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今日微言（健康的人格是人生最重要的根基）

   【天理】无论主动被动，一旦上了极权主义和极端主义贼船，必然付出重大代价。任何人为这“两极”事业而奋斗和奉献，都是造孽，都有灾难。所谓的牺牲，不仅是白死，还有恶业遗留，遗祸家人和子孙。那些“英勇献身”的纳粹分子和恐怖分子，大多身后凄凉。侥幸有子有孙，难免余殃绵长。

   【天理】知识群体是社会的风向标。如果一个国家的知识群体，纷纷信奉和倡导民主主义、平等主义、马列主义及法家学说之类歪理邪说，纷纷为历代暴君盗贼翻案，极权主义的成功和暴君暴政的出现，就是理所当然、势所必然的。这是历史的必然、因果的必然和天理的必然。

   【勉励】一些儒生不乏思想和见识，却不爱动笔，为之遗憾。百余年来文章着作，多如牛毛浩如烟海，但绝大多数是无益于人的垃圾和有害于世的毒品，好文好书很少。盖知识群体中正人君子很少，真儒更是罕见。儒生应该多多写作，为这个时代补文化之缺，努力推动新启蒙运动的开展。新启蒙者，道德启蒙也。

   【勉励】好文好书的标准，无非真正二字，真是真言真理，正是正确正义。一些儒生或许思想还不够成熟，不要紧，先写起来，在写作中追求成熟。这个时代太缺乏“真正”的文章和着作了。儒生的作品一般都会比北狄派、西化派及佛道各派学者“真正”，这就有了发表和出版的价值。

   【人口】人口数量不是问题，人口质量才是问题。优质人口虽多也无妨，君子多多益善；劣质人口最少也不行，照样问题重重。极而言之，地球上即使只剩下两个极左，它们也会斗个你死我活。如果只剩下一个极左，无人可害，无人可斗，那也会精神分裂，内斗至死。

   【口才】有儒友致力于口才训练，我甚不以为然。儒家不重口才。有人说冉雍“仁而不佞”，短于口才。孔子说：“焉用佞！御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞！”孔子说，不知冉雍是否称得上仁，没必要口才好。连着说了两遍，有强调之意。佞字有多才义、巧义。此处以口才之美为佞。

   【口才】仁而又佞当然好，仁而不佞也无妨，怕就怕佞而不仁，钝于行而敏于言，甚至丑于行而美于言，那就很不堪了。其实，君子仁智勇兼备，满腹经纶，水涨船高，口才最差也不会差到哪里去。腹有诗书气自华，胸藏文墨口无碍，此之谓也。所以，关键是不断丰富和强化自己的文化内存。

   【儒化】陈明说，三年前的五四习到北大看望汤一介，跟他牵手，那个画面传达的信息具有象征意义。确然，那张照片是这个时代最好的象征：马家主动携儒家之手，牵引儒家向前。习比几位名儒更有儒味。余英时汤一介诸儒都反对儒家意识形态化和政治化，习却将儒家思想引入核心价值观和指导思想中。

   【儒化】儒家政治化和意识形态化，意味着儒家道德逐步影响和落实到政治中去，儒家思想逐步上升为指导思想，圣贤君子求之不得，焉有反对之理。儒家政治化并取得意识形态的独尊地位，那是儒化的最高境界，那就意味着确立了儒家道统地位，可以建设新时代的王道政治和礼乐制度了。

   【信仰】@雷璋 说：“今天的中国，若拿不出一套系统的解决人们生命归属的方案，迟早会被宗教的海洋淹没。我们浴血奋战的批驳怪力乱神，治标不治本也！”没错，以唯物论反对和批判神本论，那是野火烧不尽，春风吹又生，并更加根深蒂固。而解决生命归属的方案是现成的，拿来即可用，并最实用适用。

