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   崛起什么（外三篇）崛起这个词总让我联想到撅起的屁股。故每当说到儒家、民族、中华的时候，我都用复兴而避免崛起。其实崛起是个中性词，突起、隆起、高起义，本来没问题。崛起好不好，要看崛起的什么，是头颅还是屁股，文明还是野蛮，是正义还是邪恶，是儒家还是马家。也就是说，要看崛起的是谁或由谁主导。儒家和中华的崛起，当然是好事；极权主义的崛起，则意味着人道灾难的深化和蔓延。

   或说：“中国的崛起，中国人想要的是尊重和威严，使自身得以在安宁环境中走向繁荣。而不是在向美国霸权低头，也不再认为始终以卑躬屈膝换取闷声发大财的机会是值得的做法。”要尊重没错，关键是向谁要。让中国人活得毫无人格尊严也无环境安宁的，显而易见不是美国而是极权主义，是史无前例的恶制暴政和无数无量的贪官恶吏。没有极权主义的灭亡，就没有中国的崛起。2019-12-18

   思想和物质中国佛教报道网公众号《念头，你所不知的惊人力量》一文，强调了念头、思想不可思议的潜在力量，但过犹不及了。文章说：“念头，没错，物质是来自念头，是来自我们的思想。如果不是先有飞机的念头，科技是无法创造出飞机的；如果不是先有写这本书的念头，这本书也不会呈现在你的眼前。”

   又说：“思想创造物质，这本书的写作也是来自思想，也是来自一个念头，至于对于你有什么影响，也要看你的思想。你生活所看到的一切都是来自思想，以及你思想所创造的结果。”

   思想可以改变物质的形式，可以创造新事物。但是，这并不等同于“思想创造物质”。文章混淆两者的本质区别，君子不可不辨。

   这里的念头、思想与精神、意识近义，都属于意识心的产物。意识和物质都属于现象，都是“性与天道”所现之象，天道即宇宙本体，天地之性，所现之象为宇宙万象；性指人之本性，即天命之性，所现之象为肉体身和意识心。身心相互影响，意识心更加根本，影响更为深刻，但意识不能创造肉体，更不能创造物质。2019-12-18余东海

   有其德必有其福 美国石油大亨约翰，幼年家境清贫，父亲说好带他去看马戏。到得戏院门前，看见一家夫妇带着六个孩子来看马戏，父亲很有自信地向孩子介绍马戏内容。孩子们抱有很大希望。但到买票时，搜售票员说涨价了，父亲钱不够了，很是着急。约翰家也不富裕，约翰的父亲对约翰说：我们怎样帮他们呢？约翰说： 那我们不看了，把这钱给他们。父亲说好，你来做善事，我来给他们尊严。于是约翰父亲走到哪六个孩子父亲身后故意把钱掉在地上，又捡起来对他说：你的钱掉了。那位父亲显得惊讶。约翰父亲把钱塞进他的口袋说：赶快买票去吧，带孩子们进去。说完急促走开。这位父亲几乎流出了泪水。

   上面是微信上看到的一则小故事，不知是否属实。但我相信，福德不二，善有善报。一个像故事中那样善良的人，必有后福，有其德必有其福故。反推一下，约翰在正常社会能够成为十九世纪第一个亿万富翁并长盛不衰，应该是个很善良的人。有其福必有其德故。2019-12-18

   “我们”和“它们”----人禽之辨微论如果说华夷之辨分辨的是文明人与野蛮人，人禽之辨分辨的就是人与非人，人与禽兽。儒家辨人禽，标准是良知良能。

   人类皆有良知良能，禽兽则无。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”（《孟子尽心上》）

   孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《孟子离娄下 》）这里的“之”指良知良能。此物人人皆有，普通人抛弃之，君子人保存之。

   良知良能即四端之心。人人都有四心，失之即非人。孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

   人禽有别，故对待人类和禽兽态度不同。孟子说：“食而弗爱，豕交之也；爱而弗敬，兽畜之也。”对于猪，养而不爱；对于犬马，爱而不敬。对于非人化的人，可以照此办理。包括称呼，也应该有所区别。东海在2011-7-29《腐败的官场，腐烂的心灵，腐朽的政权---中国现状探因及结局预测》中提到：

   “我有过一个建议：今后，正义健康人士在提到贪官恶吏的时候，请用“它们”，而不要再用“他们”，因为“他们”是用来称呼人的，用在贪官恶吏身上不合适。”

   有必要扩大“它们”的适用范围。凡是两极主义者，无论贫富贵贱，是否公仆和贪酷，都适用。两极主义者，指宗教极端主义、恐怖主义分子和各种极权主义分子，包括唯物主义、蚂主义、社会主义之信奉者、坚持着和支持者。

   搞过多次人口大普查，若能搞一次人禽大普查，那就好玩了。从一个人的文化立场、基本信仰和生平重大行为中，可以基本分辨华夷人禽。所以，只要几个问答题，就可以大致分辨答题者是人是禽。两极主义者，非人化无疑。我担心，人禽大普查搞下来，中国很可能变成世界上最小的国家。

   正人君子与“它们”，不是华夷之别，而是人禽之别。严格区别“我们”和“它们”，目的是为了更好地宣传人禽之辨，并激发“它们”羞耻之心，唤醒“它们”重新做人的冲动，变回“他们”加入“我们”。2019-12-18

（2019/12/18 发表）