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   崛起什麼（外三篇）崛起這個詞總讓我聯想到撅起的屁股。故每當說到儒家、民族、中華的時候，我都用復興而避免崛起。其實崛起是個中性詞，突起、隆起、高起義，本來沒問題。崛起好不好，要看崛起的什麼，是頭顱還是屁股，文明還是野蠻，是正義還是邪惡，是儒家還是馬家。也就是說，要看崛起的是誰或由誰主導。儒家和中華的崛起，當然是好事；極權主義的崛起，則意味著人道災難的深化和蔓延。

   或說：「中國的崛起，中國人想要的是尊重和威嚴，使自身得以在安寧環境中走向繁榮。而不是在向美國霸權低頭，也不再認為始終以卑躬屈膝換取悶聲發大財的機會是值得的做法。」要尊重沒錯，關鍵是向誰要。讓中國人活得毫無人格尊嚴也無環境安寧的，顯而易見不是美國而是極權主義，是史無前例的惡制暴政和無數無量的貪官惡吏。沒有極權主義的滅亡，就沒有中國的崛起。2019-12-18

   思想和物質中國佛教報道網公眾號《念頭，你所不知的驚人力量》一文，強調了念頭、思想不可思議的潛在力量，但過猶不及了。文章說：「念頭，沒錯，物質是來自念頭，是來自我們的思想。如果不是先有飛機的念頭，科技是無法創造出飛機的；如果不是先有寫這本書的念頭，這本書也不會呈現在你的眼前。」

   又說：「思想創造物質，這本書的寫作也是來自思想，也是來自一個念頭，至於對於你有什麼影響，也要看你的思想。你生活所看到的一切都是來自思想，以及你思想所創造的結果。」

   思想可以改變物質的形式，可以創造新事物。但是，這並不等同於「思想創造物質」。文章混淆兩者的本質區別，君子不可不辨。

   這裏的念頭、思想與精神、意識近義，都屬於意識心的產物。意識和物質都屬於現象，都是「性與天道」所現之象，天道即宇宙本體，天地之性，所現之象為宇宙萬象；性指人之本性，即天命之性，所現之象為肉體身和意識心。身心相互影響，意識心更加根本，影響更為深刻，但意識不能創造肉體，更不能創造物質。2019-12-18余東海

   有其德必有其福 美國石油大亨約翰，幼年家境清貧，父親說好帶他去看馬戲。到得戲院門前，看見一家夫婦帶著六個孩子來看馬戲，父親很有自信地向孩子介紹馬戲內容。孩子們抱有很大希望。但到買票時，搜售票員說漲價了，父親錢不夠了，很是著急。約翰家也不富裕，約翰的父親對約翰說：我們怎樣幫他們呢？約翰說： 那我們不看了，把這錢給他們。父親說好，你來做善事，我來給他們尊嚴。於是約翰父親走到哪六個孩子父親身後故意把錢掉在地上，又撿起來對他說：你的錢掉了。那位父親顯得驚訝。約翰父親把錢塞進他的口袋說：趕快買票去吧，帶孩子們進去。說完急促走開。這位父親幾乎流出了淚水。

   上面是微信上看到的一則小故事，不知是否屬實。但我相信，福德不二，善有善報。一個像故事中那樣善良的人，必有後福，有其德必有其福故。反推一下，約翰在正常社會能夠成為十九世紀第一個億萬富翁並長盛不衰，應該是個很善良的人。有其福必有其德故。2019-12-18

   「我們」和「它們」----人禽之辨微論如果說華夷之辨分辨的是文明人與野蠻人，人禽之辨分辨的就是人與非人，人與禽獸。儒家辨人禽，標準是良知良能。

   人類皆有良知良能，禽獸則無。孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。」（《孟子盡心上》）

   孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」（《孟子離婁下 》）這裏的「之」指良知良能。此物人人皆有，普通人拋棄之，君子人保存之。

   良知良能即四端之心。人人都有四心，失之即非人。孟子說：「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」

   人禽有別，故對待人類和禽獸態度不同。孟子說：「食而弗愛，豕交之也；愛而弗敬，獸畜之也。」對於豬，養而不愛；對於犬馬，愛而不敬。對於非人化的人，可以照此辦理。包括稱呼，也應該有所區別。東海在2011-7-29《腐敗的官場，腐爛的心靈，腐朽的政權---中國現狀探因及結局預測》中提到：

   「我有過一個建議：今後，正義健康人士在提到貪官惡吏的時候，請用「它們」，而不要再用「他們」，因為「他們」是用來稱呼人的，用在貪官惡吏身上不合適。」

   有必要擴大「它們」的適用範圍。凡是兩極主義者，無論貧富貴賤，是否公僕和貪酷，都適用。兩極主義者，指宗教極端主義、恐怖主義分子和各種極權主義分子，包括唯物主義、螞主義、社會主義之信奉者、堅持著和支持者。

   搞過多次人口大普查，若能搞一次人禽大普查，那就好玩了。從一個人的文化立場、基本信仰和生平重大行為中，可以基本分辨華夷人禽。所以，只要幾個問答題，就可以大致分辨答題者是人是禽。兩極主義者，非人化無疑。我擔心，人禽大普查搞下來，中國很可能變成世界上最小的國家。

   正人君子與「它們」，不是華夷之別，而是人禽之別。嚴格區別「我們」和「它們」，目的是為了更好地宣傳人禽之辨，並激發「它們」羞恥之心，喚醒「它們」重新做人的衝動，變回「他們」加入「我們」。2019-12-18

（2019/12/18 發表）