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   中共的兩條出路（外四篇）馬幫處境越來越惡劣。首先是內敵越來越多，包括馬幫內部自相殘殺之敵和敵視馬幫的人民。其外環境包括國際文化環境和政治環境同樣越來越惡劣。這是馬幫的噩夢，卻是中國人民得救的希望所在。   有儒友提出「認同中共與蔑視馬教并行不悖」雲，即辟馬不反共。可以，但有一個前提，進行革命性的文化轉型：徹底去馬，讓馬學退出憲位和意識形態地位，讓馬學諸子化。徹底去馬以後，有兩種選擇。最佳選擇是儒化，走仁本主義道路，變馬幫為儒黨。那樣的話，東海將堅決支持、熱烈擁護。次優選擇是西化，走自由主義道路，變馬幫為自由黨。那樣的話，我也樂觀...

今日微言（最好的贖罪立功和改良命運的方式）【答客】或問：儒家能夠給予自由主義一定的尊重認同，而自由派往往反對、鄙棄儒家文化，為什麼？答：原因因人而異，概乎言之有二：其一、超級優秀人物能夠理解優秀人物，優秀人物難以理解超級優秀人物，故孔子能夠尊重晏子，晏子不能尊重孔子，原因在此；其二、中國的自由派，往往是民粹派，既不懂儒，也不明自由主義的真義。   【啟蒙】民族意識與民族主義，國家意識與國家主義，截然不同。三界人士應有一定的民族意識和國家意識，應該愛族愛國，但不能民族主義和國家主義，不能將民族和國家本位化。三界人士應該堅持道德仁本位和政治民本位，在政治上把人民放在第...

   行政不唯民意，主權唯民意（外三篇）行政上不唯民意。某些事務政策，即使民意不認同，也可以強制推行。《洪範》：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。」謀及庶人，即在行政方面聽取民眾意見，擇善而從。其中提到，如果自己、龜筮、卿士贊同，庶民反對，也吉祥；如果龜筮、卿士贊同，庶民和自己反對，也吉祥。所以，對於庶民的意見，並非都要聽從。有時候不聽從，無礙其吉利也。   但是，在主權問題上必須唯民意。即使是儒家群體公認的聖賢君子，沒有民意許可，也不能霸王硬上弓地強行當領導。民意支持，那就負起治國平天下的責任來；民意反對，那就自...

   當心黑社會和民族主義黑社會惡勢力都喜歡高舉國家主義、民族主義和愛國愛族的旗幟，喜歡高呼國家大義、民族大義的口號。殊不知，春秋大義比國家、民族之義更大。《太史公自序》：「夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。」孟子說：「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。」   可見，春秋大義的宗旨，在於明辨是非、正邪、善惡、忠奸、華夷、王霸、人禽、賢不肖，在於抨擊亂臣賊子。在這個基礎上，愛國愛族才值得肯定。否則，所謂的的...

   江湖空前險惡，好人多多保重   不少人知道強權之貪婪陰狠，不知弱勢之殘忍兇險；知道上層之率獸食人，不知底層之人吃人，相互投毒、相互欺詐、相互暴力、相互危害相互殺害。例如現實版《盲井》，2015年媒體報道過，山西煤礦21人合夥殺死礦友騙賠償。但沒有發現和報道出來的更多。這種現實版《盲井》，我上個世紀就聽說過。      又如「採生折割」。2017-4看過一個「失蹤女變殘街頭乞討」的視頻，就是被「採生折割」的人。元明清律都規定，對這類「採生折割人者」，主犯凌遲處死，妻子家人...

   依據馬家刑法，控訴馬幫四罪   意識形態錯誤是人間最大的錯誤，萬錯之源；政治形態罪惡是天下最大的罪惡，萬惡之根。----余東海   《中華人民共和國刑法》第二章第十三條：   「犯罪概念：一切危害國家主權、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經濟秩序，侵犯國有財產或者勞動群眾集體所有的財產，侵犯公民私人所有的財產，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節顯著...

   中華特色的三權分立主權在民，意謂最高政治權力的交接歸屬，取決於主流民意。前任天子、三公九卿、三界精英可以選擇賢良攝政，但要正式登基，必須民意通過。民意享有最高最後的決定權。   換言之，主權方面，民意是天意的最高代表，天聽自我民聽，天視自我民視。這方面前任天子、三公九卿、三界精英說了不算，僅供人民參考，唯民意說了算。關此，我有《主權在民論》、《主權問題答客難》、《關於主權在民答客問》諸文論述闡釋，閱過者疑問當無疑矣。   常有人謂主權在天，純屬正確的廢話。統而言之，主權治權，君權民權，無不根源於天。...

   聖言有沒有漏聖言有沒有漏？東海說無漏，元士說有漏，言各有當。無漏是佛教概念，佛智稱無漏智，佛身稱無漏身，佛法稱無漏法，東海藉以形容聖德、聖學、聖言之圓滿中正，聖德不逾矩，聖學無破綻，聖言無錯誤。   從「語言的局限性」這個角度講，任何言語文字都是有漏的，聖經聖言也不例外。形而上者謂之道，形而下者謂之器。器即現象，都是有限有漏的，言語文字也是器，最中正圓滿也是相對的，不能如道體一般絕對。   所以，說聖言無漏，並非指聖言擺脫了、超越了語言的局限性。而是說，在言語文字層面，聖言表達最為準確中肯，至矣盡矣...

   平民教育非孔子首創論孔子首創平民教育之說幾成定論，其實大謬不然。說孔子推行平民教育，自然沒問題；說孔子首創則不可。蓋孔子之前的教育，已廣泛普及於平民。   周制，王畿郊內（四郊之內）置六鄉，郊外置六遂，諸侯各國亦有鄉遂，是為國野鄉遂之制。卿大夫的采邑稱都鄙,也屬於野的範疇。在《周禮》中,六遂的居民往往稱甿、氓、野氏、野人，六鄉的居民與王城中的居民一道稱作國人。同時，鄉和遂的居民亦統稱為民。《周禮》記載如下：   《地官•州長》：「（州長）春秋，以禮會民而射于州序。」州序即州黨的學校。鄭玄...

   關於香港，明確三點關於香港，明確三點：一、馬幫是香港的麻煩製造者，反送中運動源於香港人對馬幫惡法和香港淪陷的恐懼；二、由於群眾素質參差不齊或其它原因，和平非暴力的群眾性街頭運動，也可能發生個別和局部的暴力行為，依法處理既可，不能因此否定人民抗爭的正義性；三、香港名義性回歸后，享盡種種政策優待，讓大陸人民負擔更加沉重，但二十年來香港亂象不斷，人民離心離德，抗爭層出不窮，愈演愈烈，足以證明馬幫極端不得人心，不配管轄文明社會。2019-7-22（2019/07/22 發表）