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引言

中國現在處於多事之秋，人心渙散。中共的權貴們以末世的心態依靠權力瘋狂地斂財瓜分中國，造成了空前的腐敗，與此同時，中共不斷地加大高壓暴政，加大力度迫害老百姓，於是「維穩」的經費空前高漲，但是卻越維越不穩。中南海高層已經形成了共識，中國共產黨正處於非常時期，面臨嚴峻的政治形勢。

蘇聯共產黨的突然垮台讓專家們跌破了眼鏡，研究中國問題或觀察中國事務的人也常常發現共產黨經常不按常理出牌，其行為經常出人意料，因為人們習慣性地用正常的政黨來認識中共，而問題恰恰就在於，中國共產黨不是象美國共和黨、民主黨這類的正常政黨，而是有其特殊的秘密「使命」。

自法國大革命之後的二百多年來，整個世界局勢動蕩不安，古老的中國也遭受了前所未有的衝擊和破壞，尤其是二十世紀的兩次世界大戰，改變了整個世界格局。國際共產主義運動在這混亂期間席捲了很多的國家，造成了至少一億五千萬人死於共產黨暴政，其中中國共產黨害死了八千萬同胞，比兩次世界大戰死亡人數的總和還多。東歐的共產黨已經垮台了，現在中國共產黨內外交困，民怨四起，面臨重大危機，其合法性遭受空前的挑戰。在這個歷史的選擇關頭，深入地認清共產黨的本性關係到我們每一個人的前途和未來的福祉。

我們中國人從小就被灌輸說，馬克思是共產主義的創始人。由於機緣巧合，筆者對共產黨的起源進行了深入的研究，發現真實的情況完全不是這樣。由於共產黨的有意誤導，結果造成了許多人被共產黨賣了，還幫它數錢。那麼為什麼要掩蓋共產黨的起源呢？

本書深刻地揭示了共產黨秘密起源的歷史真相，希望能夠幫助人們進一步認清它的真實面目，不要再幫它數錢。共產黨的秘密起源涉及諸多因素，包括涉及諸多國家或民族，並且涉及猶太教等深層的宗教因素。

筆者喜歡探索和刨根問底，為了看清歷史真相，弄清楚共產黨秘密起源的來龍去脈，深入地研究了相關的西方宗教歷史和秘密社團。我們發現，現代共產主義和共產黨的起源並不是偶然的，背後牽涉到一股秘密的、很邪惡的力量。簡單地說，共產黨起源於西方秘密的魔鬼信仰。而這一切又和人類古老的神要回來的傳說有關，和現在的每一個人都息息相關。

那麼共產黨到底是從哪裡來的呢？為什麼一些崇拜魔鬼的人要搞共產主義呢？背後的深層原因又是什麼呢？共產黨的結局又如何呢？這就是本書試圖要給讀者解答的問題。

現在全世界的人們都很關心中國的時局發展與走向，希望本書能夠對您有所幫助。

（作者保留版權，歡迎非盈利性網路轉載，不得更改）

第一章 彌賽亞思想簡介
許多西方學者和研究人員認識到，馬克思並不是共產黨的創始人，而是一個叫「光照幫」（也有翻譯為「光明會」）的德國秘密政治恐怖組織創立了現代共產主義。例如，美國正統猶太教拉比馬文‧安特曼博士[注：rabbi，猶太教拉比，猶太的法學博士，猶太教教士]，長期擔任美國最高猶太教教士法庭的首席大法官，他對十七、十八世紀猶太教的假彌賽亞運動及其相關的異端邪說和馬克思有深入的研究。他在《清除馬克思主義鴉片》一書中說，馬克思並不是現代共產主義的創始人，他只是「正義者同盟」（后改為「共產主義者同盟」）雇傭的傀儡，馬克思主義是真正的鴉片。
通過深入的研究我們發現，光照幫和假彌賽亞的宗教異端邪說有密切的關係，共產黨意識形態就起源於崇拜魔鬼撒旦的假彌賽亞宗教異端邪說。假彌賽亞是猶太教的叛徒，從內部破壞猶太教，因為廢除摩西戒律，從事墮落的性活動而被開除了教籍。
為了看清假彌賽亞、光照幫和共產黨之間的關係，我們需要對猶太教的彌賽亞思想作一些簡單的介紹。
彌賽亞思想簡介
相信救世主彌賽亞將要來臨是猶太教的一個基本和關鍵組成部分。彌賽亞不僅是宗教領袖，更是一位偉大的政治領袖，並且含有軍事征服的成分，就象摩西帶領猶太人出埃及一樣，帶領猶太人（軍事）征服世界上所有的王國，在人世間建立一個世界性的烏托邦「理想國」，並且聲稱最終給世界帶來和平。彌賽亞既是全人類的宗教領袖，又是全人類的政治領袖。共產黨號稱要在全球實現「共產主義的理想」，其實就是要稱霸全球，這個思想就是盜用了彌賽亞統治全球的理念。
因為猶太教自認為他們是上帝的選民，是上帝在人間的代表，他們相信上帝授予了他們統治全球的權力，認為上帝把人間的權力和財富都授予給了他們。所以猶太人自稱：「我們是上帝的管家，人類的金錢應由我們來掌管。」
猶太教認為下面的兩種極端情況之一，彌賽亞就會展現在人間：（1）整個人類社會完全變好了，邪惡清除了，人人都成為好人，成為純潔而善良的人；世界上都是好人，沒有了壞人；（2）或者，整個社會完全變成罪惡，社會好的因素被消滅了，人人都墮落成為罪人、邪惡之人。世界上的人都變成了壞人，沒有了好人。
這反映出，猶太教認為彌賽亞的出現和人類的整體道德、良知有緊密關係。《舊約•以西結書》第三十八章、十六節中也給出了一個線索，就是在一系列戰爭和災難之後，彌賽亞將會來臨。
彌賽亞的來臨和猶太人的贖罪也有密切關係。因為伊甸園裡亞當、夏娃在蛇的誘惑下吃了禁果，犯了罪；後來摩西帶領猶太人出埃及后，猶太人沒有聽從上帝的話，崇拜埃及人的金牛，又犯了崇拜偶像罪……所以彌賽亞還要帶領猶太人贖罪，最後才能返回以色列。
隨著猶太教的發展，彌賽亞的理念和密教「卡巴拉」（Kabbalah）建立了密切的關係。卡巴拉是猶太教的玄秘主義部分，其核心著作為《佐哈爾》（意譯為《光輝之書》）。
卡巴拉被稱為是猶太教的靈魂，其表面意思為「接受（接收）」，接受來自上帝的啟迪、靈感、信息等等。卡巴拉的主要思想和《摩西五書》（《舊約》中的前五章）很不一樣，它不是一神論，而是宣傳二元論。卡巴拉認為，上帝自身同時含有善惡和雌雄，即同時含有陰陽的因素，這和傳統上上帝陽性的形象完全不一樣。所以有的猶太教信徒認為卡巴拉是猶太教的異端，對卡巴拉持批評的態度。
卡巴拉有兩個分支，一個叫理論卡巴拉，一個叫實踐卡巴拉。理論卡巴拉主要是研究神學理論和教義等等，實踐卡巴拉主要是學習和運用法術/魔法實踐，如驅邪、招魔，和神靈、天使溝通等等。和神靈、天使溝通的叫白魔術，和妖魔鬼怪溝通的叫黑魔術，但這兩者之間並沒有嚴格的界限。卡巴拉認為通過冥想和重複默念特定的「天使」名字，可以打開通往神靈的通道。因此，修行有素的卡巴拉學者可以有類似於中國修行有素的和尚、道士一樣，具有超常的能力；也有的人用黑色魔術（魔法）從魔鬼那裡獲得力量，用魔力害人等等。
魯利安卡巴拉
十六世紀，猶太教拉比艾薩克‧魯利安（1534–1572）創立了一個新的密教教派，叫魯利安卡巴拉，從而卡巴拉出現了新的革命性的變化，出現了新的創世神學。這個創世神學對後世（包括現在）影響很大，是現在卡巴拉的主流學說。魯利安被認為是最著名的卡巴拉學者，受到猶太人的廣泛認可。
卡巴拉和彌賽亞的理念緊密相關。理解了魯利安卡巴拉的創世神學和相關的彌賽亞理念，就能真正理解現代共產主義和共產黨的起源，以及現代社會的狀態和國際形勢。
魯利安具有神秘的功能（現在叫特異功能），他說他能夠「讀」他學生的靈魂，知道他學生靈魂的來源，並且能夠和死人交流。魯利安卡巴拉對《聖經》中的創世過程進行了全新和革命性的解釋。其創世神學認為，上帝創世由幾個主要的過程組成：退回（創造原始空間），爆炸（出現了災難），贖罪（修復宇宙和人類）。魯利安卡巴拉還認為，到目前為止，上帝創世過程還沒有完成，現在正在進行之中，《聖經》中講的大洪水並沒有結束，現在還在泛濫。下面簡單介紹魯利安卡巴拉創世神學的要點：
（一）上帝「退回」、「收縮」創造原始空間。在這個空間中，原始人亞當•卡蒙和無數的世界出現了，這個原始人亞當不是伊甸園裡的那個亞當。
（二）爆炸過程。由於亞當犯的罪（代表人類犯的罪及墮落），在上帝發出純正的能量和光的過程中，出現了宇宙的災難，發生了「爆炸」，結果使得上帝和原始人中的陰陽、善惡部分分開了。同時把上帝發射來的許多光星一起帶了下來，掉在無底深淵（地獄）中。
原始人亞當也被震裂成眾多的個體的靈魂，卡巴拉認為，這些個體靈魂就成了人類的男人、女人們的靈魂。在爆炸過程中掉到無底深淵里的還有上帝中的陰性部分，以及魔鬼撒旦。同時，上帝的陽性部分在地上創造了人類。因為有些光星掉到骯髒的世界里（或地獄里），因此在魯利安卡巴拉中，彌賽亞必須要下到無底地獄中，去拯救那些散落在裏面的聖潔的光星。
不過這裏存在一個潛在的非常嚴重的問題：按照魯利安卡巴拉的神學理論，彌賽亞在展現在人類之前是在地獄里，而我們知道魔鬼撒旦也是在地獄里，那麼這兩者之間是什麼關係呢？這是一個至關重要的問題，在後來的彌賽亞運動中暴露了出來。
（三）在上面的災難與混沌過程之後，就是修復與贖罪的過程。最後彌賽亞出現了。
卡巴拉認為當所有散落的光星重新聚集在一起的時候，這些聖潔的光星形成的強大力量就把困在地獄里的彌賽亞解放了出來，彌賽亞將獲得自由，展示自己，來到人間。
魯利安卡巴拉創世神學的「革命性」在於，上帝不是靜態永遠不變的，而是動態的，和人的行為有很大的關係，即人可以和上帝「互動」，人的行為可以影響上帝的行為和決定。魯利安卡巴拉認為，上帝決定彌賽亞什麼時候來到世間，和人的行為、人的思想境界有關。簡單地說，前面說的兩條能夠加快讓上帝把彌賽亞送來的路，一條是不停地做好人，提升自己，同時主動幫助別人做好人，幫助別人升華（聖人之路）；另一條是不停地做壞人、墮落，而且主動帶領別人做壞人，讓別人一起墮落（魔鬼之路）。正統的猶太教信徒認為要走聖人之路，做一些慈善事業，這是一些猶太人積極從事慈善事業的背後的宗教原因。
但不幸的是，並不是所有人都想做好人，而是有的人（包括馬克思）就鐵了心地做壞人，執意要走上面第二條的魔鬼之路，並且要全人類也跟其走魔道，認為叫所有人都成為聖者太難了，不可能實現，而讓所有人都墮落敗壞要容易的多，從而導致了十七、十八世紀假彌賽亞的出現，導致了近代共產黨、無神論的出現、以及持續不斷的暴力革命和人類的全方位的墮落，即近代共產黨、無神論的出現以及人類的整體快速墮落不是無緣無故的，是因為背後有一股邪惡敗壞的魔鬼力量在驅使，其借口竟然是為了讓「彌賽亞」早日到來！
和上帝「互動」讓彌賽亞提前到來
在西方傳統的神學中（包括猶太教，基督教，伊斯蘭教），上帝是靜態的，人和上帝之間有一條不可逾越的鴻溝，人根本影響不了上帝的決定，所以傳統上猶太教對於彌賽亞什麼時候出現，就是消極地等待，因為不知道上帝什麼時候把他送來，彌賽亞什麼時候來臨完全由上帝決定。新的魯利安卡巴拉神學完全顛覆了傳統的神學概念，認為創世過程還沒有結束，而且是動態的，人可以和上帝「互動」，人的行為可以直接影響上帝的行為和決定，而且和彌賽亞來臨有直接的關係。這些神學教義是以前人們想都不敢想的事情。按照這個「革命性」的卡巴拉神學，人可以積極主動地操縱社會的發展進程，可以積極主動地為加快彌賽亞的到來準備條件，可以積極主動地影響、甚至干預上帝的決定，加快贖罪，加快讓彌賽亞早日到來。因此，一些信奉魯利安卡巴拉的人（尤其是卡巴拉學者），在暗中積極主動地操縱社會，要和上帝「互動」，以改變人類的歷史進程，早日實現彌賽亞的烏托邦理想。 
（作者保留版權，歡迎非盈利性網路轉載，不得更改）

