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東海微言集（14）

   【六家】：儒佛道自由主義基督教法家馬家，文化品質從優至劣依次而降，儒家最優馬家最劣，毛思想又是馬家劣中之劣。其群體品質亦依次而降。于儒家而言，佛道自由主義為良性外道，基督教法家馬家為惡性異端----基督教政教分離之後已有所改正，然其經典依舊，義仍非正。惡性異端反文明，是偽文化。2011-8-26

   【毛左】：毛左都是非正常的人，輕則小丑化，重則恐怖主義化。不過，與恐怖主義者相比，毛左只有其愚昧，絕無其勇敢。或者說，他們的勇敢是針對弱者的。君不見，毛左面對強權必奴顏婢膝、凡有行動必成群結隊乎？這亦說明毛思想的厲害，一被洗腦，便非人化。2011-8-26

   【於斯為盛】：歷代王朝到了末期，都難免出現腐敗現象，但任何王朝的腐敗比起現在來，都是小巫見大巫。「鳳凰東方傳媒」消息：劉志軍案現已逮捕15名局級以上官員，共涉案金額2000億。不由得一聲長嘆。有人稱這是巨無霸的碩鼠，有人說不值得大驚小怪，至今暴露出來的不過冰山一角而已。2011-8-26

   【張召忠化】：很多官員和知識人的媒體言論往往很愚蠢，人們總以為他們在裝。不排除有些人故意裝傻，但多數是真的傻。肉食者鄙，唯物主義物質主義更鄙，因為這些「主義」會對其信徒的良知產生嚴重遮蔽，讓他們德智雙缺。而輿論導向信息封鎖是把雙刃劍，受害者不僅是民眾，也包括大量特權及幫閑人士。2011-8-26

   【東海的勢利】：我也是嫌貧愛富、嫌賤愛貴的，只不過嫌的是心靈、精神的貧賤，愛的是文化、道德的富貴，可以稱為文化勢利，德智勢利。當今中國，熙熙攘攘的儘是些貧民賤士齷齪鬼，乾淨者寡，富翁貴族更是稀有，東海不愛見今人而愛讀古書，主要原因在此。2011-8-26

   【三原則】上樑不正下樑歪，上有所好下必甚。毛氏言傳身教，毛左自然心領神會。文革幹將林聿時曾對心腹傳授政治鬥爭三原則：「一、政治鬥爭無誠實可言。二、謠言重複三遍就是真理。三、善於引導對手犯錯誤。」（孟祥才：《我所知道的關鋒、林聿時和吳傳啟》）不愧毛氏好學生和活學活用的典型。2011-8-26

   【公德與私德】毛左總喜歡拿毛氏生活檢朴來證明他「光榮偉大」，諸如「毛主席臨終前只有500元存款，在中國和世界所有銀行沒有一分錢存款，他的一件羊毛衣穿了幾十年…」云云。殊不知這些即使屬實也是私德，抵消不了他對中華民族和文化犯下的滔天大罪。何況很多事實已證明毛氏私德也極其惡劣。2011-8-26

   【最惡的人】有人發起「中華五千年歷史上最惡的人」投票，供選擇者有秦始皇、成吉思汗、吳三桂、張獻忠、他爺爺五人。投給「他爺爺」的票最多，東海也投了。「他爺爺」之所以最惡，不僅殃我民最多，禍我國最深，對我文化和道德的毀滅最為徹底，而且其「說」最「邪」，比秦始皇的法家學說更邪惡。2011-8-27

   【去毛呼籲】一部人類歷史就是善與惡此消彼長相互鬥爭的歷史。中國歷史上英雄聖賢很多，盜賊惡棍也不少。桀紂秦皇朱溫石敬瑭洪秀全毛澤東都屬於帝王級的惡人，其中毛氏又是惡中之惡，集古今中外罪惡之大成。毛像不拆，毛屍不毀，毛憲不修，國難未已。東海有《關於徹底去馬列毛化的呼籲》期待有識之士支持。2011-8-27

