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   关于新十恶（微集）

   【十恶】《新十恶不赦》是为未来立法，在现阶段旨在启蒙和教育，旨在让越来越多的人明白，乱世轻刑，重罪轻判，非政治之正，非司法之常。而政治和司法终究是要恢复正常的。西方流行废死，也非正常，是伪人道。废死只能是文明高度发展的水到渠成。在罪恶丛生时代废死，是对罪恶的鼓励纵容。

   【十恶】儒家反对恶法、滥杀和不义之战，但并不一味反对刑杀和战争，而是强调刑杀和战争的正义性，主张义刑义杀义战，以之为王道仁政不可或缺的组成部分。王道政治非常重视对罪恶的惩罚，而且主张乱世重刑。周公针对卫国的禁酒令规定，凡官员聚饮，一律绑送京都诛杀，堪称古来重刑第一。

   【十恶】西方以废死为人道，是伪人道；白左以维护恐怖主义为高尚，是伪高尚；某些人以反对刑杀和战争为仁，是妇人之仁。这些假仁假义、不仁不义的观念的流行，为各种罪恶的泛滥提供了适宜的气候。以王道原则和春秋大义纠正这些观念错误，以树立正知正见弘扬正义正气，是正人君子的文化责任。

   【十恶】儒家主张德主刑辅，先教后刑，礼本刑末，明德慎刑。不少人不明本末不二、主辅相成之理，误以为儒家轻视刑法或一味轻刑。明德是要求当权派以身作则地做好道德教化、文化教育、正面引导等工作；慎刑，是谨慎于司法，要求刑罚适中，刑罪相当，罚当其罪，并非一味轻刑减刑。

   【十恶】《尚书多方》介绍殷朝从成汤到帝乙历代殷帝都能明德慎刑说：“慎厥丽，乃劝；厥民刑，用劝；以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪，亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。”他们慎施教令，宣明德教，慎施刑罚，杀死重罪，释放无罪，都是为了劝勉人民。慎刑包括殄戮多罪和开释无辜。

   【十恶】新十恶之谋叛，指叛国，犯罪主体是官员。此罪必须有主观故意和客观危害，即严重危害国家的主权、领土完整和安全，造成了严重的行为后果。叛国罪是最主要的危害国家安全罪行，世界各国刑法都有规定。只是在该罪涵盖的范围规定上，各国有所不同。

   【十恶】《尚书吕刑》所说“刑罚世轻世重”，是儒家司法原则之一，意谓在不同的历史时期，刑法轻重程度有所不同。《周礼秋官司寇》规定：“一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典。”但无论乱国平国新国，历代王朝对于十恶，都是严惩不贷、不予宽赦的。

   【十恶】《新十恶不赦》发出后，有儒友嘲笑东海不像儒家像法家，外儒内法，赐我“法儒”之冠。殊不知东海所言自有儒经依据，亦合乎时代需要。呜呼！现代人对儒家正理正义了解何其少、误会何其深哉。论及春秋大义和王道正理，一些同道尚且茫如坠烟雾，遑论外人外道和反儒派。

   【十恶】或谓目前儒家无权无势，不必急于谈论政治问题，亮明司法态度。非也，如果要等到有权有势才谈论政治和司法，那就没有孔孟没有儒家了。树立王道仁政的标准，表明司法态度的中正，是为了批判现实，警示国人，也是供未来圣王取法。2017-8-3余东海于南宁

（2017/08/02 发表）