在魯利安卡巴拉出現的前後，散居在世界各地的猶太人遭到很多迫害，甚至被屠殺。生活在恐懼和困難中的猶太人強烈地希望彌賽亞的到來，帶領他們走出困境，回到自己的家園。魯利安卡巴拉的彌賽亞學說很快被世界各地的猶太人接受，而且猶太社區普遍相信彌賽亞不久就要來臨。於是，猶太人對彌賽亞出現了強烈的期盼，希望加快恕罪，早些結束流亡的苦難。
在猶太教的歷史上出現了許多彌賽亞，其中在十七世紀六十年代，猶太教出現了一次歷史上規模最大的狂熱的彌賽亞運動，從中東、歐洲、非洲，席捲了全世界的數百萬猶太人，在彌賽亞運動高潮的時候，絕大多數猶太人都相信彌賽亞來了，在彌賽亞運動的中心、土耳其首都，幾乎所有猶太人都相信，但是最後「彌賽亞」在土耳其國王的死亡威脅下叛教，皈依了伊斯蘭教，變成了假彌賽亞。人們的心情從狂熱的期望一下跌到極度的失望，甚至憤怒，於是造成了宗教災難，而且假彌賽亞運動進一步演變成了崇拜魔鬼撒旦的宗教異端邪說，後來導致了馬克思主義的出現。但是對這些近代歷史，我們中國人幾乎一無所知。
猶太人遭受的迫害和對彌賽亞的強烈期盼
十七世紀六十年代出現的席捲全世界猶太教區的彌賽亞運動，有其深刻的歷史背景。以色列亡國后，猶太人被迫四處流浪。在中世紀的歐洲，猶太人被認為是外國人，一些國家政府把他們限制在貧民窟里生活，甚至不允許他們進入當地主流社會，不能象當地人一樣工作，因此很多人不僅生活貧窮、環境骯髒，日子非常艱難，而且在歷史上遭受了許多迫害和屠殺。基於這些原因，猶太人在一些國家受到了嚴重的歧視，他們認為他們生活在外幫人的枷鎖中，受到外幫人的迫害，許多人心中對外幫人含有仇恨。其中1492年的西班牙大規模地驅逐猶太人，給猶太人造成了極大的傷害，和我們要討論的全球彌賽亞運動有一點關係。當時，猶太人在西班牙已經生活了很長時間，形成了許多繁榮的社區。但是，1492年西班牙當局強迫猶太人皈依基督教（天主教），國王下令要把不皈依基督教的猶太人全部驅逐出西班牙。在這樣的宗教高壓迫害下，許多猶太人被迫皈依了基督教。可是這些人表面上信基督教，暗地裡依然信猶太教，因此他們過著表裡不一的宗教生活，成了 「兩面人」。當地人給他們起了一個侮辱性的稱號，意思為「豬」。當然也有很多猶太人為了堅持自己的信仰，從而被迫離開了西班牙，其中一些人逃到了德國、義大利、英國、土耳其、摩洛哥等許多歐洲、中東和北非的國家，也有的去了南美洲。據說，哥倫布原來是西班牙猶太人，在這期間被迫皈依了基督教，不久航海來到了美洲。
隨後，歐洲其他的一些國家也出現了迫害、甚至屠殺猶太人的災難性事件。這使得安全感遭受嚴重威脅的猶太人更容易接受卡巴拉災難和彌賽亞出現的說法，認為彌賽亞不久就要來臨，因此使得各地沒有安全感的猶太人對彌賽亞出現了越來越強烈的期盼，強烈盼望彌賽亞帶領猶太人砸碎外幫人的枷鎖，不僅解除現實的痛苦處境，而且還「翻身作主人」，反過來統治所有外幫人。
魯利安卡巴拉的出現給了猶太人的流亡以嶄新的含義，全世界的猶太人普遍認為彌賽亞很快就要來了，人們在心理上已經作好了彌賽亞馬上就要來臨的準備。猶太教歷史上規模最大的彌賽亞運動在這樣的背景下應運而出現了，其後果是災難性的，一直影響到今天的全人類。
猶太教歷史上最大規模的彌賽亞運動
沙巴蒂‧薩維（Sabbatai Zevi，或Shabbetai Tzvi，1626-1676）於1626年出生在土耳其港市士麥那的一個猶太人家庭里。當地有幾千戶猶太人家庭，這是一個比較大的猶太社區。當時魯利安卡巴拉已經傳遍了世界上所有的猶太社區，甚至有拉比推算說，彌賽亞將從1648年開始他的統治。與此同時，基督教世界從基督教的角度，認為「反基督」的人要在1666年出現。西方的兩大宗教都在猜測這個時候要有大事發生。
沙巴蒂的父親做販賣家禽生意，後來士麥那成了繁忙的港市，他父親成為英國和荷蘭商人的代理，於是賺了很多錢，家境富裕了起來。沙巴蒂兄弟三人，他排行老二。他哥哥和弟弟後來都成為富商。沙巴蒂從小就想成為一名拉比，學習傳統的猶太教宗教學，接觸到了卡巴拉。他從小就表現出有才華，他家庭希望他成為拉比精英中的一員。沙巴蒂在少年的時候就開始學習卡巴拉，對卡巴拉入了謎，並且很有心得，吸引了一些其他少年向他學習卡巴拉。他從十五歲開始過獨身和猶太教傳統上苦行的生活，禁慾和長時間的絕食。他在十八歲的時候就正式成為一名拉比。沙巴蒂具有個人魅力，有個好嗓子，喜歡唱歌和吟祈禱詩，歌聲甜美，很吸引人。
沙巴蒂二十歲結婚，但是他拒絕和妻子圓房，根本不碰她，結果他妻子非常生氣，要求離婚，他很高興地答應了。沒過多久，他娶了第二個妻子，他同樣拒絕過夫妻生活，於是他第二個妻子也要求離婚，結果他又高興地離婚了。（當時沒有自由戀愛，可能是他父母給他娶妻，但他本人想過宗教的禁慾生活，並不想結婚。）
當時猶太教對象沙巴蒂這樣虔誠的宗教信徒，過著苦行禁慾的生活，是持讚許態度的。然而，沙巴蒂在十六歲至二十歲之間，精神上開始出現了非常怪異的表現，情緒不穩定，有時處於情緒非常高漲與興奮的狀態，做出各種怪異的行為，破壞宗教教規，褻瀆猶太教神靈，不停地吟誦祈禱詩和唱歌；有時他又處於高度精神壓抑中，情緒非常低落，把自己關在小黑屋裡許多天不出來，誰也不見。在這兩個極端之間，他又變得很正常，和其他正常人一樣。後來人們分析他得了狂郁精神病，當時人們說他被魔鬼附體。沙巴蒂這種精神病態一直伴隨他到死，過一段時間就會出現一次。
沙巴蒂犯狂郁精神病時表現為，一段時間內極度躁狂，處於高度興奮和欣快的狀態之中，據說這時他臉上放紅光，他感覺有人驅使他做出各種奇怪和違反常規（教規）或傳統的行為；之後又表現出極度的沮喪和壓抑，把自己關在屋裡不見人，他說是受到了魔鬼的攻擊，和魔鬼搏鬥；在這兩種極端狀態之間，他表現和正常人一樣，是正常人的狀態和行為。後來其信徒們神話了他的精神病行為，把他這種精神病狀態上升到了神學的高度，把其躁狂興奮時的狀態稱之為「照明」（說他可以和上帝、天使交流，上帝通過他給人照明、啟明等等），把他極度壓抑的狀態稱之為「躲藏」（上帝把自己藏起來了）。
1648年，一次他精神病犯了，在處於情緒高漲與興奮的精神狀態下，沙巴蒂第一次聲稱他和彌賽亞的來臨有關係，並且公開說一些褻瀆神靈的話，造成了醜聞，結果他家鄉的拉比們非常生氣，家人也覺得很丟臉。因為鄉親們知道他有精神病（被魔鬼附體），所以沒有什麼人信他是彌賽亞。後來其精神病又多次發作，大家實在受不了了，連他的宗教學老師都受不了了，有人建議把他殺了，但是鄉親們沒有人肯下毒手。作為懲罰，家鄉的拉比們鞭打了他，把他開除了猶太教教籍，在 1651-54年間，把他驅逐出家鄉士麥那。於是他被迫離開了家鄉，漂泊流浪。不久，他流浪來到被土耳其佔領的希臘港市薩洛尼卡，在那裡生活了好幾年。
因為他在情緒正常的時候，和正常人一樣，所以人們剛開始和他接觸的時候，看不出來他有什麼毛病，把他作為正常的拉比，許多人和他交朋友。但是，一次在精神病發作時的高度興奮之中，他和猶太廟裡的《摩西五書》經卷舉行婚禮，和《摩西五書》結婚，認為自己是《摩西五書》的「丈夫」，這在宗教層面上意味著他是彌賽亞。但是他的怪異行為在宗教上是嚴重的褻瀆行為，讓當地拉比們大吃一驚。當地拉比們無法忍受他的怪異行為，把他驅逐出薩洛尼卡市。於是他又被迫離開了薩洛尼卡市。雖然沙巴蒂說自己是彌賽亞，但是人們認為他有病，是個傻瓜，反而嘲笑他，所以他並沒有被社會的接受和認可，尤其是拉比們還因為他的怪異和褻瀆神靈的行為，把他開除了猶太教教籍。
在1648年到1654年之間，在現在的烏克蘭境內（當時的波蘭），發生了對猶太人的大屠殺事件，猶太人估計有上十萬猶太人遭到屠殺。這場屠殺，加上魯利安卡巴拉的彌賽亞理論，自然進一步激起世界各地貧民窟里的猶太人心中對彌賽亞的強烈期盼。當時，猶太人對彌賽亞的渴望，猶如乾柴，遇到了火星就著。沙巴蒂不久就提供了這樣的火星。
1658年，沙巴蒂流浪到港口城市伊斯坦布爾，他在這裏呆了九個月，和一名著名的卡巴拉學者成為朋友，學習了魯利安卡巴拉，他還學習實踐卡巴拉，學習魔法驅魔和靈體溝通等等。他在正常精神狀態中也認為自己受到了魔鬼的襲擊，開始想通過卡巴拉的法術把自己身上的魔鬼驅走，但是沒有成功。有一次，他精神病又發作了，從集市上賣了一條大魚，給魚穿上了衣服，把它打扮成嬰兒的模樣，放在搖籃里。據說他想表明，他的彌賽亞使命需要時間來慢慢培養。他還宣布廢除宗教戒律，戒律不允許的現在都允許了。由於他的褻瀆和反對教規行為，1659年，他又被驅逐出伊斯坦布爾市，回到了家鄉。他家鄉的拉比們似乎對他幾年前的怪異行為淡忘了。
沙巴蒂在家鄉呆了大約三年的時間，處於長期的極度壓抑和猶郁之中。1662年，他想去耶路撒冷，於是又開始了流浪，結果流浪到了埃及的開羅。在開羅，他被一名大富商接納。這名大富商是埃及猶太社區的領袖，對卡巴拉非常感興趣，家裡供養著一群魯利安卡巴拉學者。因為沙巴蒂不犯病時行為正常，人很面善，很有魅力，歌聲甜美，擁有豐富的宗教知識，過著苦行禁慾的生活，所以受到人們的尊敬。不久，沙巴蒂成了這群卡巴拉學者們的領袖，並且告訴這些人他具有彌賽亞的力量。
幾個月後，1662年夏天，這名大富商叫沙巴蒂作為信使，把為耶路撒冷三百個猶太家庭集資的錢，送到耶路撒冷（猶太人很團結，大家相互幫助）。他把錢順利地送到了耶路撒冷，並且在耶路撒冷呆了大約一年的時間。在耶路撒冷期間，由於又出現精神情緒高漲時做出的怪異行為和褻瀆猶太教神靈，他受到了拉比們的鞭打。後來耶路撒冷的猶太社區又派他回埃及，給他們集更多的資金。於是他於1663年下半年離開了耶路撒冷，並於1664年年初到達埃及。
1664年3月31日，他大概在犯病的「照明」狀態中，在開羅和一個叫薩拉的風塵女子結了婚。薩拉也有點神叨叨的。她出生於猶太家庭，在孩提的時候，她在 1655年從波蘭經過德國，來到荷蘭首都阿姆斯特丹，因為她和弟弟在1648年波蘭對猶太人的大屠殺中成了孤兒。在阿姆斯特丹，她聲稱說上帝任命她為很快要出現的彌賽亞的新娘。當她大一點的時候，她流浪來到了義大利，成為妓女。她還給人算命。後來她流浪來到了埃及的開羅。當時也在開羅的沙巴蒂聽到了有關薩拉的故事，就認定這是他的新娘，於是這一對奇怪的流浪男女對上了眼，並且在大富商家裡舉行了婚禮。沙巴蒂一直在禁慾，據說他拒絕和薩拉圓房。按照宗教傳統的說法，彌賽亞要和一個不潔的女人結婚。沙巴蒂和妓女結婚，目的是向世人表明自己是彌賽亞。
彌賽亞的先知內森
沙巴蒂在犯病的「照明」狀態中聲稱自己是彌賽亞，做出各種奇怪的行為，違反猶太教教規，褻瀆猶太教神靈，受到了人們的嘲笑，受到了其他拉比們的懲罰或鞭打，甚至被開除了教籍。他在正常精神狀態時，對自己到底是不是彌賽亞沒有信心，甚至懷疑，對自己的精神疾病也非常痛苦，也想辦法治自己的精神病，包括實施魔法來驅除自己身上的魔鬼，但是都沒有成功。
沙巴蒂成為「彌賽亞」要歸功於「先知」內森（Nathan of Gaza）。內森於1643-44年間出生於耶路撒冷市。內森的父親是一位拉比，來自波蘭或德國，在耶路撒冷定居，成為耶路撒冷猶太社區的使者，來往于波蘭、德國、義大利、摩洛哥等國，一方面為耶路撒冷的猶太社區籌集資金，另一方面把其他猶太人印刷的宗教印刷品傳播到其他地方。
內森從小就從師于當地著名的拉比，受到非常好的猶太教宗教學方面的教育，他是個《塔木德》宗教學方面非常優秀的學生。一位在猶太社區極有影響力的富翁有個女兒，他要招一名優秀的宗教學學者作為女婿。經過拉比們的推薦，結果內森被選中。內森在19-20歲時結婚，「倒插門」成為富豪的上門女婿，於是搬到了岳父母居住的城市加沙。在加沙，他岳父母供養他繼續學習和研究猶太教宗教學。內森對卡巴拉進行了深入的研究，成了一名卡巴拉學者，並且進入了卡巴拉超自然的神秘領域，出現了象一些修行有素的老和尚、道士們所說的「開天眼」（開天目）的超自然能力，看到了超自然的現象。他說他看到了「聖靈」的景象，並且「聖靈」們願意叫內森進入卡巴拉的秘密。他還說他經常（通過天眼）看到一個「火柱子」跟自己說話，還看到一個象人臉一樣的形象。他說他在「天使」的啟發下研究魯利安卡巴拉著作。有時候他還被告知，會有一束光給他更多的啟示……。
有一次，在一個超自然的玄秘景象中，內森看到了一個人的形象，並且有一個聲音告訴他說：這個人就是救世主彌賽亞，他將在和敵人的鬥爭中取勝。經過了這些超自然的經歷以後，內森確信自己就是將要出現的彌賽亞的先知。隨後，內森就以先知自居，開始模仿聖靈的超自然能力，聲稱可以看出人的靈魂的根源，能夠告訴人如何懺悔贖罪。於是，內森的名聲出來了，很快成為聲望很高的卡巴拉學者，受到了人們的尊敬。內森成為有名的「靈魂的醫生」，生活在世界上許多不同國家的猶太人紛紛前來，問他自己靈魂的根源，向他求教如何懺悔才能贖罪。
當內森的名聲傳播到了埃及的時候，沙巴蒂動了心，決定去加沙拜訪內森，向他求助解決自己精神上的問題。因為這一段時候，沙巴蒂一會兒精神極度壓抑，隨後又出現非常憤怒和不理智的行為。他的精神狀態非常不穩定，內心混亂，一會兒認為自己是彌賽亞，一會兒又不承認自己是彌賽亞，完全由自己的情緒而定。在 1664年底或1665年初的時候，沙巴蒂舉行了一次大型的驅魔活動，想把自己身上的魔鬼驅走，可是還是沒有成功。所以，當他聽說內森有來自神靈的超自然能力，並且能夠給人解決需求的時候，沙巴蒂印象深刻，決定作為病人去拜見內森，求內森治他靈魂上的疾病。
1665年4月中旬，當沙巴蒂從埃及來到內森跟前尋求懺悔的時候，完全出乎他的意料，內森拜倒在地上，請求沙巴蒂的原諒。內森說，沙巴蒂好幾次來到加沙的時候，自己都沒有去參拜沙巴蒂。內森告訴沙巴蒂說，他是彌賽亞，靈魂的來源很高級，不需要懺悔和治病。
隨後，內森和沙巴蒂在一起呆了數周的時間，兩人進行了深入和親密的談話，無所不談。內森根據自己超自然的能力和看到的超自然的景象，試圖證實自己是先知，儘力說服沙巴蒂有彌賽亞的使命。內森通過了解沙巴蒂的生活、疾病、夢幻和各種遭遇，用魯利安卡巴拉理論解釋說，這一切非法符合彌賽亞靈魂的特徵。對內森來說，這一切特徵（包括精神病）表明，沙巴蒂是真正的彌賽亞。
內森和沙巴蒂一起去耶路撒冷等地參觀了宗教場所，5月中旬一起回到了加沙。在一個宗教的場所里，內森和一群拉比們在一起舉行宗教儀式，內森突然進入了類似於老和尚入定的狀態，口中念念有詞，說出一些其他拉比們聽不懂的話。事後，這些拉比們尋問內森說的是什麼意思，內森告訴這些拉比們，沙巴蒂是彌賽亞，將是以色列的王。但當時，沙巴蒂正處於情緒低落的時候，把自己關在屋子裡不出來，所以沒有參加內森他們的宗教活動。
內森雖然年輕，但是在當地猶太社區名望很高，人們對內森高度信任。於是在內森的鼓動下，加沙的拉比們相信沙巴蒂是彌賽亞，是以色列的王，並向沙巴蒂表達特別的敬意。經過內森的說服和慫恿，從此沙巴蒂確信自己就是彌賽亞，內森擁有超自然的能力讓人們相信這是真的。這一對彌賽亞和先知從此欺騙了無數的人。沙巴蒂私下跟內森強調說，因為自己是彌賽亞，有權不遵守摩西法規和猶太教教規，並且有權命令其他人不遵守摩西法規和教規。換句話說，沙巴蒂作為彌賽亞，超越各種法規、戒律，可以隨心所欲，不受任何宗教教規和道德等等約束，而且可以命令信徒們違反法規、教規，不受任何教規和道德的約束。
不久，沙巴蒂的狂郁精神病又發作了，又進入了極度躁狂、興奮和欣快的「照明」狀態。經過內森的確認，現在他信心十足，確信自己是彌賽亞，內森是先知。在內森的大力支持鼓噪下，1665年5月31日，沙巴蒂在精神病發作時的極度興奮和欣快的狀態中，臉上放光似火，據說象摩西當年見到的燃燒的叢林一樣（所以親眼所見的信徒們非常震驚，稱之為「照明」狀態，相信他是彌賽亞），在加沙第一次公開聲稱自己是彌賽亞，從而在全世界的猶太社區里產生了強烈的連鎖反應，一發不可收拾。從此，這場由精神病患者（魔鬼附體的人）發起的彌賽亞運動徹底改變了猶太人，以致世界的命運。
1665年5、6月份，在一個猶太廟的集會中，沙巴蒂挑選了加沙的十二名拉比學者，代表猶太人的十二個部落。他還穿著國王的衣服，騎著馬，在加沙的街頭遊行，公開說自己是彌賽亞。他還製作自己的印章，他的印章名字傍邊還有一條彎曲的蛇，因此在他信件的簽名中，名字邊上都有一條彎曲的蛇。他還在信件中公開說：「我是你們的主和上帝」。
沙巴蒂離開了加沙，來到了耶路撒冷。他象國王一樣，騎著馬沿著耶路撒冷城轉了七圈。當沙巴蒂試圖在耶路撒冷成立自己總部的時候，遇到了來自當地著名拉比們強大的反對力量。因為沙巴蒂之前在耶路撒冷住過一段時間，他的怪異行為拉比們記憶猶新，為此，拉比們還鞭打過沙巴蒂，所以耶路撒冷的著名拉比們無法相信、無法接受他是彌賽亞。雖然這股強大的反對力量把沙巴蒂驅逐出耶路撒冷，但是它不能阻止沙巴蒂彌賽亞運動象野火似地在世界猶太社區內的快速發展。
1665年7月，沙巴蒂離開了耶路撒冷，向敘利亞、土耳其方向進發，彌賽亞的消息快速地擴散到全世界的猶太社區。他途中遇到狂熱的歡迎人群拜倒在地，向沙巴蒂臣服。人們的狂熱行為也造成了大規模地停止了商業活動，於是人們設立了資金，救濟受到影響的猶太窮人。
由於沙巴蒂在耶路撒冷被開除教籍的消息也一路相隨，造成猶太社區的分裂，使得沙巴蒂消極了幾個月（大概進入了精神病的壓抑狀態）。但是在加沙的內森和支持者們卻異常繁忙，根本不受耶路撒冷拉比們的影響，向世界各地猶太社區發送很多信件，狂熱地宣傳和鼓吹他們的彌賽亞。內森號召需要群眾性的懺悔運動（包括絕食，苦行，禁慾，鞭打自己等等），以加快彌賽亞的到來（基於魯利安卡巴拉的「人神互動」的思想）。結果來自世界各地很多人來求見內森，人多得無處住宿，晚上不得不在大街上睡覺。內森把人們鼓動起來了，人們充滿著莫名的興奮和歡樂。當時的以色列（巴勒斯坦）在土耳其奧特曼帝國的統治下，沙巴蒂的信徒們把土耳其國王的名字換成了沙巴蒂的名字，並且制定了新的年曆。信徒們稱沙巴蒂為「我們的主和王」。
興奮起來的人群在猶太社區出現了騷動，也出現了一些荒誕的傳聞。例如，1665年夏天，傳到歐洲猶太社區的消息說，以色列丟失的十個部落回來了（古以色列有十二個部落，其中十個後來丟失了。猶太教認為，在彌賽亞到來的時候，丟失的十個部落將會回來，大家一起返回以色列），組成了一支數百萬人的強大軍隊，他們在先知聖人的指揮下，出現了許多奇迹，並且正在征服麥加（伊斯蘭教的聖地）；也有的傳聞說，這支龐大的猶太人軍隊正在進入波斯（現代的伊朗）……這種異奇的傳聞似乎表明，彌賽亞很快就征服了全球，猶太烏托邦很快就要實現了。
1665年9月5日，內森聽到一個來自天空中的聲音，說彌賽亞將在一年多的時間里展現給全世界。屆時，彌賽亞將以耶路撒冷為中心統治全世界。不久，內森開始向信徒們說，沙巴蒂作為彌賽亞，有權想做什麼就做什麼，可以懲罰任何人，也有力量拯救以色列。內森說，沙巴蒂開始不用做什麼，通過讚歌和崇拜就可以贏得戰爭，戰勝敵人，即沙巴蒂作為彌賽亞統治全球的政治任務，不用通過軍事征服，而是用和平的方式就可以實現。1665年，彌賽亞向世界展現自己；1666 年，彌賽亞來臨，是命運啟示年；1667年，沙巴蒂將開始正式全球性的統治，世界上所有國家的王都向沙巴蒂進貢、臣服。
到1665年9月的時候，在內森一夥的強力鼓動宣傳下，沙巴蒂作為彌賽亞的消息，從南傳到了葉門，到北非，到土耳其首都，到義大利，西班牙，法國，荷蘭，德國，英國，波蘭，以及到世界上所有有猶太人的國家。雖然這些國家的人從來沒有見過沙巴蒂或內森，但是彌賽亞的消息仍然使得他們象過電一樣興奮，激動不已。雖然有一些重量級的拉比們不認同沙巴蒂是彌賽亞，但是大眾和大多數拉比們接受內森作為先知，沙巴蒂為彌賽亞。信徒們認為以色列的贖罪將要來臨，猶太人在世界流浪的苦難日子很快就要結束了。許多信徒甚至把房子財產賤賣掉，準備回到以色列，等待彌賽亞的到來。基督教的一些牧師們開始關注沙巴蒂的彌賽亞運動，稱之為「猶太人的瘋狂」，這也從一個側面反映出彌賽亞運動的狂潮。
在內森居住的加沙猶太社區，人們更是興奮異常，認為不久土耳其國王就要把王冠獻給沙巴蒂。內森號召大家懺悔和絕食，以加速彌賽亞的來臨。1665年12月份，內森帶領上百名信徒，按照猶太教苦行的習俗，脫光衣服在雪地里打滾，凍自己，穆斯林教徒在周圍觀看。
長期以來，猶太人擅長金融和國際貿易，其中義大利、荷蘭、德國、奧地利等國的許多金融和貿易的精英富人們，真心相信沙巴蒂是彌賽亞，在彌賽亞的宣傳鼓動中起了主導的作用。
這場彌賽亞運動席捲全球猶太社區的所有階層，不分貧富貴賤，不分學者文盲，大家都發自內心地興奮，其激動的情緒是真實的，認為不久就要重返以色列了，受人歧視或迫害的苦難日子似乎馬上就要到頭了。