   【西方】美西一大问题，是不能妥善对治极权主义和极端主义，主要是过于心慈手软，刑法过轻，打击不力。根本原因在文化。西方两大文化系统中，人本主义优于神本主义，然仍有所蔽，蔽于人而不知天。故虽重人而不知仁，虽嫉恶而不能深，对“两极”之邪恶和危害认识不深、批判不力。

   【西方】老话说，以霹雳手段，显菩萨心肠。法家马家不乏霹雳手段，却是蛇蝎心肠；耶教既无霹雳手段，也无菩萨心肠；美西政府，心肠过于菩萨，手段不够霹雳。唯独儒家，将菩萨心肠和霹雳手段结合得最好。以菩萨心肠形容仁，唯仁者能好人能恶人，嫉恶如仇，自有义刑义杀义战等各种霹雳手段对治之。

   【朝鲜】朝鲜举行一系列反美集会，军政和社会各界表态必将响应领袖的号召，誓奋起投入反美大决战，争取最后胜利。显而易见，没有什么大决战更没有什么最后胜利，有的只是极权主义蠢贼关起门来的最后的疯狂。只要美国一动手，那些信誓旦旦的表态，无论真伪都没有意义，徒留笑柄而已。

   【朝鲜】没有王道，美国就是文明的高峰，就没有敌手。即使军事经济实力与之不相上下，也不配与美国为敌。强大如纳粹和苏联也不配，遑论朝鲜撮尔小国。怕只怕美国顾虑太多，私心太重，或心肠太软，不愿痛下杀手。恨只恨朝鲜这些蠢贼死得太迟，给朝鲜和地球留下一滩污染无尽后患。

   【书缘】人有人缘，书有书缘。很喜欢一位儒友这句话：“当你的心准备好时，才会遇见那个人，那本书。”东海《大人启蒙读本》中对老子有所批评，这位儒友本不认同，但相见相谈之后，一改故态。东海一向自说自话，无视反对之声的喧哗，但逐渐有人认同，也值得欣慰。

   【汉本位】或问是否支持汉本位。答：不支持。儒家文化上儒本位，道德上仁本位，政治上民本位---注意，不是民族本位。任何民族都不能本位化，汉族也不例外。政治上汉族与其它民族一视同仁，完全平等。汉本位其实就是汉族主义，属于民族主义范畴。

   【汉本位】或为汉本位辩护说“汉即中国”，辩护无效。汉族在中国占大多数，但中国并非汉族之国，中国属于境内所有民族。汉本位者说“汉即中国”，就像党本位者说“党即人民”一样错误。如果要将汉族与中华划等号，前提是汉族全面尊儒，成为儒族。任何民族，只要归儒，就是中华。

   【齐家】在平等主义、女权主义流行而男权受到严重摧残的时代，齐家比治国更难。治国平天下需要相应的权位，齐家也需要相应的地位。齐家的齐是整齐、整理义，与“治”近义。荀子说：“必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。”君主无权就不能修礼正法平政，男人无位就不能修家礼、正家规、平家政。

   【齐家】孟子说“穷则独善其身”，不说穷则独善其家。盖君子自立自达，我欲仁斯仁至，不需要任何条件；能否立达家人，善其家人，不可必。在德性上，即使圣贤，也不能为家人提供绝对保证。贫贱窘困而置身于学绝道丧的时代，对于妻子儿女，要齐之以家礼，制之以家法，亦大不易。

   【宽恕】贱民思维有两种：一种是极端狭隘，贼眉鼠眼，睚眦必报；一种是极度宽容，对滔天大罪、血海深仇谈宽恕和博爱。例如，对杀害无辜的恐怖主义分子，一些西方白左大谈人道和宽恕，自以为伟大崇高。这不仅是愚蠢，而且是丧心，于四端之心，至少丧失了两端半。

   【共勉】有同仁说：“东海之门不可无我，吾师有我其道必东。”此言甚是自信，甚为难得，且喜其人才德甚佳，当得起此言，为儒门得人贺。东海个人何足道，十几年来所论所弘之道，即孔孟之道也。所论正确，一切荣耀归于孔孟；所论有误，一切罪责由我承担。