   【外道與邪說】邪說一定是外道，外道不一定是邪說，如佛道墨諸家皆為外道，也都曾反對儒家，但仍屬正理正道。它們反對儒家，是因為對道德理解有所不同，不是反對道德，更不主張通過政治、暴力等手段對儒家進行打壓、迫害乃至消滅-----那是法家、拜上帝教和毛思想等邪說的特徵和「專利」。2011-8-27

   【定律】反道德是最大的反動。凡是反道德的學說都屬於邪說，凡是反道德的人物都屬於惡人，凡是反道德的勢力都屬於惡勢力。道德是人道之基、文明之核、政治之本、中華之根，反道德的「東西」，一定反人道、反文明、反中華，反人性、政治、社會之常。2011-8-27

   【道德原則】道德有他的原則，例如誠信、時中、中庸、仁義禮智信等。五常道，指的就是道德之正和常。注意，仁義禮智信，排序越靠前越重要，義以仁為本，禮智信以仁義為本。某些違正背常的所謂新道德其實是不道德的，法家強調對君主無條件的「忠」、毛左的「三忠於四熱愛」之類，更是反道德的典型。2011-8-27

   【阿克頓想不到】阿克頓名言：絕對權力絕對導致腐敗。這話普適性很高，但有例外，它不適用於聖賢。聖賢當政，必會主動接受禮樂制度的制約，如果「無禮」，就要制禮作樂，即主動給自己和各級官員製造一個籠子。當然，根據仁義、時中和禮時為大、禮以義起等原則，時代不同，籠子的形式將與時俱進。2011-8-27

   【利己】「道德要求捨己為人大公無私」乃是一個普遍的誤會，是被洗腦了。其實，只要不損人，任何利己的追求和行為都符合道德原則。利他利己，圓融一體，利己不礙利他而且往往有利於他（他人、社會乃至人類）。人不為己天誅地滅，利己「為己」乃是人的重要本能，喪失此本能，連生命都延續不了。2011-8-27

   【悲憂交集】邪說往往似是而非似真實偽，越「似是似真」越能迷惑人越有影響力。秦始皇洪秀全等歷代盜賊遠遜於毛氏，就因法家拜上帝教等「似是似真」程度遠遜於馬家。馬家理論特別是其唯物哲學體系龐大嚴密，顛倒眾生，造孽大半個世紀遺禍大半個地球之後，仍有大量知識分子乃至有志之士奉之為真理呢。2011-8-27

   【儒者之勇】：或譽我敢言敢怒有血氣，或勸我克制。其實在儒家，血氣之勇境界不高，儒家推崇的是義憤義勇，即發自於浩然之氣的義理之勇，而義憤是不需要克制的。儒家強調製怒，要制的是習性之怒，習怒容易失控-----那是肉體被某些惡習控制的典型表現。2011-8-27

   【聖人與小人】良知作為生命本質，堪稱宇宙間最高奧秘，唯聖人能堅信徹解實行圓證，君子不能證，處於信解行的初級階段，小人則一無所知。故小人對良知難以置信，很容易誤會君子，更難以理解聖人，侮辱詆毀乃至否認聖人存在，乃小人常態。小人眼裡，君子必是偽的，聖人更是裝的----偽君子或盜賊所裝。2011-8-27

   【聖與王】或曰：聖賢不當政，當政不聖賢，于儒學和歷史雙無知。儒家內聖外王不二，聖賢不一定要當政，但必有王道精神和外王追求，外王學就是致力於政治文明和制度建設的；歷史上堯舜禹湯文武周公等帝王或攝政王是公認的聖人，春秋以後聖賢再無為王機會，但許多大賢都曾從政或獲高位。孔子還當過司寇呢。2011-8-27

   【王莽】王莽是披著儒皮而巧言令色的偽君子。君主時代，君非暴君，政非暴政，他作為重臣，不去努力「正君心」，而玩弄陰謀權術趁機篡位，豈僅不道德不儒家，是犯罪也。聖賢必有大智慧，王莽卻迂腐不堪，弄權有術治國無能抱殘守缺盲目復古，把國家弄得一團糟。另外他為人也似善實惡，如殺子邀名…2011-8-27