沙巴蒂拜魔鬼撒旦為「上帝」
沙巴蒂和內森都是拉比，他們都熟悉魯利安卡巴拉。卡巴拉是二元論，認為上帝同時包含善和惡。在魯利安卡巴拉創世神學的爆炸過程中，上帝的一部分（陰性部分）掉落到無底地獄中，這裏潛伏著問題，在沙巴蒂彌賽亞運動的實踐中顯露了出來。
沙巴蒂從少年時代起，心中一直對「上帝的秘密」很感興趣。沙巴蒂和內森在加沙初次見面時，兩人在一起呆了數周，進行了深入的交流，其中包括沙巴蒂心中「上帝的秘密」。奇怪的是，沙巴蒂心中的上帝並不是《聖經》中創世的上帝，認為以色列的神和上帝不是一回事。
沙巴蒂在公開聲稱彌賽亞使命之後，就公開用一條彎曲的蛇作為自己的標誌。這條彎曲的蛇代表什麼呢？這是沙巴蒂的彌賽亞運動本身的最大秘密，是其影響後世的最關鍵問題。
在魯利安卡巴拉的神學理論中，彌賽亞為了救那些掉在地獄深處的「光星」，他必須也要下到地獄里來，因此彌賽亞在公開展現出來之前，他被困在地獄里，遭受痛苦。那麼，這和困在地獄里的魔鬼撒旦（古蛇）有什麼關係呢？沙巴蒂心中「上帝的秘密」就是彌賽亞和魔鬼撒旦之間的秘密關係，這個秘密就是彌賽亞和魔鬼撒旦是一回事。在沙巴蒂的卡巴拉理論中，掉到無底深淵中的魔鬼撒旦，一直試圖從無底深淵中爬出來獲得自由。當魔鬼一旦爬出地獄獲得自由時，就成為地球上的彌賽亞。因此，在沙巴蒂心中，被困在無底深淵中的魔鬼撒旦就是彌賽亞的靈魂。換句話說，對沙巴蒂來說，彌賽亞原來是魔鬼撒旦！魔鬼是他心中的「救世主」！
因此，作為沙巴蒂標記的彎曲的小蛇，就是在伊甸園裡誘惑亞當、夏娃的那條蛇，就是被上帝打入無底地獄的那條「古蛇」，就是那個魔鬼頭子撒旦，就是那個墮落的天使路斯弗。因此，沙巴蒂心中的「上帝」並不是《聖經》中的創世者上帝，而是魔鬼撒旦！
內森運用魯利安卡巴拉的神學理論，同時扭曲魯利安卡巴拉的神學理論，對沙巴蒂心中「神秘的上帝」進行充滿矛盾的解釋。內森說，無底地獄的那條蛇（龍）就是彌賽亞的靈魂，當所有的靈光聚集在一起的時候，那條蛇爬出地獄后就是彌賽亞。
內森運用魯利安卡巴拉中光星的概念，以及人的靈魂和原始人亞當‧卡蒙之間的關係，解釋說，彌賽亞（古蛇，惡龍）的靈魂很低級，來自原始人亞當‧卡蒙的腳後跟，不過通過贖罪，彌賽亞（蛇）的靈魂得到提升，最後變成了聖潔。這種異端思想後來進一步演化，變成為「罪惡是神聖的」邪惡學說。
內森在不同地方對彌賽亞的靈魂給出前後不一致的解釋，他又說彌賽亞（蛇）靈魂不是來自原始人亞當‧卡蒙的腳後跟，而是先天就掉到地獄里。不管哪種解釋，沙巴蒂和內森都認為，彌賽亞的靈魂就是無底地獄里那條蛇。因此，沙巴蒂和內森兩人從開始合作起，他們心中的「上帝」就是那個魔鬼撒旦。由此可見，這場狂熱浩大的彌賽亞運動，真正信仰的是魔鬼，其本質上是一場魔鬼運動。當然，只有和沙巴蒂、內森最近的極少數信徒才知道這個真相，一般的信徒並不知情。
這場以崇拜魔鬼為「上帝」的彌賽亞運動對人類影響深遠，後來滲透到許多著名的組織和秘密社團里，從內部破壞這些組織和敗壞人類，現代幾乎所有人都受其毒害，這是后話。
彌賽亞在家鄉封王
1665年8月底或9月初，沙巴蒂回到了家鄉士麥那市，和他哥哥住在一起。他沉默了幾個月，沒有積極主動地聲稱自己是彌賽亞，他又處於精神病不發作時的正常狀態，恢復了正常的行為，參加正常的宗教活動。大約在9月底，他家鄉的拉比們收到了土耳其首都拉比們的信件，其中有耶路撒冷的拉比們開除沙巴蒂教籍的消息，信中也有人建議，如果把沙巴蒂殺了到是件好事，而且越快越好。他家鄉的拉比們對沙巴蒂的彌賽亞態度有分歧，也沒有鄉親願意下毒手殺他。11月份，他家鄉的拉比們收到了內森的信件，信中講述沙巴蒂有彌賽亞的使命，仍然有人相信，有人不信。到12月初，沙巴蒂的精神病又犯了，一天早上處於精神病「照明」狀態的他，穿著國王的衣服出現在猶太廟裡，立即引起了人們的震驚。正好這期間有外地的信使，以正式求見彌賽亞的名義來求見沙巴蒂，沙巴蒂隆重地接見了他們。他家鄉的人們看到，有那麼多外地有身份地位的人相信他是彌賽亞，於是人們開始相信他，沙巴蒂彌賽亞運動的熱潮終於在他家鄉爆發了。
有傳聞說，沙巴蒂在他家鄉還表演了「神跡」，在許多人（包括基督徒，穆斯林）的觀看下，他從火中來回走幾次，都燒不著他。於是他的彌賽亞運動在他家鄉狂熱起來了，儘管有許多拉比仍然不相信。
沙巴蒂的行為象國王一樣，有數百人整天跟著他，成了他的「保鏢」，他走到哪兒就跟到哪兒。他封官許願，甚至走到哪兒，信徒們在地上還鋪上地毯。他對信徒們說，現在是彌賽亞時代，所有的摩西戒律都不用遵守了，猶太教教規也不用遵守了。他還發明了新的宗教儀式，叫信徒們祈禱時默念「祝福他（指沙巴蒂），讓不允許的都允許了」。除此之外，「不允許的都允許了」還涉及到男女性關係。他甚至鼓勵別人勾引他妻子薩拉，鼓勵別人和他妻子通姦。
沙巴蒂作為彌賽亞，是以色列的王，他要行使統治他家鄉猶太社區的權力。但是，在他家鄉仍然有許多人拒絕相信他是彌賽亞，尤其是許多拉比們不信。信和不信的雙方對立情緒很高。沙巴蒂很生氣，他的信徒們非常憎恨不信的人。1665年12月12日，他帶領五百名信徒來到一個主要的不信的人的廟前，看到廟門被鎖了起來。沙巴蒂非常憤怒，叫人拿來斧頭，他親自用斧頭劈開了廟門。這個廟的主持嚇壞了，趕緊翻窗逃跑了。沙巴蒂和信徒們強行佔領了這個廟，打斷了裏面的宗教活動，他開始「佈道」，褻瀆猶太教神靈，痛罵那些不信他的拉比們，說他們是骯髒的動物，應該拿去喂動物……。他命令當場的所有人褻瀆猶太教神靈。「佈道」 結束的時候，他唱了一首他喜愛的西班牙情歌。這首西班牙情歌後來在他的信徒中很流行。最後他明確地說自己是彌賽亞，以色列的贖罪者……由於他的野蠻行為，反對他的拉比們都害怕了，不敢出聲，保持了沉默。
這件事件后，沙巴蒂進入了更加興奮的「照明」狀態，廢除了各種法規和道德約束，實行新的宗教儀式，開除了那些不信他的拉比們的教籍；等他高興的時候，又恢復了一些人的教籍……位於耶路撒冷的希伯萊大學已故的斯科勒穆教授（1897-1982），是卡巴拉方面的學術權威，對沙巴蒂的彌賽亞運動有深入的研究，他說沙巴蒂在家鄉這段時間里，把地球上的所有王國分給了他的忠實信徒們，任命了許多國王和侯爵，任命他的哥哥和弟弟為「王中之王」，按照地理位置瓜分了整個世界；這些新任命的王對自己剛得到的頭銜很認真，開始用國王的頭銜相互稱呼；一個窮人被任命為一個國家的王，有人想用高價買他的頭銜，這個窮人拒絕出售……這也證實了猶太彌賽亞是政教合一的，有奪取最高統治權力的政治目的，而且其政治目的是全球範圍的，要奪取所有國家的最高統治權力。沙巴蒂征服全球之旅從土耳其開始（他是土耳其臣民），他派人去土耳其首都為他的到來做準備。
沙巴蒂在不犯病的正常狀態下，過著苦行和禁慾的生活；但是在犯病的時候，行為變得放蕩，突破性方面的禁忌，舉行墮落的宗教儀式。對於女人，他說他要把女人從亞當的原罪中解放出來。他蔑視傳統男女之間的禮儀和道德，他命令舉行宴會，讓男人和女人在一起跳舞，而他自己卻帶著第一個前妻單獨到另外一個屋子裡。除了兩個前妻之外，他還有其他女人。他的現任妻子薩拉原來是妓女，現在更加放蕩了。沙巴蒂應該是近代實行（實踐）婦女解放（性解放）的第一人。他還要求信徒們把自己處女的女兒送給他幾天，幾天後放她們回家。他又聲稱他沒有碰這些女孩子們。
到12月中旬的時候，他家鄉的彌賽亞運動已經到了發燒的程度，貿易和商業活動停止了，人們處於高度興奮之中，舉行宴會，跳舞和歡慶活動。晚上信徒們舉著火炬，穿過士麥那市區，高呼：「彌賽亞王萬歲！」「沙巴蒂萬歲！」這種發燒狀態持續了兩、三個星期，直到沙巴蒂離開家鄉，前往土耳其首都。
12月下旬，沙巴蒂要求所有信徒來吻彌賽亞的手，絕大部分的人都來了。隨後，他宣布廢除一項宗教儀式，結果引起了一些拉比的反對，憤怒的信徒們就要攻擊這些拉比們。其中一名著名的拉比和卡巴拉學者，由於堅持反對廢除宗教儀式，被迫逃到其他地方，他的家也被沙巴蒂的信徒們洗劫一空。「彌賽亞恐怖主義」出現在許多猶太社區，威脅那些不信、膽敢反對沙巴蒂的人，也促使更多人參加到彌賽亞運動的狂熱之中。這也使得一些心中有懷疑的人，不敢質問而保持了沉默。
彌賽亞被囚禁和叛教
沙巴蒂在他家鄉士麥那權力的快速增長，讓土耳其當局非常緊張。土耳其當局命令他三天離開士麥那（也有人說是他主動要去土耳其首都而離開家鄉的）。1665 年12月30日，沙巴蒂乘船離開了家鄉士麥那市，有一些拉比陪伴，其中包括三名被沙巴蒂加冕為王的拉比。這群人向土耳其首都進發，沒有帶任何武裝，異想天開地期望通過某種神秘的力量征服龐大的土耳其帝國，讓土耳其國王乖乖地把王位獻給他。
當時土耳其首都的猶太人急切盼望沙巴蒂的到來（儘管有一些人反對），他們和土耳其當局的關係很緊張。狂熱的沙巴蒂信徒們相信，要不了幾天，土耳其國王就要投降，把龐大的土耳其帝國雙手獻給沙巴蒂，把王冠戴在沙巴蒂的頭上。信徒們和周圍的「外幫人」關係很緊張，外幫人在街頭唱歌諷刺猶太彌賽亞；沙巴蒂信徒們威脅說，不久彌賽亞的力量將要把你們（外幫人）都變成我們的奴隸。
彌賽亞的狂熱也造成了一個嚴重的社會問題，當時猶太人控制了土耳其首都大部分的商業活動，彌賽亞的狂熱嚴重地影響了當地正常的商業活動，引起了土耳其當局的擔憂。
然而，土耳其當局不僅不相信沙巴蒂是彌賽亞，反而派海軍攔截了他的船，並且逮捕了他。也有的歷史學家說，這是因為土耳其首都的一些拉比們反對沙巴蒂，認為沙巴蒂是猶太教的異端和叛逆，要求土耳其政府逮捕和處決他。
1666年2月8日，沙巴蒂戴著腳鐐手銬離開他乘的船，進入了土耳其首都。他的信徒們看到他被逮捕戴著腳鐐手銬，非常害怕，在家裡藏了三天不敢出門，並且等待著「奇迹」會發生。
沙巴蒂被關押在一個條件非常差的監獄里兩個月之後，被轉移到另一個防守堅固的堡壘監獄。監獄當局馬上發現沙巴蒂是個搖錢樹，成千上萬的信徒要求到監獄里見沙巴蒂，只要誰給監獄錢就讓誰見。據說，信徒們清楚，可以通過大量金錢賄賂土耳其當局，他就可以被放出來，獲得自由，他的信徒們已經作好了付錢贖他的準備。但是沙巴蒂拒絕了，這反而大大地增加了他的聲望。這時他又回到了正常的狀態，過著苦行禁慾的生活。
在這期間，全世界猶太社區的彌賽亞運動已經發展到了發燒的程度，人們舉行了許多慶祝活動，心中充滿興奮和歡樂，寫了許多讚美沙巴蒂和內森的詩歌，並且聽從內森的號召，從事懺悔、絕食等等苦行活動。例如，用鞭子抽打自己，半夜裡光著身子，在雪地里躺半個小時，凍自己，等等。所有商業活動都停止了。世界很多猶太社區派代表去見他們的彌賽亞，以色列的王。其中很多信徒把家產賣掉了，作為回以色列的路資，在那裡等待他們的彌賽亞。歐洲的很多富人積極安排，要租船把猶太窮人運到巴勒斯坦（以色列）……。1648年，在波蘭有大約十萬猶太人被屠殺（沙巴蒂的妻子薩拉就是這場屠殺留下來的孤兒），所以波蘭的猶太人對彌賽亞運動反應異常強烈，幾乎所有人都是沙巴蒂的信徒，在許多地方，信徒們舉著沙巴蒂的畫像在街上遊行，若事生非，製造麻煩。直到1666年5月初，波蘭國王下令禁止猶太人上街遊行示威。
1666年4月中旬，土耳其當局把沙巴蒂轉移到另外一個城市的監獄里。他又犯精神病進入了「照明」狀態。信徒們認為，沙巴蒂作為土耳其國王的反叛者，沒有立即被殺掉，這已經就是很大的奇迹了。於是更多的人相信他是彌賽亞，在土耳其首都，這時幾乎所有猶太人都變成了他的信徒。在世界各地的猶太社區里，絕大部分人都相信他是彌賽亞。很多信徒到監獄里來朝拜他，賄賂監獄，監獄賺了很多錢，結果，監獄當局把監獄城堡的很大一部分給了沙巴蒂，允許他妻子、許多拉比和僕人和沙巴蒂生活在一起。監獄儼然成了沙巴蒂的小「宮廷」，而且還新增加了許多年輕女人作為「工作人員」，為沙巴蒂提供服務。沙巴蒂在監獄里象國王一樣，他的妻子薩拉象王后，指揮著幾十個身穿宮廷衣服的年輕女子。
到1666年7、8月的時候，全世界猶太社區的彌賽亞運動達到了高潮，人們都在等待著重大事件的發生。
這時也流傳出沙巴蒂「宮廷」里放蕩的性醜聞，有人指控沙巴蒂在裏面行為淫蕩。人們傳說，沙巴蒂跟人吹噓他有很強的性能力和性交技巧。這到也不奇怪，因為在他家鄉的時候，沙巴蒂就叫信徒們祈禱說：「祝福他，讓不允許的都允許了」。即沙巴蒂解除了傳統的戒律，其中包括解除性關係的戒律，什麼都允許了（包括通姦，，強姦，雜交，同性戀等等），所以其信徒們後來在男女性關係上極其混亂和墮落。
在沙巴蒂從事性醜聞的指控下，土耳其當局採取了行動。1666年9月15日，沙巴蒂從監獄里被帶走，允許三名拉比陪伴他。9月16日，沙巴蒂被帶到土耳其國王面前。土耳其當局指控沙巴蒂謀反，反對土耳其政府，引起了社會動亂（這些都是要殺頭的大罪）；並且給了沙巴蒂最後通牒：通過奇迹來證明自己是彌賽亞。如果不能產生奇迹，要麼皈依伊斯蘭教（土耳其國王信伊斯蘭教），要麼被酷刑折磨處死。還有一種說法是，土耳其當局叫沙巴蒂脫光衣服，讓土耳其的神箭手射擊，如果他不受神箭手的箭傷害，就被認為是展示了神跡。
沙巴蒂要求給他一些時間來思考一下，但是遭到了拒絕，並被告之要立即展示出神跡來。面對死亡的威脅，沙巴蒂也不會產生什麼奇迹，於是他雙膝跪地，請求土耳其國王允許他皈依伊斯蘭教。他摘下自己戴的猶太教拉比的帽子，對著它吐了一口唾沫，然後咒罵猶太教，公開褻瀆猶太教。
土耳其國王高興地接受了他的皈依，給他起了一個新的名字，授予他一個榮譽性的官職：作為國王宮廷大門的守門人，每天付給優厚的工資。沙巴蒂脫掉了猶太教的衣服，換了伊斯蘭的衣服。他的妻子發現他叛教了，也參加他皈依到伊斯蘭教。陪伴他的三個拉比也皈依了伊斯蘭教。沙巴蒂在叛教后的一段時間內，思想極度混亂，精神處於極度壓抑狀態之中。
沙巴蒂的叛教象當頭一棒，震驚了全世界的猶太社區，他的信徒們完全沒有想到他們的彌賽亞會叛教，他們所有的希望破滅了，他們彌賽亞的美夢變成了惡夢。因為當時全世界上大多數猶太人都相信沙巴蒂為彌賽亞，其叛教行為震動到了猶太教的核心，從而造成了猶太教的分裂。
彌賽亞的理念是猶太教的一個關鍵組成部分。從宗教上來講，沙巴蒂的彌賽亞運動觸動了猶太教的核心，對個人來講，觸及到眾多信徒們的心靈。這場發燒的彌賽亞運動讓信徒們經歷了從來沒有過的高度興奮的精神體驗，一整年的狂熱情感已經深入到了很多人的心靈和思想深處，觸及到長期處於流亡狀態中的猶太人對回歸家園的心靈渴望，和釋放出由於被歧視和迫害而對政治上追求解放的巨大能量。一切美好的夢想似乎很快就要實現，沙巴蒂的叛教讓信徒們面對殘酷的進退兩難的境地：要麼承認這一切只是一場虛幻，甚至是騙局，自己上當受騙了；要麼面對外面的殘酷現實，尋求一個能夠接受的「合理」的解釋，從而堅守內心的信念。很多人接受了第二個選擇，拒絕讓自己的夢想破滅，從而讓內心的彌賽亞火焰繼續燃燒。這也反映出，沙巴蒂彌賽亞運動確實「深入人心」，具有深入廣泛的民眾基礎，其對後世造成的巨大而深遠的惡劣影響，主要還是在其叛教之後。
前面說過，彌賽亞是政教合一的，既是最高的宗教領袖，又是最高的政治領袖，他不僅是猶太人的王，還要成為全世界所有人的王，最後要統治全人類。沙巴蒂雖然獲得了世界上絕大多數猶太人的認同，基本上已經征服和統一了猶太教內部，全世界的猶太社區基本上都承認了他是以色列的王，但是他在征服外幫人世界中出師不利，征服外幫人世界的第一站就遭到了慘敗。土耳其國王不僅沒有把王冠獻給沙巴蒂，而且還逼迫他叛了教，這使得他的彌賽亞運動遭到了嚴重的挫折，彌賽亞運動的政治這一面就徹底失敗了。但是，政教合一的彌賽亞，政治這一面的失敗，是否就意味著宗教的一面跟著自動失敗呢？沙巴蒂彌賽亞運動的表現給出的答案是否定的，即彌賽亞運動雖然在政治上失敗了，但是在宗教上仍然可以生存下去。因此，沙巴蒂叛教后，其彌賽亞運動如何在宗教上活下去，就成了首要問題。後來的發展表明，沙巴蒂彌賽亞運動為了生存而轉入了地下，並且發展出了以秘密崇拜魔鬼為前提，以虛無主義為基礎的宗教異端邪說，即沙巴蒂卡巴拉，或沙巴蒂主義。
沙巴蒂主義使得其彌賽亞運動的宗教這面生存了下來，後來被十八世紀的法蘭克主義繼承和發展，使得彌賽亞的火種不滅，以宗教的面目一直秘密地傳播下去。因為彌賽亞本質上有強烈的政治目的，有強烈的政治使命，所以，只要彌賽亞的火種不滅，其政治訴求這一面遲早還要以某種形式爆發出來的，實現其世界範圍的政治目的。後來的馬克思主義就是在這樣的大背景下產生的。

