士。2011-8-26

   【东海的势利】：我也是嫌贫爱富、嫌贱爱贵的，只不过嫌的是心灵、精神的贫贱，爱的是文化、道德的富贵，可以称为文化势利，德智势利。当今中国，熙熙攘攘的尽是些贫民贱士龌龊鬼，干净者寡，富翁贵族更是稀有，东海不爱见今人而爱读古书，主要原因在此。2011-8-26

   【三原则】上梁不正下梁歪，上有所好下必甚。毛氏言传身教，毛左自然心领神会。文革干将林聿时曾对心腹传授政治斗争三原则：“一、政治斗争无诚实可言。二、谣言重复三遍就是真理。三、善于引导对手犯错误。”（孟祥才：《我所知道的关锋、林聿时和吴传启》）不愧毛氏好学生和活学活用的典型。2011-8-26

   【公德与私德】毛左总喜欢拿毛氏生活检朴来证明他“光荣伟大”，诸如“毛主席临终前只有500元存款，在中国和世界所有银行没有一分钱存款，他的一件羊毛衣穿了几十年…”云云。殊不知这些即使属实也是私德，抵消不了他对中华民族和文化犯下的滔天大罪。何况很多事实已证明毛氏私德也极其恶劣。2011-8-26

   【最恶的人】有人发起“中华五千年历史上最恶的人”投票，供选择者有秦始皇、成吉思汗、吴三桂、张献忠、他爷爷五人。投给“他爷爷”的票最多，东海也投了。“他爷爷”之所以最恶，不仅殃我民最多，祸我国最深，对我文化和道德的毁灭最为彻底，而且其“说”最“邪”，比秦始皇的法家学说更邪恶。2011-8-27

   【去毛呼吁】一部人类历史就是善与恶此消彼长相互斗争的历史。中国历史上英雄圣贤很多，盗贼恶棍也不少。桀纣秦皇朱温石敬瑭洪秀全毛泽东都属于帝王级的恶人，其中毛氏又是恶中之恶，集古今中外罪恶之大成。毛像不拆，毛尸不毁，毛宪不修，国难未已。东海有《关于彻底去马列毛化的呼吁》期待有识之士支持。2011-8-27

   【外道与邪说】邪说一定是外道，外道不一定是邪说，如佛道墨诸家皆为外道，也都曾反对儒家，但仍属正理正道。它们反对儒家，是因为对道德理解有所不同，不是反对道德，更不主张通过政治、暴力等手段对儒家进行打压、迫害乃至消灭-----那是法家、拜上帝教和毛思想等邪说的特征和“专利”。2011-8-27

   【定律】反道德是最大的反动。凡是反道德的学说都属于邪说，凡是反道德的人物都属于恶人，凡是反道德的势力都属于恶势力。道德是人道之基、文明之核、政治之本、中华之根，反道德的“东西”，一定反人道、反文明、反中华，反人性、政治、社会之常。2011-8-27

   【道德原则】道德有他的原则，例如诚信、时中、中庸、仁义礼智信等。五常道，指的就是道德之正和常。注意，仁义礼智信，排序越靠前越重要，义以仁为本，礼智信以仁义为本。某些违正背常的所谓新道德其实是不道德的，法家强调对君主无条件的“忠”、毛左的“三忠于四热爱”之类，更是反道德的典型。2011-8-27

   【阿克顿想不到】阿克顿名言：绝对权力绝对导致腐败。这话普适性很高，但有例外，它不适用于圣贤。圣贤当政，必会主动接受礼乐制度的制约，如果“无礼”，就要制礼作乐，即主动给自己和各级官员制造一个笼子。当然，根据仁义、时中和礼时为大、礼以义起等原则，时代不同，笼子的形式将与时俱进。2011-8-27

   【利己】“道德要求舍己为人大公无私”乃是一个普遍的误会，是被洗脑了。其实，只要不损人，任何利己的追求和行为都符合道德原则。利他利己，圆融一体，利己不碍利他而且往往有利于他（他人、社会乃至人类）。人不为己天诛地灭，利己“为己”乃是人的重要本能，丧失此本能，连生命都延续不了。2011-8-27

