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   良知護身（外四篇）   良知是最好的護身符，是東海千律之一。良知護身，即中道護身，天道護身。王國維先生《國家與學術為存亡》中寫道：      「竊又聞之，國家與學術為存亡。天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則于學術所寄之人，必因而篤之。世變愈亟，則所以篤之者愈至。使伏生、浮邱伯輩，天不畀以期頤之壽，則詩書絕於秦火矣。既驗于古，必驗於今。」       中國之學術即中道文化。篤是加厚、增厚義，引申...

余東海：庚子雜論（七）      利用魯迅和利用孔子   魯迅當然是被極權主義利用的。但它能夠被利用，是因為它有重大利用價值並可以被利用，其思想精神與極權主義貫通。紅毛用魯迅，得心應手，相得益壞。       孔子也會被利用。但在政治上，凡是能夠利用孔子者，往往不至於太壞。凡以儒立國和治國者，更有相當的正義性文明性。      孔子不可能被太邪惡的勢力利用，不可能被極權主義利用。對於暴君...

   關於清朝的三不能、兩不要（外六篇）其一、洪楊幫作為集神本主義、極權主義、漢族主義、民粹主義之大成的邪教政權，無可諱、無可辯也，不能因洪楊幫是漢族而尊之為華；其二、不能因為清朝是滿族而夷之為蠻夷，不能因為清朝某些暴政而否定其中華偏統的地位，就像不能因為桀紂幽厲等暴君的存在而否定夏商周三代之文明一樣。其三、不能將極權主義歸因歸罪於清朝，就像不能將暴秦的文化原因和政治罪惡歸向周朝一樣。   以上三不能，即清朝研究三忌，或者說三條學術底線，供儒家群體參考。   對於漢圈，也有兩條提醒：第一、不要將清朝等同於...

   東海著作目錄   一、儒學著作（已出版）：   《大良知學》（貴州人民出版社2010年版）   《儒家文化實踐史（先秦部分）》（中國政法大學出版社2013年版）   《儒家大智慧》（上海三聯書店2014年版）    《仁本主義論集》（知識產權出版社2018年版）   《儒門獅子吼》）（台灣維高文化事業有限公司2017年5月）   《東海先生作品集》（中...

   危害君子罪孽深（外四篇）被自己試圖維護或拯救的人民危害，是正人君子最大的悲哀。在野蠻、反常社會，正人君子不僅要提防強權階級的仇視迫害，也要警惕弱勢群體的敵視危害。危害的方式包括批判、背叛、告密、出賣、借故陷害等等。   《禮記•儒行》說：「適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者。」這裏提到這種儒者，遭到喜歡讒毀諂諛的民眾拉幫結派地危害。   讓弱勢群體為虎作倀的原因因人而異，除了諂諛，還有其它種種，如誤會、嫉恨、討好權貴、被利益誘惑和收買等等。某種意義上說，這也是一種以怨報德。...

   自由追求和生命信仰（外七篇）堅定的、高品質的自由獨立精神，需要信仰的支持。這方面儒家可以提供最好的支持。自由主義則無能為力。因為信仰都有超越性或形上性，儒佛道和所有宗教，無論優劣正邪，都有這種特徵。自由主義則無此二性。   自由主義政治學及其哲學依據人本主義，具有相當的正確性、正義性和普世性，但本身不足以為個體提供安身立命的精神棲居。人們說信仰自由主義，只是一種文化立場、政治追求的表達，並非視為生命信仰。國內外不少自由主義者信仰耶教或佛教，就是以之為生命信仰。   儒家可以給自由追求提供最好的信仰支...

庚子雜論（六）   方方現象方方現象，需要透過現象看本質。圍繞著方方的爭論，表面上看，是群眾斗群眾，實質上是特權階級對正在升起的社會正義力量的一場圍剿。   方方日記的重要一點就是追責，追究這次疫情中玩忽職守、隱瞞真相、製造官謠、打擊吹哨人的昏官惡吏，並追究其中的制度根源。為國為民，有仁有義，合情合理。但對於特權階級來說，這是不可容忍不能退讓的。   當然，特權階級深隱幕後，運籌帷幄。沖在前面的炮灰，以五毛和自干五為主，包括一小撮邊緣化的小知。這些飽受極權奴役苦難深重的弱勢群體，或被利用而不知，或樂於被利...

                  兩極主義沒有資格主張多極化（隨筆一束）   只有在仁本主義或人本主義主導下，多極化才是真正的、可能的和可欲的。兩極主義沒有資格主張世界多極化，不配也不應成為多極世界的一極。蓋世界多極化意味著自由和開放，而兩極主義恰恰是自由開放的大敵。      對於兩極主義來說，詐力是兩大迷信和基本路徑依賴。詐得了就詐，坑蒙拐騙，政不厭詐...

在儒家和馬家、自由和極權之間沒有中立---東海微言      【取名】寅時出生，屬木缺金。侄女喜得貴子，二妹要我取名，名之曰威如。寅時屬木缺金，性情偏柔，故取此名，可予補糾。威如一詞出自於易經大有卦，大有卦為乾宮八卦之歸魂卦：「威孚交如，威如，吉。」乾宮八卦皆屬金。威字部首為戈，金戈。威如一詞又見於家人卦：「上九，有孚，威如，終吉。象曰，威如之吉，反身之謂也。」      【取名】為一建築公司取名傅野，用傅說版築之典。傅說應該是從事建築業的最早最著名的聖賢。《尚書•...

   儒家的主業   儒學是君子之學。《中庸》說：「故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。」這段話就是對儒學的一種根本性概括。      內盡道德之精微，外致宇宙之廣大，財成輔相，包羅天地和生命之萬象；上極天道之高明，下全人道之大美，自盡其性，盡人之性，復盡物之性。對己對人、對人類生命、人類文明和天地萬物都強調一個盡字。可見儒家學術探求和事業追求，沒有任何領域限制，而且永無止境永不封頂。     ...