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   今日微言（文章底事狂如許，知不可為偏要為）   【顧准】儘管對計劃經濟、列寧主義有過反思和批判，但本質上仍是信仰唯物和共產主義的馬主義者。馬主義是民主主義和極權主義的統一。但馬家群體各有側重，顧准側重於民主主義，與側重於極權主義的馬家有所不同。但民主主義與自由主義性質截異。一些自由派將顧准視為前輩，實屬看朱成碧和自作多情。   【君相】暴君身邊無賢相。這是歷史定律，也是道德定律。蓋君子與暴君，正邪不同，兩不相容。君子不可能認同暴惡之政，事君以妾婦之道；暴君也不可能容忍君子之正，以之為親信之臣。姑不論...

   《論語點睛》：孔顏之樂的奧秘   子曰：「賢哉回也！一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」（雍也篇第九章）   孔子說：「賢德呀顏回！一竹筒飯一瓢子水，住在陋巷，別人不堪其憂，顏回卻不改其樂。賢德呀顏回！」    簞（dān）是古時盛飯食用的一種圓形竹器。簞食瓢飲居陋巷，物質生活清貧，顏回不改其樂，是有其深厚的內在依據的。「三月不違仁」，常住仁宅里，這就是顏回的快樂之源。安貧樂道，儒家之道就是仁。   仁為本性，有常、...

   關於托利得定理   法國社會心理學家托利得提出了一個定理：測驗一個人的智力是否屬於上乘，只看腦子裡能否同時容納兩種相反的思想而無礙於其處世行事。   其實這是儒家君子必然具備的本事。儒家博學，繼之以審問慎思，獲得明辨功夫，可以明辨古今中西各種學說思想的優劣是非正邪善惡，處世行事，大本確立，立場堅定，不會為任何不良思想牽著鼻子走。   腦子裡同時容納兩種相反的思想，如果不能分辨高低優劣而作出正確選擇，其人難免言行雜亂，立場搖擺，德性不穩定不可靠，時好時壞，時優時劣，時而正...

   劉瑜的蠢話   有人推來《劉瑜：成聖又如何》（選自《觀念的水位》）一文，略為瀏覽，不覺齒冷。作者是個昧於中華文化、文明和歷史的三昧分子，短短千余字，蠢話連篇。例如，將曾國藩的道德自律等同於「鬥私批修一閃念」的「思想改造」；認為曾國藩、海瑞、方孝孺們是「玩志喪智」，認為「他們用『禮』製造了一個巨大的牢籠」，認為儒家成德成聖的追求就是不承認人的局限性，就會「把人逼到黑箱里自私自利」，所以「更多人在『成聖』的壓力下成了貪官」云云。   特別愚蠢的是下面這段話：   「雖然曾國...

   關於民族主義（微集）   【都不行】任何民族主義都不是好東西。滿族主義、日本主義、回族主義固然惡劣，漢族主義同樣反動。漢族人民反抗滿族主義的壓迫，反抗日本主義的侵略，反對回族主義的猖獗，不需要漢族主義。反抗野蠻，自己不需要野蠻化；鋤姦殺賊，自己不應該變成奸賊。   【都不行】有人說，民族主義有優劣正邪之別，漢族主義為優為正，其它民族主義為劣為邪；又有人說，我們的民族主義有特別的定義，極具包容性文明性。殊不知，主義本身具有規定性，任何民族主義都具有狹隘性和非文明性。儒家愛民族但反對民族主義，就像忠君愛...

   文化和文明（微集）   【體用】文化與文明是體用關係。有什麼樣的文化，就有什麼樣的文明。文化如種子，文明如花果。文化越厚重，文明越豐富。「文化越厚重，文明越稀薄」這個觀點要成立，必須給文化加上一個引號，或者「壞」、「劣質」之類定義。如果是極權主義、恐怖主義文化，文化越厚重，導出來的政治和社會就越野蠻。   【體用】秦暉一句「制度有優劣，文化無高低」，不知誤導了多少糊塗人士。文化有高低，而且有正邪善惡之別。極權制度就是由極權主義文化導出來的。暴秦的君主極權制導自於秦法家，洪楊幫的教主極權制導自於拜上帝...

一本實誠而光輝的書----序羅輝《學儒拾零》   作者與我有不少人生巧合。我們都出身底層，自幼失教，都飽經人世風霜、飽嘗世態炎涼而赤心不改，都曾沉迷佛學而歸本于儒，都同樣尊重佛教而嚴辨兩家之異。古來通達佛道、出佛入儒的儒者，包括二程、朱熹、王陽明和熊十力，對於佛道的優點和不足的認識往往特別深刻，最能求同辨異。   作者給我最深的印象是實誠。幾年前，他讀了我大量網文又讀了我國內出版的第一本儒書《大良知學》，頗多認同和共鳴。幾年交往，名為師弟，實如朋友。他老老實實說話，誠誠懇懇做事，是真正讀通了東海思想、踐履著儒家道德的人。 &...

   陳寶生的教育特色   在今年的「部長通道」上，教育部部長陳寶生就「傳統文化教育進校園」這一熱點話題回答了記者提問。他將優秀傳統文化進校園概括為三句話：一、覆蓋教育的各個學段，從小學到大學，我們把這項工作看成是一個固本工程。二、融匯到我們教材體系中去，我們把這項工作看成是鑄魂工程。三、貫穿人才培養全過程，我們把這項工作看成是中國人打底色的工程。   在近日教育部馬克思主義理論研究和建設工程重點教材修訂工作推進會中，陳寶生強調，馬工程重點教材建設是為民族立魂、為人民立命、為萬世樹絕學、為國家開太平的大事...

   論語點睛：世事難免有例外   伯牛有疾，子問之，自牖執其手曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！」（雍也篇第八章）   伯牛患病，孔子去探望他，從窗戶握著伯牛的手說：「沒有這個道理啊，命呀！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！」   伯牛，姓冉名耕字伯牛，魯國人，孔子弟子，在七十二賢人中以德行稱，與閔子顏淵並列為三。孟子弟子公孫丑高度讚美說：「子夏子遊子張，皆有聖人之一體；冉牛閔子顏淵，則具體而微。」（《孟子公孫丑上》）意謂冉伯牛與閔子...

   與陳明兄游山      風輕雲淡兩心閑，   繞翠環春路幾彎。   青秀山頭一揮手，    滿山桃李盡開顏。   2018-3-1（2018/03/01 發表）