   【悲忧交集】邪说往往似是而非似真实伪，越“似是似真”越能迷惑人越有影响力。秦始皇洪秀全等历代盗贼远逊于毛氏，就因法家拜上帝教等“似是似真”程度远逊于马家。马家理论特别是其唯物哲学体系庞大严密，颠倒众生，造孽大半个世纪遗祸大半个地球之后，仍有大量知识分子乃至有志之士奉之为真理呢。2011-8-27

   【儒者之勇】：或誉我敢言敢怒有血气，或劝我克制。其实在儒家，血气之勇境界不高，儒家推崇的是义愤义勇，即发自于浩然之气的义理之勇，而义愤是不需要克制的。儒家强调制怒，要制的是习性之怒，习怒容易失控-----那是肉体被某些恶习控制的典型表现。2011-8-27

   【圣人与小人】良知作为生命本质，堪称宇宙间最高奥秘，唯圣人能坚信彻解实行圆证，君子不能证，处于信解行的初级阶段，小人则一无所知。故小人对良知难以置信，很容易误会君子，更难以理解圣人，侮辱诋毁乃至否认圣人存在，乃小人常态。小人眼里，君子必是伪的，圣人更是装的----伪君子或盗贼所装。2011-8-27

   【圣与王】或曰：圣贤不当政，当政不圣贤，于儒学和历史双无知。儒家内圣外王不二，圣贤不一定要当政，但必有王道精神和外王追求，外王学就是致力于政治文明和制度建设的；历史上尧舜禹汤文武周公等帝王或摄政王是公认的圣人，春秋以后圣贤再无为王机会，但许多大贤都曾从政或获高位。孔子还当过司寇呢。2011-8-27

   【王莽】王莽是披着儒皮而巧言令色的伪君子。君主时代，君非暴君，政非暴政，他作为重臣，不去努力“正君心”，而玩弄阴谋权术趁机篡位，岂仅不道德不儒家，是犯罪也。圣贤必有大智慧，王莽却迂腐不堪，弄权有术治国无能抱残守缺盲目复古，把国家弄得一团糟。另外他为人也似善实恶，如杀子邀名…2011-8-27

   【狡辩】有些马家狡辩说，马克思主义的经是好经、真经，只是被歪嘴和尚念歪了，列宁斯大林毛泽东等都是歪嘴和尚，不是真正的马克思主义者。须知，马恩列斯毛们的思想尽管不尽相同，但原则上是一致的，都扎根于唯物主义，就像周公孔子孟子和历代圣贤思想不尽相同但都属于仁本主义一样。2011-8-27

   【公私普适】邵建有“中学为私，西学为公”的提法。不知儒学既适合私人领域或伦理领域，又适用于公共领域。西学完全可以在儒家指导下汲精取华，或者纳入外王学的范畴。邵建的提法比张之洞的“中学为体，西学为用”更落后了几个层级。不过张之洞割裂了儒家的体用关系，也不究竟，以君主制为体，更是错误。2011-8-27

   【原罪】罪恶都是后天的恶习造成的。原罪之说违反人的本质真实，是对人之本性的贬低和侮辱，纯属谬论。在人性论方面，基督教与法家异曲同工：以习性为本性，以客为主，认贼作父，根本一错，全盘皆误。2011-8-27

   【儒家的态度】儒家信仰的是良知是天理，不可能信仰创世造人的“上帝”，也不相信其存在，但可以认同“圣经”中某些合乎道德原则的“教诲”，同时，尊重基督徒的信仰自由。这是儒家对包括基督教在内的各种异端外道基本态度。批判他们的某些教义与尊重他们的言论信仰自由，并行不悖。2011-8-27

   【儒家的神】在无神与有神、唯物主义与上帝信仰之间，很多人非此即彼。其实良知信仰才是至真无虚、至高无上的。良知不灭而生生不息，圣而不可知之谓神。（详见东海《大良知学》）至于神之有无，儒家存而不论，可以肯定的是，即使宇宙中存在比人类更高级生命---神，也不是象基教的上帝一样能创世造人的。2011-8-27

   【关于沟通】东海谈及良知信仰与唯物及上帝信仰之异。或问：“你确信你说的这些话，在盎格鲁撒克逊人那里可以沟通吗？在无数信仰者那里也可以沟通吗？”此功利主义之言也。儒家当然重视沟通希望理解，但更重视所说是否真理，可以沟通者多寡与理之真伪正误无关。对于各种外道，礼闻来学，不闻往教。2011-8-27