   【狡辯】有些馬家狡辯說，馬克思主義的經是好經、真經，只是被歪嘴和尚念歪了，列寧斯大林毛澤東等都是歪嘴和尚，不是真正的馬克思主義者。須知，馬恩列斯毛們的思想儘管不盡相同，但原則上是一致的，都紮根于唯物主義，就像周公孔子孟子和歷代聖賢思想不盡相同但都屬於仁本主義一樣。2011-8-27

   【公私普適】邵建有「中學為私，西學為公」的提法。不知儒學既適合私人領域或倫理領域，又適用於公共領域。西學完全可以在儒家指導下汲精取華，或者納入外王學的範疇。邵建的提法比張之洞的「中學為體，西學為用」更落後了幾個層級。不過張之洞割裂了儒家的體用關係，也不究竟，以君主製為體，更是錯誤。2011-8-27

   【原罪】罪惡都是後天的惡習造成的。原罪之說違反人的本質真實，是對人之本性的貶低和侮辱，純屬謬論。在人性論方面，基督教與法家異曲同工：以習性為本性，以客為主，認賊作父，根本一錯，全盤皆誤。2011-8-27

   【儒家的態度】儒家信仰的是良知是天理，不可能信仰創世造人的「上帝」，也不相信其存在，但可以認同「聖經」中某些合乎道德原則的「教誨」，同時，尊重基督徒的信仰自由。這是儒家對包括基督教在內的各種異端外道基本態度。批判他們的某些教義與尊重他們的言論信仰自由，并行不悖。2011-8-27

   【儒家的神】在無神與有神、唯物主義與上帝信仰之間，很多人非此即彼。其實良知信仰才是至真無虛、至高無上的。良知不滅而生生不息，聖而不可知之謂神。（詳見東海《大良知學》）至於神之有無，儒家存而不論，可以肯定的是，即使宇宙中存在比人類更高級生命---神，也不是象基教的上帝一樣能創世造人的。2011-8-27

   【關於溝通】東海談及良知信仰與唯物及上帝信仰之異。或問：「你確信你說的這些話，在盎格魯撒克遜人那裡可以溝通嗎？在無數信仰者那裡也可以溝通嗎？」此功利主義之言也。儒家當然重視溝通希望理解，但更重視所說是否真理，可以溝通者多寡與理之真偽正誤無關。對於各種外道，禮聞來學，不聞往教。2011-8-27

   【挂帥資格】前三十年政治挂帥錯誤，后三十年經濟挂帥也錯誤，何兵建議「下步調整為以政治、經濟為中心」，同樣對不了。儒家道德具有政治性、制度性和科學性。道德是政治文明和制度建設的核心，而良制良法又是經濟發展的基礎，只有道德挂帥即在仁本主義指導下，政治經濟才能走上正軌。2011-8-27

   【德治】很多人把德治等同於江氏的以德治國，殊不知德治的要義有二：首先是領導人以德自治進而以德治官；其次，德治的基礎是良法良制，良知在政治上必須體現為良制，而在現代，民主憲政毫無疑問是最好的良制，值得我們吸精取華。德治，意味著道德的政治和政治的道德，前者指向制度文明，後者要求領導個體。2011-8-27

   【陳游標】在黑幕完全掀開、罪惡得到嚴懲之前，不論誰為紅會講話給紅會捐款，必有貓膩，或別有用心。想不到首先跳出來支持紅會的居然是陳游標，說「現在是愛心人士給紅十字會慈善總會捐款的黃金期。」此人雪中送炭，當獲紅會厚報，只是暴露了投機幫忙的醜陋面目。以前對此人頗敬佩，曾有詩文頌之，特此收回。2011-8-27