彌賽亞叛教的影響
沙巴蒂叛教后，他在土耳其的信徒們很害怕政府會鎮壓他們，不過土耳其當局只在首都和沙巴蒂家鄉抓捕了一些骨幹信徒們，也沒有用酷刑折磨他們，只是把這些骨幹分子們訓斥了一通，就把他們釋放了。總的來說，土耳其政府對沙巴蒂領導的這場大規模顛覆政府的反叛行為，是挺寬容的，只抓了少數骨幹分子，很快也就放了，更沒有殺一個人。在民間，在土耳其首都，穆斯林和基督徒們嘲笑沙巴蒂信徒們瘋狂的彌賽亞運動，使得信徒們很害怕。在沙巴蒂彌賽亞運動高潮的時候，一些沙巴蒂信徒們警告外幫人說：不久你們就要成為我們的奴隸。現在穆斯林和基督徒們嘲笑他們的彌賽亞叛教，許多人覺得上當受騙了，受到了羞辱。
皈依伊斯蘭教后不久，沙巴蒂沉默了一段時間之後，就和其彌賽亞運動的主要領袖們秘密地聯繫。這時沙巴蒂所有信徒們的注意力都集中在「先知」內森身上，看看內森從上帝那兒對彌賽亞的叛教行為有什麼啟示或答案？因為是內森一手把沙巴蒂彌賽亞運動鼓動起來的。
按照魯利亞卡巴拉的神學理論，許多聖潔的光星在創世中的爆炸過程中掉到了不潔的世界中。內森精通魯利亞卡巴拉，和沙巴蒂初次見面的時候，就曾經仔細地詢問和考察沙巴蒂的怪異行為。內森認為彌賽亞的靈魂要進入到邪惡骯髒的世界中（外幫人中）去呆一段時間，在那裡經受苦難，和其他邪惡勢力作鬥爭，在這鬥爭過程中，彌賽亞的精神狀況就會有起伏，從而出現怪異的行為。換句話說，內森根據他對卡巴拉神學上的理解，反而認為彌賽亞的精神怪異行為是正常的。因此，對於沙巴蒂的叛教行為，內森儘管也感到吃驚，但是認為是合乎彌賽亞邏輯的，符合沙巴蒂經常表現出來的怪異行為。內森向信徒門解釋說：沙巴蒂為了拯救他的信徒們，拯救那些掉到了不潔世界中的光星，他必須要付出代價，有一段時間他要下降到不純和邪惡的外幫人中去，好的以邪惡的形式出現，聖潔的披上一層骯髒邪惡的外衣。即內森認為，沙巴蒂的叛教只是披上了一層骯髒邪惡的外衣，但不能改變彌賽亞聖潔的本質，其目的為了拯救他的信徒們，沙巴蒂遭受的罪是他為信徒們承受的。許多信徒接受了內森的解釋，繼續相信沙巴蒂是他們的彌賽亞。當然許多人不再相信沙巴蒂了，包括他的弟弟也對他失去了信心。他弟弟還把沙巴蒂封給他的王位以一銀元的價格賣給了別人。不過他哥哥一直相信他，一直到他死。
沙巴蒂的叛教嚴重地衝擊了全世界猶太社區，在猶太教內部造成了前所未有的混亂和分裂。他的彌賽亞運動演變成了宗教異端邪說。
許多一度狂熱的信徒們回到了傳統的猶太教中，但是很多人接受了內森的解釋，繼續相信沙巴蒂是他們的彌賽亞。在土耳其的信徒們，由於擔心可能會被土耳其當局鎮壓，以及拉比們的強力反對，被迫轉入了地下，宣傳活動只能秘密或半秘密地舉行。
沙巴蒂叛教后，很多信徒效仿沙巴蒂叛教，皈依到他們所居住地的宗教中。他們成了「兩面人」：表面上信本地人的宗教（基督教或伊斯蘭教），但是秘密地信沙巴蒂和他的彌賽亞使命（實現烏托邦理想）。
這些信徒們效仿沙巴蒂叛教，有兩個原因，一個是自願效仿沙巴蒂，主動地叛教，另一個是來自拉比們的壓力。因為沙巴蒂叛教后，反對沙巴蒂的拉比們一直嚴厲打擊沙巴蒂的信徒們，這有幾個方面的原因：沙巴蒂彌賽亞運動的繼續存在，嚴重威脅了拉比們的權威；沙巴蒂彌賽亞運動廢除了傳統的猶太教戒律和教規，成為猶太教的異端邪說；沙巴蒂叛教成為猶太教的叛徒，在外幫人面前丟了猶太教的臉。
在土耳其，反對沙巴蒂的拉比們還非常擔心，害怕由於其信徒們的繼續活動而招致土耳其當局鎮壓所有猶太人，所以他們打擊沙巴蒂信徒們最為嚴厲，於是土耳其的信徒們被迫逐漸地轉入到了地下（在波蘭一些地方，信徒們的活動一直很公開，持續了數十年時間；也有很多猶太社區，拉比們態度比較溫和，避免和沙巴蒂信徒們發生直接衝突，保持井水不犯河水的態度）。在整個土耳其，雖然沒有信徒敢公開站出來說自己是沙巴蒂的信徒，但是在地下他們依然非常活躍，形成了許多地下的網路，相互聯繫，舉行秘密活動，交換信件等等。
在沙巴蒂叛教后的頭兩年時間里，「先知」內森成了拉比們的首要打擊對象。有些人甚至開始稱內森為「加沙的魔鬼」。拉比們有組織地打擊內森，削弱他的影響力，並且取得了一定的成功。沙巴蒂叛教后，內森就離開了加沙，從此再也沒有回來。他害怕土耳其當局抓他，一直被迫過著逃亡者的流浪生活，直到1680年去世。內森對沙巴蒂的彌賽亞使命一直沒有任何懷疑。1668年之後，內森非常活躍，他寫的東西對沙巴蒂主義意識形態的形成起著巨大的影響，他死後，其學說在信徒們中的影響力進一步增長。
前面提到，1492年西班牙出現了強迫猶太人皈依基督教的宗教迫害，當時許多猶太人被迫皈依了基督教，他們的後裔也同樣過著「兩面人」的生活，表面上信基督教，心裏仍然信猶太教。沙巴蒂的叛教，反而給了生活在西班牙等國的「兩面人」極大的鼓勵，給他們叛教提供了有力的借口，因為連彌賽亞本人也要叛教，這也從宗教教義上為彌賽亞叛教尋求合理的解釋。西班牙等歐洲國家的許多「兩面人」一直是沙巴蒂的信徒。
沙巴蒂被迫叛教，外表上皈依信伊斯蘭只是偽裝，暗地裡仍然和信徒們聯繫。沙巴蒂過著兩面人的生活，對猶太人，他表明自己的彌賽亞使命，他皈依穆斯林，是去救散落到穆斯林世界里的那些「靈光」；在外幫人（穆斯林）面前，他拒絕承認他是彌賽亞。雖然內森這時候沒有叛教，但是他也同樣過著兩面人的生活。他只對信徒們說出自己的真實想法，而對於不信的人（不管是猶太人還是外幫人），他表現出一個被利用的受害者模樣。有個別反對沙巴蒂的人也玩兩面派手法，假裝是沙巴蒂的信徒，欺騙內森，從他手中騙取了他於1668年1月份寫的一封密信的內容。內森在該信中告訴信徒們沙巴蒂必須叛教的必要性，並且說這是上帝的神秘性，以前人們也不敢說出來。內森重申說沙巴蒂叛教是因為以色列的罪，換句話說，他的叛教是為了給整個以色列贖罪。內森一直宣傳沙巴蒂的彌賽亞思想。
沙巴蒂叛教的頭幾年，信徒們為了給其叛教行為合理化，找遍了所有猶太教的著作，列舉了許多例子為他叛教解脫。其中有摩西的例子。摩西創立了猶太教，是猶太教的偉大人物，是猶太人的彌賽亞，他在帶領猶太人出埃及之前，是埃及的王子，長期生活在外幫人之中。所以信徒們把沙巴蒂和摩西進行對比，說沙巴蒂也需要在外幫人中生活一段時間，為他叛教尋求理由。
來自世界各地的信徒們仍然不斷地來訪問和朝拜沙巴蒂，但是信徒們得隱藏自己真正的信仰，不讓土耳其當局和猶太社區反對沙巴蒂的拉比們發現，不然的話，就要遇到很大的麻煩。尤其是拉比們，密切關注沙巴蒂的行蹤，甚至想辦法把他除掉。沙巴蒂也去土耳其的一些地方，見其信徒們。沙巴蒂也秘密地給其信徒們舉行「宗教儀式」。
1668年，沙巴蒂親自派內森去義大利的羅馬，完成一項特殊的秘密使命。內森在一名富商的陪同下，于當年6月份從土耳其秘密地來到了羅馬。他偷偷地沿著羅馬教皇的宮廷四周來迴轉了幾圈，這是一種卡巴拉魔法的儀式。內森對羅馬教廷施展法術。沙巴蒂叫內森施展魔法的目的，是要用魔法削弱羅馬教廷的力量，讓羅馬教廷早日滅亡，讓羅馬教廷的權力早日落到沙巴蒂的手中。這表明，沙巴蒂和內森想通過法術（魔法）來實現其彌賽亞的使命，獲取權力。內森完成了施展魔法的任務后，回到了土耳其，見了沙巴蒂。這兩人後來經常見面。
1671年，沙巴蒂在犯病的「照明」狀態中，和妻子薩拉離了婚，說她太霸道，自己成了她的奴隸。離婚後，他還搶了一名已經訂了婚的年輕女信徒做自己的妻子，結果造成了很大的醜聞。這名女信徒的未婚夫嚴重抗議，並且說她可能已經懷孕了。結果這名女子真的懷孕了，並且生了一個男孩。按照當時土耳其的法律，不管這個男孩的生父是誰，法律上屬於沙巴蒂的兒子。奇怪的是，沙巴蒂聲稱自己沒有碰過這名女子。沙巴蒂回到正常精神狀態中，又把薩拉接了回來，把那名女子送走了，但是把孩子留了下來。
1672年9月，皈依到伊斯蘭教的沙巴蒂在猶太廟中和信徒們做猶太教祈禱中被逮捕。據說是拉比們密報了土耳其當局，他們想辦法要把沙巴蒂幹掉。同年12月 15日，土耳其當局對沙巴蒂進行了審判。按照當時的法律，沙巴蒂褻瀆伊斯蘭的罪名是要被判死刑的。猶太教領導層鼓勵土耳其政府儘快處死沙巴蒂，但是一股強大的力量反對處死他（據說是土耳其國王的母親反對殺他），結果沙巴蒂被判處流放。
他被流放到阿爾巴尼亞一個偏壁的小城鎮。在流放的日子里，沙巴蒂仍然和其信徒們接觸。其信徒們相信沙巴蒂一直在為猶太人贖罪而遭受痛苦，付出代價。他們相信有一天這會結束，沙巴蒂將成為以色列的王，征服地球上的所有王。
1676年，沙巴蒂在流放中死去。他死前挖了一個洞穴，叫人把他埋葬在洞穴里，不要對洞穴做任何標記。因為他的墳墓沒有任何標記，所以後人不知他具體埋在什麼地方。在沙巴蒂去世前不久的最後一次犯病的「照明」中，他午夜爬上了一個高塔的頂部（或清真寺的頂部），不停地唱歌和吟祈禱詩……
沙巴蒂去世幾年後，1683年，大約有300個信徒的家庭認為他們有責任效仿彌賽亞的足跡，集體叛教，假皈依伊斯蘭教，形成了一個特別的「叛教者」社區，最先在希臘，後來搬到土耳其，一直持續到現在，網路上還有他們建立的網站。現在這個特殊的「叛教者」社區的人數，估計有幾萬人，也有的人估計有近十萬人。他們表面上信伊斯蘭教，但是內心信沙巴蒂的宗教異端。他們是沙巴蒂信徒中的極端分子，非常墮落，廢除了所有戒律和性方面的道德約束，從事性狂歡活動，允許通姦、、強姦、亂交、同性戀等等墮落行為（在信徒之間秘密進行）。
這個特殊「叛教者」社區的孩子，在小的時候和周圍的伊斯蘭教的孩子沒有什麼區別。到他們成年的時候，父母才把他們真正的信仰告訴孩子們。他們只在沙巴蒂信徒成員內部通婚，定期舉行秘密活動，吃完飯後，然後把燈關了，進行諸如換妻等群體性墮落的性活動。近代西方有組織的換妻活動應該就起源於沙巴蒂的彌賽亞運動。
宗教虛無主義
沙巴蒂死後，面對如何能夠生存下去，如何在宗教「教義」上給出解釋，其信徒們逐漸分化出了溫和派和極端派。他們在性方面都有不同程度的墮落，一些極端派別的信徒們在其「宗教儀式」中從事非常墮落的性活動。溫和派認為叛教行為只是沙巴蒂一個人的事情，所以表面上假裝信猶太教，表面上和猶太教徒一樣，只是在內心信沙巴蒂；極端派認為，叛教不是沙巴蒂一個人的事情，信徒們都有義務叛教，為以色列贖罪，所以許多人效仿沙巴蒂，假皈依到其他宗教里，從內部破壞這些宗教，具有極大的破壞力。
為了解決沙巴蒂叛教行為給信徒們造成的信仰危機，「先知」內森起到了非常大的作用。沙巴蒂的一些信徒們效仿他也皈依了當地的宗教，一些信徒們仍然留在猶太教里，但是在他們的心目中沙巴蒂依然是他們的彌賽亞。這樣一來，信徒們也都成了「兩面人」，在外表和內心出現了分裂，自相矛盾。
為了解決他們表裡不一的矛盾，沙巴蒂信徒們逐漸發展出了一個新的宗教異端學說，即宗教虛無主義。其基本思想是，外表信什麼並不重要，重要的是要內心相信沙巴蒂是彌賽亞，表面行為如何無關緊要，可以不受任何宗教教規和倫理道德的約束，從而給信徒們過著表裡不一的「兩面人」生活，從教義上提供一個「合理」的解釋（其實是自欺欺人的謊言）。宗教虛無主義給沙巴蒂的信徒們提供了不遵守教規和社會正常倫理道德的「依據」。
在宗教虛無主義的基礎上，信徒們提出更加激進的「教義」，提出了「罪惡是神聖的」的歪理邪說。其出發點是，沙巴蒂叛教（或信徒們仿效他叛教），進入到邪惡的外幫人的社會中，不遵守教規和倫理道德，從事罪惡的性墮落活動，但是他們說，這些罪惡的目的是為了拯救那些掉到地獄里、掉到外幫人里的「光星」，是為了給以色列贖罪。信徒們爭辯說，因為罪惡的出發點和最後的效果是「好的」，是為了「神聖的」目的，所以說「罪惡是神聖的」。因此，他們的「教義」是，不僅要犯罪，而且犯的罪越多越好。當然這一切犯罪行為不能公開地干，需要偽裝自己，這樣才能夠在正常社會中生存。不僅如此，沙巴蒂主義還要求信徒們，表面行為一定要和內心不一致，外表一定不能表現真實的內心，即過「兩面人」的生活是對信徒們的要求，信徒們必須是「兩面人」。
由於信徒們認為「罪惡是神聖的」，所以為了目的可以不擇手段，不論手段多麼邪惡，都是合理的，甚至是神聖的。後來共產黨充分地利用了這一點，以「革命」的名義，不擇手段，殺人放火，干盡了壞事；現在又用「維穩」的名義，不擇手段地迫害老百姓。這其實也是虛無主義的一種表現。
既然宗教虛無主義說表面形式並不重要，那麼其信徒們在表面上可以根據自身的環境進行任意的選擇，表面上信任何宗教都無所謂（甚至表面上可以成為無神論者），從事任何墮落行為也不重要，所以，信徒們有的選擇繼續留在猶太教內的，有的選擇皈依到當地的伊斯蘭教或基督教內的。換句話說，宗教虛無主義為信徒們滲透其他宗教提供了一個強有力的武器，事實上確實如此，從沙巴蒂叛教開始，其信徒們就開始全面地滲透西方主要的三大宗教。當然，不論他們外表上假裝相信猶太教、伊斯蘭教或基督教，在內心都是該教的異端，人不知鬼不覺地把魔鬼撒旦教義引進這些宗教裏面，從內部破壞這些宗教。這種從內部不知不覺地滲透和瓦解這些宗教，其破壞力是非常大的。這個問題非常嚴重。隨著時間的推移，信徒們滲透到社會的方方面面，破壞著人類社會。
近二、三百年來，世界上各大宗教從內部被嚴重破壞，一般人覺察不到。馬文‧安特曼在書中揭露這股邪惡勢力如何從內部不知不覺中摧毀猶太教的，出現了宗教改革運動、宗教保守運動等等。對其他的宗教也是一樣。西方几大宗教從內部被破壞涉及的問題巨大而複雜，超出了本書的範圍，這裏不再多敘，僅舉一例。
在中國，共產黨奪取政權之後，毛澤東發起的「文化大革命」，公開地消滅宗教。除此之外，共產黨派一些黨員秘密地進入到佛教、道教、伊斯蘭等宗教中去，從內部破壞、掏空這些宗教，使得這些宗教最後只剩下一個空殼。象前中國佛教協會會長趙朴初，死的時候蓋上了中共黨旗，共產黨稱他為「同志」，人們才如夢方醒，原來中國佛教協會會長是共產黨員。
沙巴蒂主義：罪是神聖的
按照猶太教的說法，在兩種情況下彌賽亞要來臨，一種是所有人都變成了好人，一種是所有人都變成了壞人，當所有人都變成壞人時，上帝得要救人類，於是就得派彌賽亞來到人間。沙巴蒂主義說，不可能讓所有人都變成好人，為了加快彌賽亞的來臨，我們不僅自己犯罪，墮落成壞人，還要讓所有人都變成壞人，讓所有人都墮落、犯罪。因此，對沙巴蒂信徒們來說，墮落、犯罪已經不再是墮落、犯罪了，而是具有「神聖」的意義，可以加快彌賽亞的到來。他們公然把罪惡神聖化，「罪惡是神聖的」成為沙巴蒂主義的一個秘密。因此，為了加快彌賽亞的來臨，不僅可以犯罪，而且是信徒們的責任和義務去犯罪與墮落，而且犯的罪越多越好，越墮落越好。
沙巴蒂說，現在贖罪的彌賽亞時代已經來到了，當彌賽亞時代到來的時候，「上帝」什麼都允許了。在新的（彌賽亞）時代里，《摩西五書》中上帝規定的所有戒律都廢除了。例如，戒律中說「不能殺生」，在新時代里可以殺生；戒律中說「不能通姦」，在新時代里可以通姦；戒律中說「不能偷」，在新時代里可以偷；戒律中說「不能」，在新時代里可以；……即所有一切道德、倫理、法律都廢除了。沙巴蒂信徒們主要的祈禱詞為「向允許一切不允許的他祝福」，即祝福沙巴蒂，他讓戒律不允許乾的一切現在都允許幹了。
沙巴蒂彌賽亞運動導致宗教虛無主義的出現，在教義上公然把罪惡神聖化，實際上完全變成了魔教，這也並不奇怪，因為沙巴蒂心中的「上帝」就是魔鬼撒旦，他們崇拜的就是魔鬼，魔鬼是他的彌賽亞。正統的猶太教拉比們稱沙巴蒂主義為魔鬼教，一點也不冤枉它。沙巴蒂彌賽亞運動把魔鬼的大門向人類打開了，其災難性的後果是可以預料的。沙巴蒂主義顛倒了幾千年來人類的正統善惡標準，竟然認為「罪是神聖的」，公然崇拜和鼓勵犯罪行為，公然崇拜魔鬼。把一切邪的、惡的、不道德的等等行為從宗教教義上合法化，一切邪的、惡的、不道德的等等在教義上都允許幹了。當然當時信徒們是秘密地進行這些罪惡的活動。
因為摩西戒律不允許的現在都允許了，而且罪是神聖的，因此沙巴蒂告訴信徒們不僅可以犯罪，而且還鼓勵信徒們去犯罪，尤其是鼓勵性墮落。當時信徒們主要從事的是性墮落、性犯罪，如通姦、、雜交、強姦、同性戀等等。結果在沙巴蒂信徒中出現廣泛的性混亂，性墮落。
沙巴蒂假彌賽亞運動的一個直接後果是造成了猶太教永久的分裂。一些正統的猶太教拉比們在自己的教區內嚴厲打擊沙巴蒂信徒，在猶太教法庭里審訊他們，包括把一些沙巴蒂信徒開除猶太教教籍。
《清除馬克思主義鴉片》一書中，給出了一些沙巴蒂信徒們從事墮落性活動的例子。例如，在波蘭的一個拉比法庭的審訊中，沙巴蒂信徒承認通姦和換妻等活動，同意自己妻子和別人通姦，而且有的人在自己妻子不同意的情況，當著自己的面，強迫叫妻子和別的男人性交，說這樣可以使自己增長智慧，變得聰明。一名婦女承認她丈夫同意她和三個男人發生多次性關係。甚至拉比和老男人也參加到通姦、性亂交活動中……
安特曼博士還揭示了後來沙巴蒂—法蘭克信徒們，在猶太教內部，用一些宗教運動（如宗教改革運動、保守運動等），在人們不注意的情況下，造成猶太教更大的分裂……。當然我們中國人對這些缺乏了解，所以後來魔鬼教以共產主義的名義進入中國的時候，人們渾然不知，還覺得是好事，覺得它可以「拯救」中國。