   【挂帅资格】前三十年政治挂帅错误，后三十年经济挂帅也错误，何兵建议“下步调整为以政治、经济为中心”，同样对不了。儒家道德具有政治性、制度性和科学性。道德是政治文明和制度建设的核心，而良制良法又是经济发展的基础，只有道德挂帅即在仁本主义指导下，政治经济才能走上正轨。2011-8-27

   【德治】很多人把德治等同于江氏的以德治国，殊不知德治的要义有二：首先是领导人以德自治进而以德治官；其次，德治的基础是良法良制，良知在政治上必须体现为良制，而在现代，民主宪政毫无疑问是最好的良制，值得我们吸精取华。德治，意味着道德的政治和政治的道德，前者指向制度文明，后者要求领导个体。2011-8-27

   【陈光标】在黑幕完全掀开、罪恶得到严惩之前，不论谁为红会讲话给红会捐款，必有猫腻，或别有用心。想不到首先跳出来支持红会的居然是陈光标，说“现在是爱心人士给红十字会慈善总会捐款的黄金期。”此人雪中送炭，当获红会厚报，只是暴露了投机帮忙的丑陋面目。以前对此人颇敬佩，曾有诗文颂之，特此收回。2011-8-27

   【你们要小心哪】事实已经无数次证明，凡是土共大力推崇倡导的，不论什么东西，思想理论也好，英雄模范旗手榜样也好，往往不是什么好东西。普遍的赃品次品毒品假冒伪劣产品中即使偶尔夹入极少数真品，那也是为了增强欺骗性，就像在毒药中加入蜂蜜和香料。2011-8-28

   【纲举目张】政治挂帅会变成恶政暴政，经济挂帅会变成唯利是图，军事及科学也都没有挂帅的资格，否则会变成军国主义和科学主义。唯有道德为体，道德挂帅，才能建立道德的政治（良制良法）和政治的道德，才能让经济科学军事等等沿着正道发展，精益求精，好上加好。2011-8-28

   【争高】：毛共说阶级斗争高于一切，当局说稳定高于一切（还有经济）；自由派说制度高于一切，基督教说上帝高于一切，伊斯兰教说真主高于一切，法家说君主高于一切（法律为君主服务）；集体主义、社会主义、国家主义等分别宣称集体社会国家高于一切。儒家说：道德高于一切，没有道德便没有一切。2011-8-28

   【以儒为准】或说：道德观的统一是个大问题。答：儒佛道都强调道德，但佛道是出世法，其道德内涵和标准带有出世的特征。邪说邪教有时也讲道德，但它们所谓的道德其实不道德甚至反道德。唯儒家对道德圆证彻解，唯儒家道德形上形下不二、内圣外王一体，是真正的人生大道、社会常道和政治正道。2011-8-28

   【和而不同】“和”，指态度，更是指宽容度：思想问题思想解决，批判各种异端但尊重它们的法定的言论权利和信仰自由；“不同”，是坚持孔孟之道、中庸之道，不苟同异端外道，更不苟同邪说邪教。2011-8-28

   【儒家的神】儒家信仰良知，良知就是儒家的神。她于人身为本心，于生命为本性，于宇宙为本体---即乾元道体和“天行健”的天。她不灭而生生，“妙万物而为言”，宇宙万物包括人的肉体身意识心都是她健动的产物。她是真正创世造人的神。她形上形下不二，既唯一，又“落实”于万物。（详见《大良知学》）2011-8-28

   【上帝与良知】雅斯贝尔斯说得对：有一种“超越”的东西将不同真理统一起来。但只有良知才有资格扮演此角色。基督教上帝与儒家良知道心的根本区别有二：首先，上帝虚构、虚妄，永远无法证明，良知实证、真实，人人可致可悟可明可证，人皆可以为圣贤，圣贤就是证得良知者。可以说，良知就是儒家的上帝。

   【上帝与良知】其次，上帝一味超越，有体无用（其实其体是虚构的，并不实在），而儒家良知即体即用，既有超越性又有现实性，是形而上与形而下、绝对性与相对性的圆满统一。理有大小高低优劣真伪之别，良知是最高原则和标准，也是人世间最大、最高、最优、最真之理。2011-8-28