   【你們要小心哪】事實已經無數次證明，凡是土共大力推崇倡導的，不論什麼東西，思想理論也好，英雄模範旗手榜樣也好，往往不是什麼好東西。普遍的贓品次品毒品假冒偽劣產品中即使偶爾夾入極少數真品，那也是為了增強欺騙性，就像在毒藥中加入蜂蜜和香料。2011-8-28

   【綱舉目張】政治挂帥會變成惡政暴政，經濟挂帥會變成唯利是圖，軍事及科學也都沒有挂帥的資格，否則會變成軍國主義和科學主義。唯有道德為體，道德挂帥，才能建立道德的政治（良制良法）和政治的道德，才能讓經濟科學軍事等等沿著正道發展，精益求精，好上加好。2011-8-28

   【爭高】：毛共說階級鬥爭高於一切，當局說穩定高於一切（還有經濟）；自由派說制度高於一切，基督教說上帝高於一切，伊斯蘭教說真主高於一切，法家說君主高於一切（法律為君主服務）；集體主義、社會主義、國家主義等分別宣稱集體社會國家高於一切。儒家說：道德高於一切，沒有道德便沒有一切。2011-8-28

   【以儒為準】或說：道德觀的統一是個大問題。答：儒佛道都強調道德，但佛道是出世法，其道德內涵和標準帶有出世的特徵。邪說邪教有時也講道德，但它們所謂的道德其實不道德甚至反道德。唯儒家對道德圓證徹解，唯儒家道德形上形下不二、內聖外王一體，是真正的人生大道、社會常道和政治正道。2011-8-28

   【和而不同】「和」，指態度，更是指寬容度：思想問題思想解決，批判各種異端但尊重它們的法定的言論權利和信仰自由；「不同」，是堅持孔孟之道、中庸之道，不苟同異端外道，更不苟同邪說邪教。2011-8-28

   【儒家的神】儒家信仰良知，良知就是儒家的神。她於人身為本心，于生命為本性，于宇宙為本體---即乾元道體和「天行健」的天。她不滅而生生，「妙萬物而為言」，宇宙萬物包括人的肉體身意識心都是她健動的產物。她是真正創世造人的神。她形上形下不二，既唯一，又「落實」于萬物。（詳見《大良知學》）2011-8-28

   【上帝與良知】雅斯貝爾斯說得對：有一種「超越」的東西將不同真理統一起來。但只有良知才有資格扮演此角色。基督教上帝與儒家良知道心的根本區別有二：首先，上帝虛構、虛妄，永遠無法證明，良知實證、真實，人人可致可悟可明可證，人皆可以為聖賢，聖賢就是證得良知者。可以說，良知就是儒家的上帝。

   【上帝與良知】其次，上帝一味超越，有體無用（其實其體是虛構的，並不實在），而儒家良知即體即用，既有超越性又有現實性，是形而上與形而下、絕對性與相對性的圓滿統一。理有大小高低優劣真偽之別，良知是最高原則和標準，也是人世間最大、最高、最優、最真之理。2011-8-28

   【關於道家】道家重道，以之為最高標準和真理，但由於對對道體認知不夠圓滿，反對仁義反對禮，容易流於道德原則喪失和真理虛無化傾向，流於「此亦一是非，彼亦一是非」，導致在一些大是大非問題上毫無立場一味「無爭」甚至是非混淆。某些佛家末流也有這種傾向。2011-8-28

   【選擇】有自由派告誡：任何時候離開中國都是正確的；有基督徒問：捫心自問，除了極少數人之外，如果您有這個能力會不會這麼做？摸著良心說。儒者的回答應是：不會！選擇離開乃人之常情，是「避秦」逃難，選擇留下是「古之學者為己」，為了更好地修身。要養浩氣致良知要修身，沒有比這更合適的地方了。2011-8-28

   【真心話】曾嘆息中國已沒有一塊適合隱居的乾淨土。有友人勸我出去找。我說除非有一個地方容得下我的親朋好友及廣大同胞。一些人一有機會就逃離中國，我理解。但我自己縱有機會也不會離開父母之邦。吉凶與民同患是儒者的責任，把艱難困苦一切逆緣化為養育浩然之氣、成就良知法身的順緣，則是儒者的光榮。2011-8-28