   【态度】古人云：书有未曾经我读，事无不可对人言。可以加一句，事无不可让人言。让人说话，鼓励人说真话，赞骂毁誉无不可，说对说错都无妨，有则改之无则加勉。无论什么势力、组织和政府，都以让人畅所欲言为贵。别说不让人说话，就是让人不敢说话，也值得反思。

   【看中国】孟子说，君子亲亲而仁民，仁民而爱物。恶人恶势力正好相反，先物而后人，先疏而后亲，先外人而后国人，先少族而后汉族。故前三十年有鼓励“为了集体财产牺牲性命”之荒唐，后三十年有经济主义和稳定挂帅之恶政，而今仍有“一等洋人二等官，三等少民四等汉”之现状。

   【朝鲜】当局渐与金氏切割，甚感欣慰，亦甚感忧心，因为切割得太迟了。这头恶狗的核武獠牙已经长成，具备了吃人和反噬的能力，还可能给朝鲜、东北遗下一滩万世难消的污染。二十年前就开始呼吁与之彻底割裂，不仅无人听从，反而援之愈力。既得利益集团为了一时私利，不惜贻我家国天下无穷之害！

   【教育】看到“开学没几天9起跳楼”的讯息，甚感痛心。学生跳楼，原因因人而异，有家庭和个人原因，但最根本的是教育出了大问题。如此草菅自己的人命，根本原因是心病心灾、精神灾难。对治之法是加强儒学教育，培养学生自爱自立、自强不息的君子人格。健康的人格是人生最重要的根基。

   【牺牲】为国为民为道义而死，死得其所，死的光荣；为极权主义、极端主义事业而死，或者被连累而死，就毫无意义，意义负面，价值负加。历代乱臣贼子邪教暴君，无不遗祸亲人家族，轻则家破人亡，重则香火断绝，甚至被族灭。离灾星越近，祸患越深重。它们的亲人和祖宗是最大的受害者。

   【元士】吴生名军祥，请我字之。军祥者，仁义之军大吉祥也。黄帝尧舜“弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下”，其来尚矣。军由士兵组成，故字之曰元士。元士者，大善之士，士之元也。愿元士得乾坤二元之全，自强不息，厚德载物。祥军平乱，为儒门卫道；元士开元，为历史推新，当仁不让于师。

   【生命】生命的本质，即人之本性，即天性，即子贡说不得而闻的“性与天道”的性，《中庸》说“天命之谓性”的性，二程、朱熹称之为天地之性，《大学》称之为明德，王阳明称之为良知。肉体身和意识心都是此良知的现象和作用。此良知既有超越性，超越于生命之上；又有潜在性，潜在于身心之中。

   【中西】西方政治有相当的正义性文明性，然正而不中。相当于霸道，远高于蛮夷，颇逊于王道。根源在于西方文化正而不中。唯仁本主义优于自由主义，唯王道政治可超民主政治。唯有坚持中道立场和王道原则，才能择西制之善者而从之，其不善者而改之，新建礼乐制度之美，重开中华文明之新。

   【正名】将共产主义与大同理想比附混同，是持续百余年的一大误会。两者指导思想、基本原则、追求宗旨、价值标准、道德要求、制度路径皆格格不入，毫无可比性。共产主义依托于物本哲学、党本政治、公有经济；大同理想建基于仁本原则、民本政治、民有经济。前者共有于产后者同归于仁，前者空幻后者真实。

   【正名】共产主义只是昧心人的空想。包括马恩列斯在内的马家都是昧心人，昧于性与天道，昧了天理良知，故错把现象看成本质，错把物质当作第一性，陷在物质的迷思里，一切围绕着物和产转。以无产有产分阶级和敌我，以打土豪分田地为号召，以共产为理想，无不散发着昧心人低劣伧俗的臭味。