   【关于道家】道家重道，以之为最高标准和真理，但由于对对道体认知不够圆满，反对仁义反对礼，容易流于道德原则丧失和真理虚无化倾向，流于“此亦一是非，彼亦一是非”，导致在一些大是大非问题上毫无立场一味“无争”甚至是非混淆。某些佛家末流也有这种倾向。2011-8-28

   【选择】有自由派告诫：任何时候离开中国都是正确的；有基督徒问：扪心自问，除了极少数人之外，如果您有这个能力会不会这么做？摸着良心说。儒者的回答应是：不会！选择离开乃人之常情，是“避秦”逃难，选择留下是“古之学者为己”，为了更好地修身。要养浩气致良知要修身，没有比这更合适的地方了。2011-8-28

   【真心话】曾叹息中国已没有一块适合隐居的干净土。有友人劝我出去找。我说除非有一个地方容得下我的亲朋好友及广大同胞。一些人一有机会就逃离中国，我理解。但我自己纵有机会也不会离开父母之邦。吉凶与民同患是儒者的责任，把艰难困苦一切逆缘化为养育浩然之气、成就良知法身的顺缘，则是儒者的光荣。2011-8-28

   【真我】曾说：我是我自己“生”的。是戏言也是真言。肉身诞生离不开父母，但终究属“缘”，良知才是“因”。相对肉身和识心而言，良知才是真正的本质的我，是我生命的“本来面目”和根本依据我的法身，肉身为因缘法，无常变易，良知不灭不易常乐我净。良知与佛教真如的区别在于，一生生，一不生。2011-8-28

   【现代蛮夷】说出“在中国，如果不想见到毛主席像，我建议他自己戳瞎自己那双狗眼。”这种话，已瞎了心，非中国人也。中国历史上曾多次蛮夷化，但从来没“化”得这样普遍深入彻底。五胡乱华及蒙元时期比起来皆小巫而已。根据儒家华夷标准，毛党及其毛左毛奴都是蛮夷而且是空前野蛮邪恶的蛮夷。2011-8-28

   【父子】这是有史以来最不讲伦理的时代，父不父子不子。很多父亲埋怨儿女不孝，却不知反省自己像不像一个父亲的样子，在道德上是否以身作则，是否给予儿女以良好的家庭教育和熏陶。（当然，从儿女的角度讲，无论父亲如何，都应尽孝。）为父的“养不教”甚至教以邪知邪见，却要儿女尽孝道，难矣哉。2011-8-28

   【道体之天】在传统典籍中，天至少有三义，或指自然的天，或指义理的天，或指道体的天。“天行健”、“天命之谓性”的天，指的就是道体，即《易经》的乾元，新儒家称之为宇宙本体。情感意志道德律法等都是“这个”天的作用和显化。易言之，天本身没有情感意志道德律法等，却是它们的母体。2011-8-28

   【道体的天2】或问：“在您看来，天是客观实际的存在，是绝对者，有主权的主体呢？还是说天只是人头脑中产生出来的最高理想？”答：天是兼具内在性和超越性的“客观实际的存在”，当然不是“人头脑中产生出来的最高理想”，相反，所有人头脑中产生出来的东西包括人头脑本身，都是她生生不息的产物。2011-8-28

   【你能区别否】苏俄革命与汤武革命，马列“大义”与春秋大义，民粹主义与民本主义，仁者爱人与利他主义，血气之勇与义理之勇，见风使舵与脱胎换骨，顽固不化与择善固执，权术与权道，逐物与格物，革面与革心，聪明与智慧，冷漠与冷静，愚蠢与憨厚，鲁莽与勇敢……2011-8-28

   【一蟹不如一蟹】原以为清政府够浑够混，没想到北洋军阀更浑更混；原以为北洋派够浑蛋，没想到国民党更混账。原以为“蒋匪帮”野蛮无比，没想到比起毛家党来，简直文明之至。中国人民就这样满怀着激情和梦想不断地弃旧迎新，终于迎来了无双灾星无尽苦难无边浩劫……2011-8-28

   【良知信仰】某些儒学研究者误以儒家仅为人文，不知儒家亦涵盖信仰领域。儒家信仰的良知兼具超越性和内在性---内在于每一个人，只要反求诸己反身而诚，就可以理解之践履之体验之实证之，不像西方上帝一味超越超验。同时，良知信仰充满科学精神更不违科学常识----这一点也与上帝信仰截然不同。2011-8-28

