禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   今日微言（向习王当局要言论特权）

   【看中国】新疆去极端化条例，值得向全国普及，尤其是某些严重极端化的省份和地区。同时，取消一切不公平的法律法规和民族政策，保障民族平等。中国境内，不允许有超国民待遇的民族和特殊化的宗教。既不允许大汉族主义，也不允许任何少族和宗教侵犯汉族的人权和尊严。

   【大复仇】以色列的反恐国策非常值得中国和各国效仿：对任任何杀害以色列国民的行为以牙还牙。凡有恐袭发生，以色列高效的情报总局必将同态复仇，哪怕凶手逃到天涯海角，也要找到你，杀死你。杀死你还不算，你的上司下线后援，只要找得到，格杀无论。这种做法非常符合儒家大复仇精神。

   【中国】儒家来复，意味着中国化的开始，但目前仍属马邦，尚非中国，离盛世中国更是相距千万里。中国，必须是中道之国，儒家道统、政统、学统三统俱备，同时政治制度为礼制，经济制度为民有制（与西方私有制大同小异）学制为科举制。当然，礼制和科举制都是新式，是传统性和现代性的有机结合。

   【可乐】疏解《孟子》至“天下之言性也，则故而已矣。”深思自得，乐不可支。盖本章号称《孟子》中最难解的一章，千百年来注疏家见仁见智，异解纷呈，难有共识，亦未有正解，包括朱熹、赵岐等大家，皆不准确。谁能探骊得珠？或许唯有东海。

   【击蒙】或问：圣人就永远不说错话？这是怀疑主义的立场，或是想当然，或是以小人之心度圣人之言。读经不妨怀疑，但不可止步于怀疑。有疑就应学思并重，不断钻研，直到解疑释惑，由衷地认识到，圣言无妄，圣言无漏，句句真实，句句真理。届时对圣人之言自然会产生敬畏之心。

   【击蒙】或说：“儒家思想之下，媚附权力是文人常态。”类似说法流行已久，全说反了。反儒派才最易为奴，且奴性恶性具足。古来三大政治反儒势力：秦法家、拜上帝会和毛派，都是极权主义恶奴培训基地。其中秦法家是暴君之奴，拜上帝会是邪神之奴兼暴君之奴，毛左是暴君之奴兼物质之奴，都是权奴。

   【骨头】再没有比毛奴自诩硬骨头更可笑、可耻的了。一边充当极权主义的恶奴才，一边扮演硬骨头的角色，要完成这种高难度动作，非有巧妙的道具不可。鲁迅就是这种道具之一。所以，凡是奴性、恶性具备的双性人，无不由衷地热爱鲁迅。鲁迅吃香的社会，恶奴才特别多。

   【骨头】十几年来，一再有人比我为鲁迅，我是视之为羞辱的---尽管言者是出于好意或为了表达敬意。一个学问无头、思想无根、尖酸刻薄、轻浮狭隘的反儒反华的小文人，是没有资格登大雅之堂、与君子并论的。东海希圣希贤，孔孟于我比天高；骂鬼骂贼，鲁迅更是何鸡狗。

   【表态】或谓“将反儒分子驱离教师队伍”这个呼吁没有用。这是一个表态，表达儒家对反儒派的鄙视和厌弃。暂时或许无用，但随着儒家复兴势头的加速，官德民智会不断回升，不久的将来，驱逐反儒派的条件就会成熟。儒家代表未来。十几年来，我的不少心愿、希望和呼吁已经逐步达成。

   【态度】在古今正宗儒家中，论从善如流之谦虚、海纳百川之大度，论对佛道和西学之宽容温和，东海自信名列前茅。君不见宋明儒包括程朱阳明，对佛道的批判何其严厉；当代儒者对西方文化和文明的评价普遍比我低。我始终承认：除了内圣学，佛道是最好的道德学；除了外王学，自由主义是最好的政治学。

   【答客】或说：没有相应的社会架构和社会制度做载体，农业社会形成的儒家文化不可能在工业社会获得重生。答：只要儒家成为社会主体文化和政治指导思想，就可以发展出相应的社会架构和制度。什么社会发现或形成不重要，只要是真理，就有其普适性。儒家文化普适于所有时代、所有社会和一切人类。

   【恳求】我没有政治野心，不需要任何权位，但有文化野心，渴望言论自由。给我自由是对我最好的尊重。若真尊儒，就给儒家正人心、息邪说、距诐行、放淫辞的自由，给东海传道授业解惑的自由。可以不听，可以批判，甚至发动全党全民批判，但不要任人删除或遮蔽我的话语，阻拦我文章的发表和着作的出版。

   【恳求】如果一时不能全面言论自由，这方面我要求超国民待遇，要求言论特权，也就是发表各种“错误”、“反动”言论和异议可怪之论的权利。东海是否错误反动，也请不必急于下结论，不妨交给天下后世去评判。也看看谁的文化自信、理论自信、道路自信更经得起历史的检验。

   【恳求】网控越来越严密，言论自由度越来越低，应非习王当局的初衷和本意，而是有关部门的乱政。当然，习王这方面态度不够明朗，难辞其咎。言论信仰方面，你们可以严控官员，不可严控庶民，更不可严控儒家。有关部门防民之口，甚于防川；防儒之言，等于侮圣，要犯大错误的，勿谓言之不预也。

   【第一人】或问东海有什么文化野心。谨答以两首小诗。一曰：落叶回枝万象春，一挥大笔力千钧。闲来偶补诗天漏，不作江南第二人！一曰：已隔阳明五百春，斯文尚在重千钧。挺身来荷良知业，要化猕猴作雅人。

   【击蒙】朋友圈看到“李泽厚先生最新雄文”题曰《举孟旗行荀学》。仅看此题，就暴露了李泽厚的糊涂。荀子严厉批判子思，要举孟旗，荀子第一个就不同意。李氏还“认为朱熹是荀学”，朱子和荀子都不可能同意。凭其“兼祧孟荀”和“站在荀子、朱熹这条线上”的宣称，此人不愧为学术混子矣。

   【启蒙】民运派普遍认为习是在回到毛时代，倒行逆施。这是判断失误。要准确评判习，需要一定的文化眼光。毛尊法家，习重儒家，儒法不两立，故习思想与毛思想存在着立场、原则之区别。习未能彻底去毛，顺行顺施不够，但已经开始转向正确的方向。反毛是必须的，反习则是错误的，亲痛仇快。

   【悼念】余志坚先生去世，谨致悼念。余先生因“蛋击毛像”被判重刑，受尽折磨，后政治避难赴美，传曾公告脱离民运。余先生曾被天安门学生纠察队绑送公安局，仅此一事，足见当年学生运动之先天不足。不仅不能与毛氏决裂，反而与反毛义士为敌，何其思想糊涂、品质低下乃尔，若不失败，是无天理。

   【启蒙】有老先生激烈反毛而高度崇周，太缺乏政治、历史常识。古来暴君身边，纵有正人君子，必呆不久，或被排斥驱逐，和主动逃离。周氏与暴君夫唱妇随大半个多世纪，为暴君之相二十六年，若非大奸大恶，是不可能的。仅此一点，足以直断其人之绝顶奸恶。

   【大同】将大同理想与共产主义并论和比附，是百年一大错误。大同可不是共产，而是天下各族同文同伦，同尊于道，同归于仁。至于经济制度，即使公有共产，也必有公开、公平、公正的制度法律安排，不可能各取所需，按需分配。人的需求和欲望无穷无尽永无满足之时。按需，届时人人都要外星旅游呢。2017-4-2余东海于南宁

（2017/04/02 发表）