   【真我】曾說：我是我自己「生」的。是戲言也是真言。肉身誕生離不開父母，但終究屬「緣」，良知才是「因」。相對肉身和識心而言，良知才是真正的本質的我，是我生命的「本來面目」和根本依據我的法身，肉身為因緣法，無常變易，良知不滅不易常樂我凈。良知與佛教真如的區別在於，一生生，一不生。2011-8-28

   【現代蠻夷】說出「在中國，如果不想見到毛主席像，我建議他自己戳瞎自己那雙狗眼。」這種話，已瞎了心，非中國人也。中國歷史上曾多次蠻夷化，但從來沒「化」得這樣普遍深入徹底。五胡亂華及蒙元時期比起來皆小巫而已。根據儒家華夷標準，毛黨及其毛左毛奴都是蠻夷而且是空前野蠻邪惡的蠻夷。2011-8-28

   【父子】這是有史以來最不講倫理的時代，父不父子不子。很多父親埋怨兒女不孝，卻不知反省自己像不像一個父親的樣子，在道德上是否以身作則，是否給予兒女以良好的家庭教育和熏陶。（當然，從兒女的角度講，無論父親如何，都應盡孝。）為父的「養不教」甚至教以邪知邪見，卻要兒女盡孝道，難矣哉。2011-8-28

   【道體之天】在傳統典籍中，天至少有三義，或指自然的天，或指義理的天，或指道體的天。「天行健」、「天命之謂性」的天，指的就是道體，即《易經》的乾元，新儒家稱之為宇宙本體。情感意志道德律法等都是「這個」天的作用和顯化。易言之，天本身沒有情感意志道德律法等，卻是它們的母體。2011-8-28

   【道體的天2】或問：「在您看來，天是客觀實際的存在，是絕對者，有主權的主體呢？還是說天只是人頭腦中產生出來的最高理想？」答：天是兼具內在性和超越性的「客觀實際的存在」，當然不是「人頭腦中產生出來的最高理想」，相反，所有人頭腦中產生出來的東西包括人頭腦本身，都是她生生不息的產物。2011-8-28

   【你能區別否】蘇俄革命與湯武革命，馬列「大義」與春秋大義，民粹主義與民本主義，仁者愛人與利他主義，血氣之勇與義理之勇，見風使舵與脫胎換骨，頑固不化與擇善固執，權術與權道，逐物與格物，革面與革心，聰明與智慧，冷漠與冷靜，愚蠢與憨厚，魯莽與勇敢……2011-8-28

   【一蟹不如一蟹】原以為清政府夠渾夠混，沒想到北洋軍閥更渾更混；原以為北洋派夠渾蛋，沒想到國民黨更混賬。原以為「蔣匪幫」野蠻無比，沒想到比起毛家黨來，簡直文明之至。中國人民就這樣滿懷著激情和夢想不斷地棄舊迎新，終於迎來了無雙災星無盡苦難無邊浩劫……2011-8-28

   【良知信仰】某些儒學研究者誤以儒家僅為人文，不知儒家亦涵蓋信仰領域。儒家信仰的良知兼具超越性和內在性---內在於每一個人，只要反求諸己反身而誠，就可以理解之踐履之體驗之實證之，不像西方上帝一味超越超驗。同時，良知信仰充滿科學精神更不違科學常識----這一點也與上帝信仰截然不同。2011-8-28

   【利他主義】利己主義與利他主義格格不入，卻並存於中共身上：中共無疑是極端不負責任和利己主義的黨，對國內民眾困苦熟視無睹，在國際上卻異常利他主義，外援出手大方無比，全違儒家愛有差等的原則。這種「毫不利國民、專門利外邦」的國際利他主義和共產主義行為，實質上是中共極端利己主義的特殊表現。