   【击蒙】“独立之精神，自由之思想”未必值得赞赏。关键是要精神健康，人格健美；思想正确，学思并重。否则，所谓精神独立，难免东倒西歪，苟异乡讪；所谓思想自由，只是无头苍蝇，自以为是，如鲁迅之流，一味苟异传统，乡讪政府，抹黑中华文化、文明和历史，不以为耻，反以为荣。

   【美国】特朗普不是儒家，其言行却常常透露出儒家气息。他的竞选演讲，他在联合国的讲话，他对伊教极端主义和金氏极权主义的声色俱厉，都令人由衷钦佩。今日公布的税收改革，减税2万亿美元，公司和个人税率从35%直接降到20%。有这样的元首，是美国人的福气。

   【文化】或谓：“儒家也是儒法互补，董仲舒更是吸收了道家的五行阴阳”云，这是误会。儒家礼制，礼乐刑政具备，自有刑法、法度。《尚书》有五行之说，《易经》备阴阳之理。刑法、五行、阴阳思想都为儒家所自有，不需要从他家补入和吸收也。倒是诸子百家，无不从儒家六经中获取资本而展开。

   【答客】或问：有没有必要对学生谈论政治问题？答：对于小学和私塾学生，浅谈王道原则既可，没必要深入，没必要谈论具体政治社会问题。盖学有次第，朱熹说，小学阶段主要是：“教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文”云。内圣外王义理之深，政治社会问题之重，非一般小学生所能承受也。

   【理学】或谓理学是宋朝衰弱的重要原因。恰恰相反，反理学运动才是两宋衰亡的根本原因。宋朝虽然以儒立国，但两宋皇帝都是儒佛道并尊，或倡导三教合一。严辟佛道的理学兴起后，一再遭到朝廷的排斥，甚至诬为伪学加以镇压。即使最推尊理学的宋理宗，也是佛道并重。详见东海待出版的《宋儒与理学》一书。

   【儒佛道】佛道可以为儒家政治锦上添花，但不能喧宾夺主，更不能反客为主，凌驾儒家之上，否则后患无穷，不仅危害政治，也会祸及自身。唐初儒家兴旺，故佛教鼎盛道气充盈无妨；武则天时，佛教独大起来，国家忧患也随之越来越多和大。唐朝后期，终于遭到崇信道教的唐武宗的大规模摧残。

   【杂家】南先生为佛门杂家，可以盖棺定论。他说人生最高境界是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界”云，可简称佛心道骨儒表，立足于佛，将三家杂烩在一起，这就是佛门杂家的自证。其实，三家各有体用，真正佛心者必有佛骨，真正的道骨者必有道心。儒表而无儒心儒骨，岂非表里不一、体用自裂乎。

   【杂家】三家世界观、人生观、价值观不同，文化立场、道德标准、政治态度不同。对于同样的事物和事件，想法、看法、做法、解决之法都会有所不同。杂家时而儒家时而佛道，时而此岸时而方外，时而刚健时而阴柔空寂，做人做事就没有定盘星，别人难以捉摸判断，甚至自己也往往没个定准，如之何其可也。

   【杂家】就拿儒道两家来说，对于冤仇，道家主张以德报怨，儒家强调以直报怨，大仇必报。对于是非善恶，道家认为“此亦一是非彼亦一是非”，态度超然；儒家则择善固执，是是非非，严于善恶、正邪、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼之辨。对于政治、家庭、圣贤、礼乐、战争等等之态度，儒道都大不同。

   【电视剧】《那年花开月正圆》55集，周莹初败沈家，经商大获丰收，年终大宴，敬祖先、掌柜们的老爹老娘们和伙计们三碗酒，又给掌柜们送上“两道菜”，令人感动。其慷慨豪迈仁义厚道，不愧巾帼须眉。这样的女先生，从商太委屈了，应该为政为师，就是为领导人也够格。注意，我是指周莹，不是指孙俪。2017-9-30余东海集于南宁

(今日微言（健康的人格是人生最重要的根基） 全文完)（2017/09/30 发表）