第三章 戰鬥彌賽亞雅可比‧法蘭克
沙巴蒂死後，大部分信徒轉入到了地下，或假皈依進入其他的宗教里，過著「兩面人」的生活。但是在東歐，如波蘭和匈牙利等地，沙巴蒂信徒們一直非常活躍，甚至在猶太教區內公開地活動，一直持續了很長時間。
如果說，沙巴蒂主義公然認為「罪惡是神聖的」，崇拜和鼓勵犯罪，這已經非常可怕了，那麼在沙巴蒂死去的五十年後，另外一個更加邪惡可怕的假彌賽亞法蘭克出生了。法蘭克在沙巴蒂主義宗教異端邪說的道路上走得更遠，變得更加邪惡，他甚至提出了「通過罪惡來贖罪」這種邪惡之極的「宗教教義」。法蘭克主義是更邪惡的宗教異端。
法蘭克是個極端狂熱的沙巴蒂信徒，他極其墮落和邪惡。他自稱是沙巴蒂的轉世，是所有猶太人活著的彌賽亞（表明他不僅是以色列的王，還要統治全世界）。現代人類社會（包括西方）對法蘭克主義缺乏足夠的了解。法蘭克主義和現代共產主義淵源很深，馬克思本人就是秘密的法蘭克主義信徒。馬克思主義、《共產黨宣言》的思想就來自於法蘭克主義的異端邪說（見後面的章節）。
現在在西方几乎沒有人知道誰是法蘭克，在中國就更沒有人知道他是誰了，但是他對全人類（包括中國）負面影響很大。現在有關法蘭克的資料很少，一個主要原因是法蘭克信徒的後人們，為了掩蓋自己家族的這段骯髒歷史，把相關資料都銷毀了。還有一個原因是，沙巴蒂—法蘭克信徒們後來在全球範圍內形成了極大的勢力，為了掩蓋他們的歷史背景，也把相關的資料銷毀了。但是在1760年代，你在波蘭、匈牙利等國的街上隨便問一個猶太人誰是法蘭克，他都會告訴你：法蘭克是最臭名昭著的「前猶太人」，皈依了天主教，搞性狂歡時被拉比們逮著了……
法蘭克是極端的沙巴蒂信徒
雅可比‧法蘭克（Jacob Frank,1726-1791）生於當時波蘭（現在的烏克蘭鏡內）的一個猶太人家庭，死於德國法蘭克福市市郊。法蘭克是他後來起的名字，不是原名。
法蘭克和沙巴蒂很不一樣，他從小不愛讀書，沒有受到多少正規猶太教宗教學教育。法蘭克小的時候，是個非常難管、不守規矩的孩子，力氣很大，在猶太廟裡經常搗亂，讓大人們很頭疼。他多次參加重大的搶劫活動，向人索要錢財。有一天夜裡，他惡作劇，拿著木鎚子挨家挨戶敲兩次門，按照當地的習俗，這表示有人死了，結果弄得人們穿著睡衣都跑出來，問：「誰死了？」法蘭克在12歲的時候，組織和領導了一個上百名猶太和非猶太孩子組成的幫派團伙，綁架旅行的人，向他們的眼中撒沙子，攔路搶劫。 他儼然象個小強盜頭子。

