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   良知护身（外四篇）   良知是最好的护身符，是东海千律之一。良知护身，即中道护身，天道护身。王国维先生《国家与学术为存亡》中写道：      “窃又闻之，国家与学术为存亡。天而未厌中国也，必不亡其学术。天不欲亡中国之学术，则于学术所寄之人，必因而笃之。世变愈亟，则所以笃之者愈至。使伏生、浮邱伯辈，天不畀以期颐之寿，则诗书绝于秦火矣。既验于古，必验于今。”       中国之学术即中道文化。笃是加厚、增厚义，引申...

余东海：庚子杂论（七）      利用鲁迅和利用孔子   鲁迅当然是被极权主义利用的。但它能够被利用，是因为它有重大利用价值并可以被利用，其思想精神与极权主义贯通。红毛用鲁迅，得心应手，相得益坏。       孔子也会被利用。但在政治上，凡是能够利用孔子者，往往不至于太坏。凡以儒立国和治国者，更有相当的正义性文明性。      孔子不可能被太邪恶的势力利用，不可能被极权主义利用。对于暴君...

   关于清朝的三不能、两不要（外六篇）其一、洪杨帮作为集神本主义、极权主义、汉族主义、民粹主义之大成的邪教政权，无可讳、无可辩也，不能因洪杨帮是汉族而尊之为华；其二、不能因为清朝是满族而夷之为蛮夷，不能因为清朝某些暴政而否定其中华偏统的地位，就像不能因为桀纣幽厉等暴君的存在而否定夏商周三代之文明一样。其三、不能将极权主义归因归罪于清朝，就像不能将暴秦的文化原因和政治罪恶归向周朝一样。   以上三不能，即清朝研究三忌，或者说三条学术底线，供儒家群体参考。   对于汉圈，也有两条提醒：第一、不要将清朝等同于...

   东海着作目录   一、儒学着作（已出版）：   《大良知学》（贵州人民出版社2010年版）   《儒家文化实践史（先秦部分）》（中国政法大学出版社2013年版）   《儒家大智慧》（上海三联书店2014年版）    《仁本主义论集》（知识产权出版社2018年版）   《儒门狮子吼》）（台湾维高文化事业有限公司2017年5月）   《东海先生作品集》（中...

   危害君子罪孽深（外四篇）被自己试图维护或拯救的人民危害，是正人君子最大的悲哀。在野蛮、反常社会，正人君子不仅要提防强权阶级的仇视迫害，也要警惕弱势群体的敌视危害。危害的方式包括批判、背叛、告密、出卖、借故陷害等等。   《礼记•儒行》说：“适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者。”这里提到这种儒者，遭到喜欢谗毁谄谀的民众拉帮结派地危害。   让弱势群体为虎作伥的原因因人而异，除了谄谀，还有其它种种，如误会、嫉恨、讨好权贵、被利益诱惑和收买等等。某种意义上说，这也是一种以怨报德。...

   自由追求和生命信仰（外七篇）坚定的、高品质的自由独立精神，需要信仰的支持。这方面儒家可以提供最好的支持。自由主义则无能为力。因为信仰都有超越性或形上性，儒佛道和所有宗教，无论优劣正邪，都有这种特征。自由主义则无此二性。   自由主义政治学及其哲学依据人本主义，具有相当的正确性、正义性和普世性，但本身不足以为个体提供安身立命的精神栖居。人们说信仰自由主义，只是一种文化立场、政治追求的表达，并非视为生命信仰。国内外不少自由主义者信仰耶教或佛教，就是以之为生命信仰。   儒家可以给自由追求提供最好的信仰支...

庚子杂论（六）   方方现象方方现象，需要透过现象看本质。围绕着方方的争论，表面上看，是群众斗群众，实质上是特权阶级对正在升起的社会正义力量的一场围剿。   方方日记的重要一点就是追责，追究这次疫情中玩忽职守、隐瞒真相、制造官谣、打击吹哨人的昏官恶吏，并追究其中的制度根源。为国为民，有仁有义，合情合理。但对于特权阶级来说，这是不可容忍不能退让的。   当然，特权阶级深隐幕后，运筹帷幄。冲在前面的炮灰，以五毛和自干五为主，包括一小撮边缘化的小知。这些饱受极权奴役苦难深重的弱势群体，或被利用而不知，或乐于被利...

                  两极主义没有资格主张多极化（随笔一束）   只有在仁本主义或人本主义主导下，多极化才是真正的、可能的和可欲的。两极主义没有资格主张世界多极化，不配也不应成为多极世界的一极。盖世界多极化意味着自由和开放，而两极主义恰恰是自由开放的大敌。      对于两极主义来说，诈力是两大迷信和基本路径依赖。诈得了就诈，坑蒙拐骗，政不厌诈...

在儒家和马家、自由和极权之间没有中立---东海微言      【取名】寅时出生，属木缺金。侄女喜得贵子，二妹要我取名，名之曰威如。寅时属木缺金，性情偏柔，故取此名，可予补纠。威如一词出自于易经大有卦，大有卦为乾宫八卦之归魂卦：“威孚交如，威如，吉。”乾宫八卦皆属金。威字部首为戈，金戈。威如一词又见于家人卦：“上九，有孚，威如，终吉。象曰，威如之吉，反身之谓也。”      【取名】为一建筑公司取名傅野，用傅说版筑之典。傅说应该是从事建筑业的最早最着名的圣贤。《尚书•...

   儒家的主业   儒学是君子之学。《中庸》说：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”这段话就是对儒学的一种根本性概括。      内尽道德之精微，外致宇宙之广大，财成辅相，包罗天地和生命之万象；上极天道之高明，下全人道之大美，自尽其性，尽人之性，复尽物之性。对己对人、对人类生命、人类文明和天地万物都强调一个尽字。可见儒家学术探求和事业追求，没有任何领域限制，而且永无止境永不封顶。     ...