禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   Z儒家真精神

   作者：滴水凤儿

   黄老师问：“你们好久没更新博客了？！”我们只是难为情地笑笑。他常常向我们和学生们提出要求，但从不催问。他愿意把自主权交还给每个人，尊重每个人内在的自明。我没写，以为是没有时间。究其实，是有个新的窗口打开了，有个新的撕裂，有些新的视角，还在整合之中。

   余东海老师初初一到，就旗帜鲜明地挂着“儒家”二个字，不能不说是个很大的冲击。每次余老师说“我们儒家”、“我们儒学”的时候，仿佛说“我们张家”、“我们李家”一样自然与自豪，我心里除却一份隐隐地抗拒，还有一份失落：你们才是儒家，我们怎么办呢？

   我们长期以来，以为中国文化的正统就是以儒家为代表的文化，我们以为我们常常谈论的中国文化就已是儒家文化了。余老师一来，我才愕然，原来人家儒学自有一块，你我并不在其中。

   十二堂课下来，我才明白，我们对儒家还太陌生，或者说，我们对儒学的认识还模糊不清。我们根本没有勇气说，我就是自孔孟一脉相承下来的儒者。一个儒者，是有担当的。我喜欢立品出版的余东海老师的新书《大人之学》的封面上的一句话：以内圣为最高人格理想，以外王为最高社会追求。

   今天下午的课，黄老师请余老师点评余秋雨，我请余老师点评周国平、王小波。他的点评切中要害，也很中肯。余老师说他是一口钟，大撞大鸣，小撞小鸣，我喜欢这样的碰撞，将我心中的那些若隐若现的疑惑清晰明朗。前几天，我就汪精卫请教余老师，他的回答解除了我许久的困惑。仅仅有个人的善与牺牲精神是不够的，那只是德，还要有大的善与智慧。对于历史和历史人们，我们除却有情之外，更要有些智慧穿越与超越。

   下午课间时分，我和黄老师谈起余秋雨周国平蒋勋这些人和他们的作品，有些感慨，我对黄老师说：我们怎么一路都是读这些心灵鸡汤呀？我以为是我自己没有择法之眼，黄老师却说：没办法，文化人不担当起自已的责任嘛！

   晚餐大家一起话别，又从胡兰成先生聊开了。我从胡先生的书里了悟了一些东西，还是不忍直视他们的评说。比如，胡先生说：中国的文明是人世的，西洋的文明是社会的，人世是社会的升华。由此，我明白了为什么对《安列卡列丽娜》等西洋作品的不喜。他们把人性的纠结扩张到了极致，但那终究是社会的。中国文学里伟大的作品都是见于道的，温润而宽厚。

   余东海老师早年写诗，古体诗。他说，如果没有压韵，那都不叫诗。于是，我请他点评一下顾城北岛舒婷那一批诗人。他说，我们不能太无情，但大 体上，他们还不能称之为诗人。我们可以给他们一个合适的位置。言外之意，应该是不在中国诗词之列吧。

   大体诗人都有种豪情与傲气，余老师也很傲，是那种信心满满的傲，跟诗人的傲，有点不一样，他的傲，让人接受起来有点困难，但也很快就接受了。他留了一份他自己编写的关于诗的讲义给我们，让我们有空时自学。他说：刘梦芙先生不久会再来辛庄，你们要在他来之前，把这些先学了，把诗的平仄之类的搞明白，如果让刘梦芙先生来讲这些就太浪费了！哈哈哈，原来，余老师还这么谦虚！

   席间，黄老师引诱余老师讲起他的一段往事，曾经沸沸扬扬的一件大事，与政治有关。末了，余老师说：“我现在没有政治野心，只有文化野心。”过往，我们对政治二字非常敏感，仿佛它是一个禁区，不可触碰。今日里谈到，我开始对它有了新的认识。这个词并没有那么可怕，反而有些可爱。它不过是读书人达则兼济天下的一种方式，自古读书人的目的就是为了这个。孔子周游列国十四载，也是为了这个。

   末了，黄老师说：自古读书人就是社会的脊梁和良心，一个读书人要担当起自己的责任。如果今天的读书人都像余东海老师一样，这个社会就有了正气浩然了。

   我有点明了了。识得儒家真精神，识得儒家真面目，大体上是从余先生这里开始了。2016-10-26

（2016/11/09 发表）