法蘭克父親是個拉比，由於他是一個秘密沙巴蒂團體的成員，被拉比們打壓和驅逐，經常搬家，所以法蘭克小的時候隨父母經常搬家，從波蘭移居到了土耳其。法蘭克13歲的時候，他父親叫他學做調料劑方面的生意，他不是很樂意。結果不久，他組織領導了一個少年幫派團伙，和其他幫派打群架，甚至打得頭破血流，弄得左臨右舍很害怕。有一次，他因為勒索人錢財被抓捕，關在監獄里，被人保了出來。後來他不做調料劑方面的生意，開始自己做絲綢和珠寶方面的貿易，於是在隨後的數年時間里，法蘭克經常旅行，甚至到很遠的地方，旅行到了沙巴蒂的家鄉。
和沙巴蒂很不一樣的是，沙巴蒂從青少年時起，就過著苦行禁慾的生活，而法蘭克從青少年時起就非常地淫蕩、墮落。他在做絲綢和珠寶生意中喜歡勾引女顧客，並且經常吹噓說自己運氣好，得手成功。除了喜歡勾引女人外，他還喜歡馬，騎術很好。後來女人和性墮落成了他彌賽亞運動的重要組成部分，嚴重地敗壞了人類。
法蘭克從童年時候起，就接觸到了沙巴蒂信徒，他的一個老師就是沙巴蒂信徒，答應法蘭克結婚後就讓他正式進入沙巴蒂信徒們的行列。在做生意的過程中，他在當時沙巴蒂主義的中心（沙巴蒂家鄉和薩洛尼卡市）生活過，和一些沙巴蒂信徒保持親密的關係。按照慣例，他要在結婚的夜裡才能正式成為沙巴蒂信徒。1752 年，他結婚的當天，有兩名來自波蘭沙巴蒂信徒的信使參加了他的婚禮，介紹他正式成為一名沙巴蒂信徒。法蘭克的妻子很漂亮，但是她家裡很窮。後來法蘭克經常用他年輕漂亮的妻子性賄賂信徒們，籠絡他們。這兩名信使來自於前面提到的「叛教者」社區中的極端派別，他們成了法蘭克的老師，教他系統地學習沙巴蒂主義和密教卡巴拉。
法蘭克敢於褻瀆猶太教的膽量讓沙巴蒂信徒們吃驚，例如，一次在猶太教廟裡，法蘭克當眾脫下褲子，光著屁股坐在《摩西五書》的經卷上，褻瀆猶太教（當時法蘭克名義上還是猶太教教徒）。沙巴蒂信徒中的領導層看上了法蘭克的邪惡潛力，重點培養他，給他灌輸沙巴蒂主義，希望法蘭克成為他們新的領袖。1753年，法蘭克在他老師的陪同下，訪問了在薩洛尼卡市的「叛教者」社區，並且捲入到其中的極端派別裏面，他宣稱他是彌賽亞。這時他的生意變成次要的了，他的主要任務是作為沙巴蒂信徒的「先知」。作為這個任務的一部分，法蘭克朝拜了「先知」內森的墳墓，訪問了沙巴蒂的家鄉等地方。
1755年，法蘭克又在薩洛尼卡市的「叛教者」社區生活了很長時間，組織了一個卡巴拉的秘密團體，聲稱他們反對猶太教的權威著作《塔木德》，信的是卡巴拉的經典著作《佐哈爾》，所以他們自稱為「佐哈爾學者」，後來人們又稱他們為「紅色卡巴拉」。他們喜歡紅色，因為當年沙巴蒂被關押在土耳其監獄的時候，一次接見來自波蘭的信徒，波蘭信徒訴說了波蘭猶太人遭受大屠殺的情況，沙巴蒂聽后震怒地說，等他征服了世界成為以色列王之後，此仇必報。沙巴蒂用紅色代表復讎、鮮血。共產黨喜歡紅色就是這個原因，當然背後是對鮮血的崇拜。法蘭克聲稱他是薩洛尼卡市沙巴蒂信徒領袖的繼承人。在他的領導下，信徒們舉行腐敗、墮落和不道德的性活動。法蘭克的邪惡、墮落超過了他的前人。
法蘭克從小就是搞黑幫的料，在小的時候就成為小孩幫派的首領。他曾經問他的沙巴蒂主義老師：「沙巴蒂為什麼要死亡？」他老師告訴他：「沙巴蒂需要嘗試各種經歷，甚至要品嘗死亡的苦果。」法蘭克又問：「他為什麼不嘗嘗權力帶來的甜頭呢？」法蘭克的權力欲很強，不擇手段地獲取權力，要品嘗權力帶來的甜頭，是法蘭克彌賽亞運動的重要動力。
1754年11月20日，法蘭克說他看到了一個景象，在這個景象中，他看到很多人，男人、女人和小孩，還有老師和學生，在最後的一間屋裡，他看到了沙巴蒂坐在信徒們的中間。沙巴蒂稱讚法蘭克的勇氣和堅強的意志。沙巴蒂說他來到了這裏，但是自己太虛弱了，不能繼續走下去。沙巴蒂指著窗戶外面的無底深淵，象黑海一樣深。沙巴蒂對法蘭克說，有幾個人想試圖下到無底深淵，但是承受不了壓力而崩潰。法蘭克聽完后叫道：「我將下去（指下到無底深淵），請上帝幫我！」所以後來法蘭克說，是沙巴蒂給他指引了一條通往地獄深淵的路，當然法蘭克自己願意走。
在他沙巴蒂主義老師們的指導下，法蘭克接受對卡巴拉、沙巴蒂和內森神學系統而深入的教育。他的老師們通過信件等方式，在沙巴蒂信徒中散播消息說，一位新的領袖（法蘭克）將要出現，並且說服法蘭克回到波蘭。法蘭克起先不願意去波蘭，他說自己不會說波蘭語，而且妻子在土耳其，不願跟他一起去波蘭。他說後來他又看到了一個景象，有一個老頭勸他先去波蘭，他妻子會稍後一點到。於是，法蘭克終於同意了去波蘭。1755年12月5日，法蘭克騎著快馬，越過土耳其邊界，來到了波蘭，受到了波蘭沙巴蒂信徒們的熱烈歡迎。
沙巴蒂的宗教虛無主義告訴信徒們表面信什麼宗教都無所謂，其中包括什麼都不信的無神論。法蘭克是個極端的沙巴蒂宗教虛無主義者，他大力宣傳唯物主義和無神論的宗教。換句話說，現代無神論的真正來源是魔教。法蘭克說賢人和有學問的人，抬頭看天堂，可是那裡什麼也看不到；我是個無知的傢伙（指自己沒有學問。當時的「學問」主要指《塔木德》方面的宗教學知識，而法蘭克是反對《塔木德》的），就低頭看地上，看看上帝在地上幹了些什麼。他告訴信徒們說，他要在波蘭給他們帶來幸福和自由。他宣布終結一切法律（法規），不僅僅是猶太的法律。他說：「我來到世上是為了廢除一切法律，給世界帶來生機。我不只是拯救猶太人，還要拯救整個人類。」為了達到這個目的，他需要摧毀所有的社會機構，因為它們擋住了法蘭克自稱的「拯救人類」的道路。要摧毀和消滅一切，這個工作需要下降到地獄的最低處才能完成。法蘭克說，他要把世界全部顛倒過來，把人類社會變成大墮落的時代，把祭壇變成淫蕩的場所。他說，我來到世上不是為了讓人升華，我來是摧毀和敗壞一切，直到人敗壞到不能再敗壞為止……法蘭克對信徒們說，通往無底深淵的路是可怕和嚇人的，以前沒有人敢走……我在前邊領頭，每個人必須要有雄獅的膽量跟著我，不要懼怕，緊緊地跟著我……簡言之，法蘭克的目的就是要把世界顛倒過來，把所有人都墮落到地獄深處里，把每個人都變成野獸，沒有任何信仰和道德觀念，沒有人性和良知。
墮落的性狂歡
法蘭克把沙巴蒂主義的邪惡和墮落往極端上發展，不僅認為「罪惡是神聖的」，而且他說要通過肉體犯罪來摧毀罪惡，要通過犯罪找到通往「上帝」的路。法蘭克的邪惡和墮落超出了一般人的想象。
沙巴蒂告訴信徒們，在彌賽亞時代，不允許的一切現在都允許了。性墮落在其信徒中一直不同程度地存在。在法蘭克來到波蘭之前，信徒們搞性墮落最歡的是一個拉比的家庭，這個拉比的年輕女兒按照卡巴拉《佐哈爾》里的性比喻進行實踐，墮落之極。《佐哈爾》裏面有一些性比喻的描述，信徒們就把這些東西直接搬過來實踐。因為沙巴蒂信徒們的墮落名聲早已在猶太社區內部為人所知，所以猶太教拉比法庭經常打擊沙巴蒂信徒們，有時抓住一些信徒，審訊他們，信徒們承認當著女子丈夫的面、在她丈夫同意下和已婚女子性交，也有一些信徒承認的性關係。
法蘭克來到波蘭之後，立即成為沙巴蒂信徒們的領袖，他和信徒們在一些「宗教儀式」上，喝酒搞性狂歡活動，引誘良家婦女背離自己的丈夫，參加他們敗壞的性狂歡活動，結果導致了許多家庭離婚解體。波蘭的拉比們聽到傳聞，說法蘭克和其信徒們從事不道德的墮落活動，但是缺乏證據。
從接觸到的資料來看，法蘭克搞的性狂歡「宗教儀式」是在晚上舉行的，一般是這樣的：信徒們在關了門的屋子裡狂熱地唱歌和跳舞，伴隨著瘋狂的拍手、鼓掌，最後以性狂歡的儀式結束。性狂歡的儀式常常是這樣開始的：作為彌賽亞的法蘭克先跪下來，把兩支燃燒的蠟燭固定在一個木凳子上，然後在蠟燭之間，在凳子上釘個釘子，上面放一個十字架（可能是褻瀆基督教）。信徒們安靜下來，法蘭克高聲喊到：「給我面對你們的力量，給你們偉大的祝福！」然後他把蠟燭滅掉了（那時候還沒有電燈），屋裡頓時一片黑暗（窗戶都封起來了），男女信徒們在黑暗中馬上脫光衣服，全部赤身裸體，一絲不掛，法蘭克把這個叫「通過裸體得到真理」。於是在黑暗中，男女信徒們進行性狂歡，混亂的性交和叫喊聲就開始了……男女信徒們經常在黑暗中進行這類和雜交活動，這是沙巴蒂/法蘭克主義「宗教儀式」的一部分。
這些人還從宗教教義中為其墮落行為尋找依據，他們說，當男人和女人在性愛中結合在一起高興歡快的時候，神性就出現了。《聖經》中說，伊甸園裡的亞當和夏娃，在偷吃禁果之前，是赤身裸體的，卡巴拉認為這有更深的內涵，進一步胡亂解釋說，亞當和夏娃當時都有多個性伴侶，不只一個性伴侶，他們過的是群體雜交的性關係。換句話說，他們認為，亞當和夏娃在墮落之前，是共夫共妻（多夫多妻）；吃了禁果之後，變成了一夫一妻。沙巴蒂—法蘭克信徒們要回到共夫共妻的狀態。這種歪理邪說，是西方性解放、性亂交、「共妻（夫）」等等的宗教理由。西方的墮落在更深層次上，是和宗教變異有關的，後來擴散到了全世界。
除此之外，法蘭克和信徒們，每周星期五晚上舉行較隆重的「宗教」活動，男信徒們圍著一個頭頂著宗教聖物（如經卷等）的年輕赤裸的女人跳舞，唱著情歌，撞擊裸女……。
法蘭克跟信徒們說，現在是彌賽亞時代，以前不允許的事情現在「上帝」都允許幹了，什麼東西都是允許的，撒謊，欺詐，通姦，，同性戀，一切都允許了。他說， 「天堂里沒有這些東西」。他把所有的道德規範都反過來，把好的說成不好的，把不好的說成是好的。他對信徒們說：「把你們學的所有東西全部都得仍掉！把所有的法律都踩在腳下，只聽我的！」「我告訴了你們多少次，把我們知道的所有的東西全部踩在腳下！人類存在的五千年什麼都不是，所有的祈禱都是空洞的說辭！」 法蘭克把宗教虛無主義推向極端，沒有任何道德底線地敗壞人類。
1756年1月27日晚，法蘭克和一些波蘭信徒們又在舉行的「宗教儀式」上搞性狂歡，一個赤裸的女人在那兒跳舞，頭上頂著《摩西五書》（褻瀆猶太教的行為），男信徒們圍著這個裸女唱歌跳舞，吻這個裸女的乳房……結果被當地的猶太教拉比們發現了，從而觸發了一系列事件。
法蘭克事後說，他是故意把窗戶打開讓人看見的，因為他不想躲躲藏藏，一直在地下秘密地活動，他要把他們的（墮落）活動公佈於世，讓大眾知道。由此可見法蘭克的無恥之處。沙巴蒂舉行墮落的宗教儀式，是在其犯精神病時的「照明」狀態下秘密舉行的，他在不犯病時行為是比較正常的。而法蘭克不僅搞這些墮落的活動，而且還故意要讓人知道，故意要向社會上擴散。如果說沙巴蒂是魔鬼俯體，那麼法蘭克就是魔鬼的化身。（也有人說，法蘭克故意邀請幾個拉比參加他們的「宗教儀式」，裸女當著拉比們的面跳舞，從而拉比們有了法蘭克從事墮落活動的確切證據。）
在猶太教拉比們的請求下，波蘭當地政府逮捕了性狂歡的參加者。法蘭克和信徒們的墮落活動在猶太社區造成了惡劣的影響，拉比們把他們開除了猶太教教籍，認為他們是猶太教的異端邪說，並且對他們進行嚴厲的打壓。因為波蘭當局認為法蘭克是土耳其的臣民，所以第二天把他驅逐出境。法蘭克回到土耳其後，不久又回到了他在波蘭的信徒中。1756年3月，他又被波蘭當局逮捕，但是又把他放了。他回到了土耳其，為了獲得伊斯蘭教的保護，於1757年初皈依了伊斯蘭教。 1757年6月和8月，他又秘密地訪問了他在波蘭的信徒們，成了信徒們的中心人物，尤其是波蘭、烏克蘭、匈牙利等國的信徒們。絕大多數的沙巴蒂信徒們接受法蘭克的領袖地位。
拉比們把沙巴蒂/法蘭克信徒們反傳統、不道德的證據公布了出來，在猶太社區廣泛流傳，導致了拉比們對法蘭克信徒們更嚴重的打壓，拉比們說他們的老婆和女兒是妓女，孩子是雜種，而且很多時候把他們的孩子強行奪走，把他們攆出家門，在街上乞討。在波蘭的一個小城鎮，拉比們把一群沙巴蒂—法蘭克信徒們抓住，用繩子拴住他們的脖子，拉到當地政府，要求政府懲罰他們。於是法蘭克信徒們仇恨拉比，雙方衝突加劇，並且超出了猶太社區，基督教也捲入了進來（波蘭當時信的是天主教）。波蘭的拉比們請求天主教牧師們幫忙，來共同鎮壓沙巴蒂/法蘭克信徒們，理由是他們混雜了所有宗教的教義，形成了一個新的宗教，這是教會宗教法所不允許的。拉比們本來是想利用天主教的勢力來打壓法蘭克信徒們，可是事與願違，起到了拉比們期望的相反效果。受到嚴重騷擾的沙巴蒂/法蘭克信徒們改變戰略，反過來尋求天主教主教的保護，說他們的信仰和基督教有很多共同之處，他們因為同情基督教，反對《塔木德》而遭到了拉比們的打壓。
法蘭克信徒們使出反對《塔木德》這一招很厲害，因為《塔木德》里有詆毀、抹黑基督教的話（例如說耶穌的母親是妓女，耶穌是雜種等等），以及貶低外幫人的話（例如說外幫人都是動物等等），所以基督教牧師們對《塔木德》很反感。加上猶太教害死了耶穌，所以當時在歐洲基督教和猶太教之間潛在的矛盾很大。於是法蘭克信徒們獲得了天主教主教的庇護，因為天主教當局覺得一方面可以吸引大批猶太人皈依基督教，另一方面可以利用法蘭克信徒們打擊猶太教拉比們，削弱拉比們的勢力，分裂波蘭的猶太教社區。天主教牧師還迫使沙巴蒂/法蘭克信徒們製造反猶太教的宣傳品。其實，法蘭克、天主教牧師和猶太教的拉比們都是相互利用，結果法蘭克信徒們和天主教牧師們聯合在一起，猶太教拉比們吃了大虧。由於天主教的介入，沙巴蒂/法蘭克信徒們和拉比之間的矛盾更加激化，相互仇視嚴重升級，猶太社區分裂更加嚴重。沙巴蒂/法蘭克信徒們請求天主教主教進行調查，允許他們和拉比們對他們的教義進行公開辯論。於是事情越鬧越大，對拉比們極為不利，所以拉比們一直迴避接受法蘭克信徒們的辯論邀請。
由於天主教主教的壓力，拉比們最後被迫接受了邀請，從1757年6月20日到28日，雙方展開了辯論。天主教主教最後作出了有利法蘭克信徒們的裁決，並且對拉比們進行了一些懲罰，其中包括裁定《塔木德》褻瀆、腐敗和一錢不值，下令公開燒毀猶太教的《塔木德》。於是，所有猶太人的家庭都遭到了搜查，搜出的《塔木德》就被拿走公開燒掉。
波蘭天主教當局公開燒毀猶太教拉比們的寶書《塔木德》，嚴重地打擊了波蘭猶太社區，拉比們和法蘭克信徒們之間的矛盾發展成了不共戴天之仇，造成了波蘭的猶太社區嚴重的分裂。
1757年11月9日，這名天主教主教突然去世，猶太人高興地說這是上帝對他的懲罰。法蘭克信徒們一下子失去了強大的支持力量，波蘭拉比們又掀起了對法蘭克信徒們更加嚴重的暴力鎮壓，搶劫了信徒們的財產，搶走了他們的妻子，有的拉比甚至允許殺死法蘭克信徒。許多法蘭克信徒被迫逃往土耳其（法蘭克本人當時在土耳其），但是很多人在邊界受阻，無法進入土耳其，只得漫無目的地亂跑。波蘭猶太社區發生了嚴重的內鬥，法蘭克信徒們處於明顯的劣勢，於是他們尋求波蘭政府和天主教教會的保護（以前只是尋求天主教教會的幫助）。最後於1758年6月16日，波蘭國王給他們提供了保護，稱他們是接近基督教的人，並且讓逃到土耳其的法蘭克信徒們回波蘭。於是逃亡的法蘭克信徒們陸續地回來，聚集在一個波蘭的小城鎮阿瓦涅。
1758年12月底或1759年1月初，法蘭克離開了土耳其，來到了阿瓦涅，並且把散居在周圍地區的信徒們也召集到了阿瓦涅，組成了一個公社式的社區。法蘭克下令，叫信徒們把所有錢財都交上來，由財政統一管理，滿足兄弟們的需求。法蘭克不準任何人把財物視為他自己的，所有的財物都歸大家共同分享。於是，一個共產主義公社的雛形出來了。在這個小城鎮阿瓦涅，法蘭克主義的主要思想開始成熟。