   【利他主义】利己主义与利他主义格格不入，却并存于中共身上：中共无疑是极端不负责任和利己主义的党，对国内民众困苦熟视无睹，在国际上却异常利他主义，外援出手大方无比，全违儒家爱有差等的原则。这种“毫不利国民、专门利外邦”的国际利他主义和共产主义行为，实质上是中共极端利己主义的特殊表现。

   【利他主义2】毛家的“毫不利己专门利人”和当局的国际共产主义，当然绝无墨子“摩顶至踵以利天下”的真诚，但理论上毕竟属于利他主义范畴。想起孟子对墨子兼爱思想利他主义的严批，不由得热泪盈眶。人们往往认为孟子不宽容无礼貌，谁又能体会他的苦衷、理解他严肃的道德考虑和深刻的政治忧虑呢。

   【死】古之学者为己，杀身成仁舍生取义是“为己”高境界。不过要注意，杀身舍生不一定就能成仁取义。可以死可以不死，死伤勇，可以不死的时候杀身，或者鲁莽灭裂暴虎冯河地舍生，却是成仁不了取不了义的。恐怖主义分子及某些邪教徒杀人或自杀而死，违仁背义，成就的只能是罪恶和万劫不复的地狱境界。2011-8-28

   【见贤则骂】孔子说：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。中共正好相反，见不贤则向它学习交以为友，如赞美北韩政治正确，把国际上恶棍则交为“中国人民的老朋友”；见贤则恼羞成怒，反之批之辱之。最近党报网站发文抨击骆家辉轻车简从是“美国新殖民主义、文化殖民主义的体现”云云，就是此病的典型症状。2011-8-29

   【万马同槽】所谓万变不离其宗，马家也是有它的最高原则和信仰的，不论虚置、架空了多少东西，不论怎么修正怎么变，唯物主义不变，这是它的骨髓核心，它的“道”和“宗”。去了就不成其为马家了。这是马家的或者说一以贯之的东西，恩列斯毛们的思想行为作风各不相同，但都是这一根绳子上的蚂蚱。2011-8-29

   【假靶子】唯心主义是一个虚假的靶子，是马家为衬托唯物论的正确而故意竖起的，因为所有被斥为唯心主义的学说都不主张“意识第一性”。三大教承认神或上帝或真主的“客观存在”，但都不把客观世界看作是主观意识或精神的体现或产物；儒佛道而是视意识、精神为现象，与物质一样都不是第一性的。2011-8-29

   【盗不盗】政治无道时间长了，必然导致一切无道。当今中国，岂但君不君臣不臣（君指代领导人，臣指代各级官员）父不父子不子，早已国不国民不民工不工农不农兵不兵学不学商不商甚至盗不盗----古时盗亦有道，有一定次道德，而今之盗贼大都言而有信不讲义气甚至怕硬欺软，仗官家势专门欺骗欺负老百姓。2011-8-29

   【看儒成马】知之为知之不知为不知，现代学者却总是强不知以为知，对不熟悉也没兴趣深入了解的领域信口开河。儒学与马学体用观（马家以物质为第一性，相当于以物质为本）人性观价值观及方 法 论都有本质性区别，东海对马家的批判如理如实深入透彻，却有学者说我“未脱马哲窠臼”。菽麦不辨，可发一笑。2011-8-29

   【顾准之子】据报道：一次聚会，有人说谁摧毁了中国传统文化，高粱当即翻脸：“……他是国家的领袖，这个国家是他缔造的，缔造容易吗？没有毛泽东的恩德，有中国的今天吗？”不管“君父之仇”，反而以德报怨认贼为父。高粱这种言行其来有自：文革中顾准子女们曾以父为贼，宣布与父亲断绝一切关系。2011-8-29

   【儒者责任】儒家期待同道越来越多，那是他人来认同孔孟之道中庸之道，不是儒者放弃原则乡愿式地去苟同异端外道。尊重他人的言论自由不是尊重思想错误，纠外道批异端破歪理摧邪说，本就是儒者的文化责任。同时批判也是某种尊重----至少是视对方为可以交流或能够改正的对象。2011-8-29东海儒者余樟法东海微博：http://weibo.com/donhai5/欢迎参观、指教和争鸣

(东海微博,欢迎参观、指教和争鸣 全文完)（2011/08/28 发表）