   【利他主義2】毛家的「毫不利己專門利人」和當局的國際共產主義，當然絕無墨子「摩頂至踵以利天下」的真誠，但理論上畢竟屬於利他主義範疇。想起孟子對墨子兼愛思想利他主義的嚴批，不由得熱淚盈眶。人們往往認為孟子不寬容無禮貌，誰又能體會他的苦衷、理解他嚴肅的道德考慮和深刻的政治憂慮呢。

   【死】古之學者為己，殺身成仁捨生取義是「為己」高境界。不過要注意，殺身捨生不一定就能成仁取義。可以死可以不死，死傷勇，可以不死的時候殺身，或者魯莽滅裂暴虎馮河地捨生，卻是成仁不了取不了義的。恐怖主義分子及某些邪教徒殺人或自殺而死，違仁背義，成就的只能是罪惡和萬劫不復的地獄境界。2011-8-28

   【見賢則罵】孔子說：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。中共正好相反，見不賢則向它學習交以為友，如讚美北韓政治正確，把國際上惡棍則交為「中國人民的老朋友」；見賢則惱羞成怒，反之批之辱之。最近黨報網站發文抨擊駱家輝輕車簡從是「美國新殖民主義、文化殖民主義的體現」云云，就是此病的典型癥狀。2011-8-29

   【萬馬同槽】所謂萬變不離其宗，馬家也是有它的最高原則和信仰的，不論虛置、架空了多少東西，不論怎麼修正怎麼變，唯物主義不變，這是它的骨髓核心，它的「道」和「宗」。去了就不成其為馬家了。這是馬家的或者說一以貫之的東西，恩列斯毛們的思想行為作風各不相同，但都是這一根繩子上的螞蚱。2011-8-29

   【假靶子】唯心主義是一個虛假的靶子，是馬家為襯托唯物論的正確而故意豎起的，因為所有被斥為唯心主義的學說都不主張「意識第一性」。三大教承認神或上帝或真主的「客觀存在」，但都不把客觀世界看作是主觀意識或精神的體現或產物；儒佛道而是視意識、精神為現象，與物質一樣都不是第一性的。2011-8-29

   【盜不盜】政治無道時間長了，必然導致一切無道。當今中國，豈但君不君臣不臣（君指代領導人，臣指代各級官員）父不父子不子，早已國不國民不民工不工農不農兵不兵學不學商不商甚至盜不盜----古時盜亦有道，有一定次道德，而今之盜賊大都言而有信不講義氣甚至怕硬欺軟，仗官家勢專門欺騙欺負老百姓。2011-8-29

   【看儒成馬】知之為知之不知為不知，現代學者卻總是強不知以為知，對不熟悉也沒興趣深入了解的領域信口開河。儒學與馬學體用觀（馬家以物質為第一性，相當於以物質為本）人性觀價值觀及方 法 論都有本質性區別，東海對馬家的批判如理如實深入透徹，卻有學者說我「未脫馬哲窠臼」。菽麥不辨，可發一笑。2011-8-29

   【顧准之子】據報道：一次聚會，有人說誰摧毀了中國傳統文化，高粱當即翻臉：「……他是國家的領袖，這個國家是他締造的，締造容易嗎？沒有毛澤東的恩德，有中國的今天嗎？」不管「君父之仇」，反而以德報怨認賊為父。高粱這種言行其來有自：文革中顧准子女們曾以父為賊，宣布與父親斷絕一切關係。2011-8-29

   【儒者責任】儒家期待同道越來越多，那是他人來認同孔孟之道中庸之道，不是儒者放棄原則鄉愿式地去苟同異端外道。尊重他人的言論自由不是尊重思想錯誤，糾外道批異端破歪理摧邪說，本就是儒者的文化責任。同時批判也是某種尊重----至少是視對方為可以交流或能夠改正的對象。2011-8-29東海儒者余樟法東海微博：http://weibo.com/donhai5/歡迎參觀、指教和爭鳴

(東海微博,歡迎參觀、指教和爭鳴 全文完)（2011/08/28 發表）