法蘭克恢復彌賽亞運動
法蘭克作為沙巴蒂信徒們的精神領袖，鼓吹宗教虛無主義的神話。他是個徹底的虛無主義者，沒有任何道德底線，什麼也不信，為了達到個人目的，撒謊、欺詐，無所不用。法蘭克主義是近代一個極其邪惡和墮落的宗教異端邪說，它要摧毀所有宗教和發動世界大革命，聲稱《聖經》中不讓乾的犯罪行為都可以干，包括換妻、性狂歡、、同性戀……法蘭克把沙巴蒂假彌賽亞運動的邪惡與墮落推向了新的高度。
法蘭克雖然聲稱自己是沙巴蒂的轉世，是活著的彌賽亞，但是又否定沙巴蒂，認為沙巴蒂一事無成。法蘭克不僅是個非常邪惡墮落的人，而且野心勃勃，是個權力慾望極強的人，要干一番「大事業」。他說以前的彌賽亞什麼都經歷過了，但是還沒有嘗到權力的滋味。因此他要獲取權力，要嘗嘗權力的甜頭，過過權力的癮。為了獲得權力，可以不擇手段，為了滿足自身利益和權力欲什麼都干，沒有任何道德底線。
希伯萊大學斯科勒穆教授說，法蘭克是個可怕、墮落的人。法蘭克因為其墮落的活動被猶太教拉比們開除了教籍，其信徒們和拉比們進行著生死的鬥爭。沙巴蒂和法蘭克雖然都出生於猶太家庭，但是正統的猶太教開除了他們，不承認他們，認為他們都是宗教異端。
法蘭克和信徒們在阿瓦涅呆了好幾個月。在這段時間里，法蘭克告訴信徒們，說他是沙巴蒂的轉世，是「上帝」力量的展現，是來完成沙巴蒂未完成的彌賽亞使命。他正式復興了沙巴蒂的彌賽亞運動，要完成彌賽亞的政治使命，即要實現彌賽亞統治全球的政治任務。他當時表面上已經皈依了伊斯蘭教，這時候他改變了策略。他還說他得到了「上天」的啟示，叫他和信徒們皈依基督教，表面上信基督教，為了掩蓋他們真正的信仰（沙巴蒂主義的一個原則是，外面表現出來的一定不能是真實的）。他宣布，所有的宗教都只是信徒們所要經歷的階段，但是和真正的隱藏的信仰比沒有價值，都需要扔掉。他已經經歷了猶太教和伊斯蘭教，現在他要經歷基督教。
在阿瓦涅，法蘭克對沙巴蒂的神學進行了大力的改革。他叫信徒們忘掉沙巴蒂的卡巴拉神學理論和內森的學說，因為沙巴蒂的神學充滿了密教卡巴拉的術語、比喻等等，普通大眾不容易接受理解。他提出了一個沒有卡巴拉術語的神學，實際上是簡化了沙巴蒂的卡巴拉神說。他說真正的、「好的上帝」是隱藏起來的，不向人們展示，所以人們都不知道，即「好的上帝」是神秘的。
法蘭克告訴了信徒們「上帝的秘密」：掉到地獄里的魔鬼撒旦是彌賽亞的靈，即魔鬼就是彌賽亞，魔鬼是「好上帝」，而《舊約》中創世的上帝是「壞上帝」，他創造的幾千年的人類文明都是壞的，需要完全摧毀掉。法蘭克完全顛倒了黑白和善惡。這是沙巴蒂/法蘭克主義反人類、要摧毀人類文明的深層原因，因為他們是魔鬼的信徒。魔鬼仇視人類，他們完全為魔鬼服務。
法蘭克對信徒們說，從古到今，所有偉大的宗教領袖（包括沙巴蒂）都儘力尋求一條通往上帝的路，但是他們都沒有成功，都失敗了。法蘭克說他尋找一條嶄新的通往「上帝」的道路，一條前人沒有走過的路。於是法蘭克告訴信徒們說，自己在沙巴蒂的指引下，選擇了一條從來沒有人走過的，從來沒有人敢走的，一條艱難曲折的，一條通向無底地獄深淵的路（即魔路）。法蘭克跟信徒們說，他「拯救」人類、「贖罪」的彌賽亞道路是「V」字形的：首先大家都一起敗壞墮落到最低點（即無底地獄），然後再從無底地獄最低處往上爬（至於能不能夠爬上來是另外一回事，法蘭克也沒有說，他的使命是要把所有人都先弄到地獄里）。他給信徒們舉例說，要想爬山，首先要下到山腳；他們尋求一條上升通往上帝而獲得完全自由的路，首先要下到無底深淵里（即無底地獄）。他用三寸不爛之舌，欺騙信徒們跟隨他墮落。
法蘭克的一個中心思想是，生命的自由和放蕩墮落之間有具體的聯繫。他走的是一條徹底的宗教虛無主義和無政府主義的路。他欺騙信徒們說，我們正在走向的地方完全自由，不受任何法律、法規、道德的約束，因為所有法律、法規、道德都是站在死亡的一邊，而我們走在通往永生的路上。為了達到這個目的，我們必須要廢除所有的限制生命力量的法律、學說和實踐，完全自由，不受任何約束，越過一切（法律、道德）界限，只要有界限就要打破越過去，而這一切必須在絕對秘密中實施。為了實現這個目的，外表上穿上基督教的外衣就極其重要（因為他們生活在波蘭基督教環境里），因為信徒們已經經歷了猶太教和伊斯蘭教（至少他自己和「叛教者」社區的信徒們）。他們現在要完成這一歷程，假裝信基督教，並且利用基督教以及基督教思想，一方面獲得基督教的保護，另一方面隱藏他們真正的信仰核心，即法蘭克是真正的彌賽亞，是「活著的上帝」。
法蘭克及其信徒們信奉「沉默的責任」這個座右銘，要把真正的「信仰」深藏在心中，在絕對的沉默中廢除所有的法律、法規和倫理道德，禁止向非信徒泄露出任何事情。他借用基督教說，耶穌只不過是果實的外殼，而自己才是真正的果實。他們用基督教的外衣把自己包起來（把基督教作為外殼），不讓其他人看出他們的真面目。信徒們雖然外表上假裝信基督教，但是禁止和基督徒混在一起，禁止和基督徒通婚，因為儘管法蘭克採用反叛和革命的形式來實現彌賽亞的政治目的，其最終的彌賽亞夢想並不是外幫人的未來。
因為法蘭克去掉了卡巴拉方面的術語，把沙巴蒂主義用通俗易懂的語言表達出來（當然這過程中也摻雜自己的一些東西，有些類似於毛澤東把馬克思主義理論變成中國農民能夠聽懂的東西），所以信徒們很容易接受，因為很多信徒生活在猶太貧民窟里，沒有什麼文化，不容易理解抽象的卡巴拉術語。
法蘭克為信徒們假皈基督教依作好了思想上的準備。他選十二名男信徒作為其信使，選十二名女信徒作為其姘婦，供其淫樂。他還發明了一些新的奇怪的儀式，例如，其中一個是，他和其他四名信徒站著，形成一個圓圈，把雙手分別放在左右兩人的肩上，五個人頭頂著頭，做深呼吸站一個小時。他給男女信徒們制定了墮落的性行為，在信徒們中間實踐。法蘭克和其信徒們的性墮落活動是有組織的。
法蘭克和信徒們在阿瓦涅呆到了1759年的春天。法蘭克作好了皈依基督教的心理準備，還模仿早期的基督徒社區，建立了一個共同基金。
法蘭克欺騙信徒們假皈依
法蘭克認識到，他們不能處於基督教和猶太教之間。波蘭國王的保護是有期限的。由於他們已經和拉比們水火不容，遭到了拉比們的嚴厲打壓，所以他們已經不可能回到猶太社區里，被猶太社區接納，他們唯一的出路就是皈依基督教，這也是牧師們要求他們獲取基督教保護所要付出的代價。法蘭克告訴信徒們說，他們這種「特殊宗教」能夠生存的唯一途徑就是進入其他宗教（即以其他宗教為掩護），但是又不能真正地信其他宗教。
這時候在波蘭，有幾起基督徒指控說，猶太教拉比們用基督徒孩子的血來祭祀，一些天主教主教和牧師支持這種指控。波蘭的猶太教最高權威試圖想通過和天主教牧師們的調解來解決爭端。1759年2月底，法蘭克的信徒們向波蘭天主教大主教提出要皈依天主教，允許給另一次機會和拉比公開辯論，答應提供猶太教拉比們用基督教孩子的血舉行宗教儀式的證據。法蘭克信徒們和波蘭拉比們之間的鬥爭進一步升級，而且開始血腥。
在隨後的幾個月里，法蘭克的信徒們向波蘭國王和天主教牧師們提出請求，要求皈依后能夠給予特別的優待。他們聲稱將有五千名猶太人洗禮皈依天主教，同時要求他們能夠保持猶太人的身份；穿猶太人的衣服；不強迫他們剃鬍鬚；不強迫他們吃豬肉；允許他們保留卡巴拉方面的書；允許他們只在他們成員內部之間通婚；等等。他們甚至還要求波蘭政府，在土耳其邊界附近給他們一塊地方居住，他們實行高度自治，法蘭克作為首腦，吸引世界上的猶太人來定居，即他們要求在波蘭境內建立一個諸侯國。因為法蘭克真正關心的，是實現他的彌賽亞使命，讓自己成為「上帝」和王，從而可以嘗嘗權力的甜頭。這一切表明，他們並不是真心地和基督教混在一起，只是想獲得一個特殊的地位，象在土耳其的「叛教者」社區一樣。
法蘭克信徒們的請求遭到了拒絕，天主教教會要求無條件的洗禮。儘管猶太教拉比們警告基督教的牧師們，法蘭克在欺騙他們，這些信徒還繼續保持他們的秘密信仰，但是牧師們認為法蘭克他們看起來是真心皈依。在猶太人社區，人們說法蘭克是個大騙子，會使魔法，具有極大的魔鬼力量。
1759年7月17日，法蘭克信徒們和拉比們又開始了公開辯論，叫天主教的牧師們做仲裁。
基督教牧師們對法蘭克說要皈依而又遲遲不皈依，開始有些不耐煩了。為了逃避拉比們的打擊而獲得波蘭天主教會的保護，法蘭克告訴波蘭天主教的牧師們，他很快將率領眾多猶太教信徒們皈依天主教。天主教的牧師們表示歡迎。但是他的許多信徒面對著馬上就要進行的皈依洗禮，卻猶豫不決。法蘭克不得不說服他們，連蒙帶騙，滿足他們的虛榮心，給他們在天上畫一張大餡餅。他告訴信徒們說：你們現在在社會的最地層，不久將要翻身成為社會的最高層（翻身作主人），成為波蘭的王子和貴族，配著寶劍，騎著馬，走在街上耀武揚威，而現在的王子將要成為賤民。法蘭克告訴信徒們，他有超人般的力量，要和他們一起實現神聖的使命。他暗示一場正要來臨的大戰爭，將推翻所有的政府和宗教，信徒們將要拿起武器來拯救世界。他說，當這場大戰爭到來的時候，上帝將要展示自己，並給世界帶來新的事物。他舉個例子說：當狗咬狗正打得激烈的時候，如果有人拿著棍子想把它們撥開，狗不會理睬的，繼續相互痛咬。當世界浸泡在戰爭的血泊中的時候，我們就把屬於我們的東西拿走。如果你們聽我的，聽從我的命令，那麼你們將要發大財，獲得你們父輩們都想像不到的巨大財富。法蘭克暗示信徒們，發動戰爭，讓大家打得你死我活的時候（狗咬狗），渾水摸魚（後來他們真是這麼乾的，共產主義就是他們為發動戰爭而樹立的一面旗幟）。……法蘭克的欺詐，讓一些生活在貧民窟里的信徒們動了心，飄飄然彷彿自己已經是偉大的騎士和貴族，人類的拯救者。當然，法蘭克告訴他們，首先得要皈依洗禮。只有跟著我皈依洗禮的人，才是真正的信徒。法蘭克對信徒們的這套「翻身作主人」欺詐行為，後來被中國共產黨幾乎完全照搬，欺騙無產階級（尤其是農民）為其當炮灰。
法蘭克說，就象打井一樣，首先碰到的是泥沙，然後甘甜的井水才會上來……為上帝服務是一回事，為我服務又是一回事，因為我走在上帝的前面。沒有人看到過上帝，知道他的名字，住在何方。但是我將讓你們看到「上帝」，因為我具有巨大的力量和榮耀……
在法蘭克的努力勸說和欺詐下，1759年9月17日，法蘭克率領一千二百名（也有的說有三、五千人）波蘭的猶太教信徒們公開舉行大規模集體洗禮，他第一個洗禮，皈依天主教。隨後在波蘭各地，又有更多的信徒效仿法蘭克，皈依了天主教。在波蘭、匈牙利等國，沙巴蒂—法蘭克信徒眾多，據有人估計，在波蘭有大約兩萬名沙巴蒂—法蘭克信徒公開舉行洗禮，皈依了天主教。當然還有很多信徒繼續留在猶太教內，但是猶太教區對他們很小心，不願意和他們通婚，因為他們墮落的性活動，說沙巴蒂—法蘭克信徒的孩子們是雜種，他們的女人、女兒是娼妓，因為通姦、、亂交等等墮落行為在沙巴蒂—法蘭克信徒中非常普遍。法蘭克更是身體力行，為了籠絡和吸引更多的信徒，他拿自己的漂亮妻子去性賄賂信徒們；他妻子死後，他又用漂亮的女兒去性賄賂有權勢的人。
法蘭克鼓吹世界大革命
1759年10月，法蘭克在極度浮華中到達波蘭首都華沙。在華沙，法蘭克更加招搖撞騙，在王室儀式中舉行了第二次洗禮，竟然騙得波蘭國王成為法蘭克的教父。由於他帶領很多猶太人皈依了天主教，法蘭克還獲得了一個波蘭貴族的稱號。他的假皈依欺詐行為開始見效。
這時，法蘭克又一次向波蘭國王請求，賜給他們一塊地方，他和新皈依的基督徒們生活在一起，實行自治。波蘭國王最後還是沒有同意他的請求，主要是因為法蘭克要的地方埃著土耳其邊界，而法蘭克來自土耳其，波蘭政府擔心他們受到土耳其的影響。
法蘭克皈依天主教之後，開始秘密地組織他的信徒們，他告訴信徒們要絕對地服從他，保持最大的沉默：「不要說話，不要問問題，不要東張西望。不論發生了什麼，一定要緊緊地跟著我，不要害怕，不要懷疑，直到我們達到我們的目的。」「緊閉你的嘴，如果他們問你時，就說什麼都不知道。在你的嘴巴上加上鎖。」他要信徒們絕對地服從、忠於他，不能泄露他的計劃。
法蘭克的彌賽亞運動有很重要的尚武部分，他把信徒們組織成秘密的、高度紀律性的、軍事性的營地，男女信徒們分成類似軍隊的不同的級別，開展軍事訓練和演習。他告訴信徒們，不久他們將要被迫拿起武器，所以要做好戰爭的準備。他命令他的信使們去找猶太人，向他們散播下面的話：準備好，一場戰爭正在來臨！自己學習軍事訓練和戰爭的知識，包括婦女和六歲以上的小孩。這樣戰爭來時就不會死亡。
法蘭克秘密地對他的信徒們進行軍事訓練，他已經把自己視為一支龐大軍隊的首領，用它去征服各國。在他的軍隊中，軍官們不許有任何宗教信仰，即必須都是無神論者，全部穿著紅色衣服，因為對沙巴蒂/法蘭克信徒們來說，紅色是復讎的顏色，代表著鮮血。法蘭克顯然已經有了武裝鬥爭和暴力革命的思想，用軍事征服去實現其彌賽亞的政治使命，即用暴力革命奪取各國政權。
然而好景不長，他的活動引起了一些天主教牧師們的注意。牧師們不放心，監視新皈依的教徒們。1759年12月，一些新皈依的教徒向天主教牧師們坦白承認，他們內心信的是法蘭克，而不是耶穌；法蘭克皈依基督教並不是誠心的，法蘭克和信徒們並不真正認同耶穌，他們心裏一直把法蘭克作為上帝的轉世（彌賽亞）。牧師們很吃驚，天主教宗教法庭進行了詳細的調查，最後認定法蘭克是宗教異端，於1760年2月6日逮捕了法蘭克。天主教宗教法庭最後決定流放他，把他和其信徒們隔離開，從而切斷法蘭克對其信徒們發生影響。同年2月24日，法蘭克被流放到波蘭南部的一家修道院里。他被囚禁在這家修道院里長達13年之久。
由於法蘭克被天主教當局逮捕，新皈依天主教的法蘭克信徒們非常小心，表面上儘力做到和天主教教徒一模一樣。剛被囚禁的時候，法蘭克和外界完全被隔絕。但是，很快他就發現了和信徒們建立聯繫的途徑（通過賄賂）。到1760年底，信徒們就派出信使拜訪被囚禁在修道院里的法蘭克，傳遞他的指令。
1761年4月，有三個人到法院指控拉比們用基督徒的血做宗教儀式。法蘭克信徒們也捲入其中，找到了報復拉比們的機會。一名法蘭克信徒的妻子裝扮成一名猶太教拉比的妻子，告訴天主教牧師，說「她丈夫」殺了幾個基督徒。當這個拉比的真妻子來抗議時，她被法蘭克信徒們強姦。最後法庭判被指控的拉比們有罪，造成了許多猶太人被殺死。那個法蘭克信徒的妻子和家人也受到了猶太人的報復。結果猶太社區對法蘭克及信徒們更加仇恨，認為法蘭克要把猶太社區摧毀掉。雙方在波蘭衝突非常激烈，勢如水火，而且雙方都流血了。波蘭猶太社區傳說，法蘭克信徒們要把不信沙巴蒂/法蘭克的猶太人都殺死。沙巴蒂/法蘭克信徒們是反對猶太教的，反對猶太社區，所以後來正統猶太教不承認沙巴蒂/法蘭克信徒們是猶太人。
應該是由於其信徒們金錢賄賂的作用，監獄（修道院）對法蘭克的管制逐漸放鬆，到1762年的時候允許他妻子和他在修道院里住在一起，允許他的主要男女信徒們在修道院附近定居，允許信徒們訪問他。修道院給了法蘭克很大的房間，並且把修道院的很大一部分給法蘭克的隨從人員住。監獄成了他的「宮廷」，他在裏面過著很舒服的生活，監獄甚至允許法蘭克和其信徒們在修道院里舉行性狂歡的所謂「宗教儀式」。
一次，當著來訪信徒們的面，法蘭克和他妻子當眾性交。完事後，他強迫來訪者做同樣的事，當眾性交。這一方面反映出法蘭克的墮落程度，可以越過任何法律、道德等方面的界限，沒有底線，沒有他干不出來的事情；另一方面反映他控制信徒們的強烈慾望，通過這種方式來控制信徒們，即通過性（性狂歡，性賄賂等方式）來控制信徒們，而且非常成功。這也是沙巴蒂/法蘭克主義者的重要特徵，不僅自己主動犯罪、墮落，還要主動帶領別人犯罪、墮落，不僅自己主動下地獄，還要主動帶領別人一起下地獄。後來沙巴蒂/法蘭克信徒秘密地滲透社會各個領域，嚴重地敗壞了人類的道德。馬克思也成為秘密的法蘭克主義者，他在詩中表白，不僅自己下地獄，還要帶領人類都下地獄，陪著他，這正是法蘭克主義的思想。
為了取悅天主教，法蘭克在他的所謂宗教教義中，增加了基督教的因素。除了學聖經中的新約以外，還在修道院里繼續舉行其特有的「宗教儀式」。在這期間，法蘭克主義的邪惡教義又有了發展，並且正式提出了世界大革命思想，在信徒們中鼓吹世界大革命，用暴力革命推翻各國王室或政府。這是法蘭克的秘密彌賽亞運動，和沙巴蒂彌賽亞運動很不一樣的地方。沙巴蒂是精神病患者，幻想通過魔法、上帝的奇迹來征服世界，成為統治人類的王，而法蘭克顯然現實得多，要通過武裝鬥爭奪取各國政權，並且積極準備戰鬥。所以後來人又稱法蘭克為「戰鬥彌賽亞」。
當時波蘭政局動蕩，到1765年的時候，波蘭明顯要解體。法蘭克通過俄羅斯駐波蘭大使，計劃和俄羅斯的東正教教會和俄羅斯政府建立聯繫，推翻波蘭政府，並且在年底兩次派代表到俄羅斯，答應幫助俄羅斯推翻波蘭政府。作為從波蘭監獄里放出來的交換條件，他還答應帶領二萬名猶太人皈依俄羅斯東正教。俄羅斯拒絕了法蘭克的交易，法蘭克非常生氣。法蘭克的計劃讓華沙的拉比們知道了，猶太社區於1767年也派出了代表去俄羅斯，告訴俄羅斯政府法蘭克的真實面目。
從這時起，法蘭克的宣傳世界大革命活動通過書信和信使的方式，在波蘭、匈牙利、烏克蘭等地信徒們中間流傳，並且和德國的秘密沙巴蒂信徒們建立了聯繫。
1770年初，法蘭克妻子去世，這時他的漂亮女兒伊娃十六歲，正是妙齡少女。他開始用女兒取代他妻子的角色，在法蘭克的「宗教」中扮演重要角色。他用他年輕的女兒去性賄賂重要人物。他不讓他女兒結婚，要他一直跟隨自己。人們普遍認為他和他女兒長期。
法蘭克警告信徒們要小心基督教。他說：「世界是有限的，上帝進不來。所有現存的一切首先要化成塵土和灰燼。」他的意思是要把世間的一切都摧毀掉，化成灰燼，「上帝」才能夠進來。因為法蘭克心中的「上帝」是魔鬼，所以他要把世間的一切都摧毀掉，魔鬼就將從人類的廢墟中出來了。
墮落的性活動一直是法蘭克「宗教活動」的重要組成部分。他繼續在修道院里舉行他的「宗教儀式」，並且加入了一些新的花樣。例如，有一天，他命令他的兩個男信徒，當眾和一個來訪的女信徒「結合在一起」（即當眾）。還有一次，他早上在修道院邊散步的時候，看見了一個寡婦，他對寡婦說：「寡婦，寡婦！今天晚上你將達到『安慰』。」結果他派了四個男信徒晚上去「安慰」這個寡婦。
1771年3月12日，從華沙來了一名女信徒到監獄拜訪法蘭克。法蘭克當著眾人的面，解開了她的衣服，嘬吸了這個女信徒的乳房六次。同樣的事情也發生在其他的女信徒身上。人們不太清楚法蘭克這種怪異的行為到底是什麼意思。也有人說，可能是法蘭克用這種方式給自己治病，因為這時候他身體開始不太好了。不管什麼意思，法蘭克和其信徒們的墮落程度超出了一般人的想像。
在1768、1769年的時候，被囚禁在修道院里的法蘭克，派信使去波多利亞（現烏克蘭鏡內）、摩爾達維亞、匈牙利、德國、摩拉維亞（屬捷克）等地，鼓動暴力革命，策劃推翻政府。
法蘭克要求信徒們絕對地服從自己，在精神上牢牢地控制著他們。1772年8月，俄羅斯軍隊佔領了波蘭。在俄羅斯軍隊圍困法蘭克被囚禁的小城的時候，他的許多信徒隨著其他人逃跑了，法蘭克感覺到被信徒們拋棄了，非常生氣，要懲罰他們。他派出一名信使逃出被圍困的小城，來到了華沙，他懲罰信徒們，命令他們相互鞭打。信徒們不敢反抗，屈服於他的淫威，真的相互鞭打。由此可見，他對信徒們的精神控製程度。俄羅斯軍隊佔領了這個小城后，把法蘭克從修道院里放了出來，從而結束了他十多年的被軟禁生活。1773年初，法蘭克和他女兒伊娃去了波蘭首都華沙。

法蘭克建立私人軍隊
1773年3月，法蘭克和18名信徒打扮成商人，拿著俄羅斯給他提供的護照，離開了華沙，先後來到了摩拉維亞（屬捷克）和當時奧地利的波如努（現在捷克）。他選擇這裏住下來，一方面是這裡有很多沙巴蒂信徒，另一方面，他舅舅家的表妹住在這裏。他表妹的丈夫是個大富商，壟斷了奧地利的煙草業。她表妹也很善於經商，她家非常有錢，她支持法蘭克，給了法蘭克很多錢，對每個法蘭克的信徒都熱情招待。法蘭克特別喜歡他表妹的二兒子（法蘭克的表侄），以致法蘭克臨死的時候，叫這個表侄作為自己的繼承人，但是他拒絕了，覺得在「光照幫」里更有發展前途，在法國大革命時加入了雅各賓俱樂部，1794年上了斷頭台。
前面提到，沙巴蒂彌賽亞運動在征服外幫人的第一站（土耳其）中就徹底失敗了，內森說沙巴蒂不需要軍事戰爭，而是通過某種奇迹就可以征服全世界。法蘭克說自己是沙巴蒂的轉世，復興了彌賽亞運動，他知道沒有人會拱手把權力送給自己。他講了很多關於世界大革命的話，鼓動用暴力推翻各個王朝和政府，摧毀一切宗教，首當其衝的是天主教，他特別恨天主教，因為天主教把他軟禁了13年之久。他同樣非常仇恨猶太教，要摧毀猶太教，因為他和信徒們和拉比們進行了長期的生死鬥爭，猶太社區說法蘭克要把不信他們的猶太人都殺死。
法蘭克買了一座豪宅，給自己和女兒每人準備了一輛六匹馬拉著的豪華馬車。他的「宮廷」吸引了許多年輕信徒們，他把年輕的男信徒們組織成一支騎兵部隊，他們穿著軍裝，在馬背上進行一系列的軍事訓練。他用鐵腕手段控制他的私人軍隊。有人猜測他是想幫助奧地利攻打土耳其，以換取奧地利給他一塊地盤，建立一個諸侯國。
1775年3月19日，法蘭克和他女兒來到了位於維也納的奧地利皇宮，騙取了奧地利皇室的信任。奧地利皇帝的母親看法蘭克人脈極廣，看上去象是有些來頭，就委任法蘭克作為基督教和猶太教之間的聯絡人。法蘭克得到了奧地利皇室的資助。法蘭克跟人說他女兒是俄國凱瑟琳女皇的私生女，一些人真的相信他女兒是俄國女皇的私生女。後來俄國沙皇還來訪問過。法蘭克用他女兒性賄賂奧地利皇帝。法蘭克為了增加他女兒對奧地利皇帝的吸引力，高薪請家教，教她女兒法語和鋼琴。
這時候，法蘭克的健康開始惡化。他像教皇一樣，信徒們來見他時，要跪在地上，吻他的腳。
他的「宮殿」養著上千人，加上他自己的豪華奢侈，需要大量的費用。法蘭克為了弄到錢，從1783年起，他在「宮殿」里建立了一個「鍊金術實驗室」，他不是鍊金子，而是製作一種「健康萬靈藥」，他的狗皮膏藥名叫「黃金滴劑」，對外高價出售。他也開始了借錢享受貴族一般的日子。
隨著時間的推移，奧地利皇室逐漸地看出了法蘭克的一些真面目，對他失去了信任，不再資助他，他頓時陷入經濟危機之中。在信徒們的大力支持下，他還了債，于 1786年2月12日，被迫離開了維也納，不久來到了德國法蘭克福市的郊區。這時候，他的銀行家信徒們給了他大量的錢，他買下了一名德國王子的城堡。他得到了統治法蘭克福市的德國公爵的特別保護，他住的城堡成了國中之國，享有主權，不準德國警察進入他的城堡。法蘭克過著貴族一樣的生活，養著一支六百人的私人軍隊，直到1791年12月10日去世。在他的宮廷里，不準信徒們結婚，但是允許他兩個兒子隨意淫亂。可笑的是，一名波蘭王子竟然一直追著法蘭克，成為法蘭克六百人私人軍隊的總指揮，據說是因為這位波蘭王子迷戀上了法蘭克的女兒。
法蘭克主義：魔鬼是「好上帝」
法蘭克被拉比們開除了猶太教教籍，之後不久皈依了伊斯蘭教，后又皈依了基督教，按照猶太教的說法，法蘭克已經不算是猶太人了（所以當時猶太人稱他為「前猶太人」）。他盜用了彌賽亞的思想，來謀取世間的最高權力，滿足對權力的慾望。沙巴蒂和法蘭克的彌賽亞運動，和魯利安卡巴拉有關，人們稱法蘭克主義為「紅色卡巴拉」。
前面說過，卡巴拉認為，在兩中情況下彌賽亞將展現在人間：一種是讓世上所有的人都變成好人、聖者（道德高尚的人）；另一種是使世界所有的人都變成道德敗壞、邪惡的人，都墮落到地獄里。法蘭克想要獲取人間的權力，並且根據「人神互動」理論，人的行為可以加速彌賽亞的到來，影響人類的進程，想要加速讓彌賽亞儘快地展現在人間，即加速讓自己獲得統治的權力。為了加速彌賽亞展示在人間，法蘭克認為讓所有的人都變成好人、聖者太難了，是不可能的事情，歷史上的聖人們都努力地走這條路，但是都失敗了。既然不可能人人都成為聖人，法蘭克說，他要選擇另外一條路，讓所有的人什麼都不信、盡幹壞事，都墮落到地獄里。他說，讓人人都成為壞人比讓人人都成為好人要容易得多。他不僅這麼說，而是帶頭墮落，帶領其信徒一起墮落，於是出現了人類前所未有的有組織的性墮落，包括通姦、、性狂歡、換妻、性雜交、同性戀等等。法蘭克走的完全是一條魔道。近代在西方出現的這些墮落的東西，人們覺得是偶然的，其實不是。現在整個人類都深受其害。
法蘭克是個極端宗教虛無主義者，鼓吹虛無主義的神話，通過虛無主義來實現其彌賽亞的政治目的，獲得人間的最高權力。虛無主義主要有幾層含義：（1）沒有神，或者是神已經死了，沒有真理（因為神代表真理），即無神論；（2）完全拒絕社會法律和社會結構與秩序，拒絕社會現實，否定社會的一切；（3）無政府主義，恐怖主義和其他暴力革命活動；（4）徹底摧毀世界上的一切（甚至包括自身），毀滅主義；（5）在哲學上代表極端懷疑主義，拒絕承認客觀真理存在的任何可能性。
法蘭克和其信徒們走魔道，並不是一時的糊塗，而且明明白白的選擇，鐵了心地要邪惡到底，不管遇到多大的困難也要一條道走到黑，從教義到實踐都是邪惡腐敗透頂。法蘭克對信徒們說，他選擇的這條路很難，但是不管多難，他都有走到底，並且要求信徒們不要害怕，相信他，跟他一起走。後來的法蘭克主義者馬克思在其詩中表達同樣的思想，堅決要把人類都扔到地獄里。通過深入研究和理解法蘭克主義后，我們發現，馬克思主義只不過是法蘭克主義的另一種表述而已。法蘭克主義是現代共產主義暴力革命、現代無神論學說、性解放運動等等邪惡與墮落思想的源頭。
（1）內心崇拜魔鬼，外表為無神論。法蘭克告訴信徒們，魔鬼撒旦就是未來彌賽亞的靈魂。因此，在法蘭克主義中，被困在無底地獄的魔鬼（也稱古蛇等）就是未來的彌賽亞。法蘭克說魔王撒旦是「好上帝」，而創世的上帝是壞的、邪惡的。法蘭克要求信徒們不能信正神，外表為無神論虛無主義，而內心要信地獄里的魔鬼為 「好上帝」，即內心要信魔鬼。這種表裡不一的做法，也完全符合沙巴蒂主義。
法蘭克主義顛倒黑白，認為《聖經》中創世的上帝是壞的，上帝所創造的人類幾千年文明完全是錯誤的，必須要徹底摧毀。徹底摧毀人類文明是法蘭克主義的一個中心思想。因此，法蘭克主義鼓吹世界大革命，要徹底摧毀人類的文明和現有社會秩序與政治制度。這是法蘭克主義要用世界大革命摧毀一切人類現有秩序和文明的理由，也正是共產主義宣傳的「砸爛舊世界」的背後深層原因。我們從根源上發現，共產黨是魔鬼撒旦摧毀人類的工具。
（2）宣傳無神論。法蘭克號召世界大革命，一方面推翻各國政府，奪取各國權力，另一方面，摧毀人類的一切文明。他跟其信徒們說：「我來到世界的目的就是毀滅一切」；「我走到哪兒，就給哪兒帶來廢墟」。他稱其信徒們為「戰士」。他告訴他的信徒們，魔鬼是「好上帝」，然而他又明確地命令他的「戰士」們：「戰士們不準有任何宗教信仰」。他命令信徒們都必須是無神論者（共產黨同樣命令黨徒們都必須是無神論者），無神論成為魔鬼的一具面紗和畫皮。這是近代無神論的真正起源。法蘭克要他的戰士們和他一起鬥爭，帶領世上所有的人一起下地獄。
法蘭克主義顛倒好壞和善惡，用無神論不讓人們信傳統的正神，而讓人們去信魔王是「好上帝」。現代無神論只是一個幌子，用來掩蓋他們崇拜魔鬼的真實意圖。
（3）性解放運動。法蘭克在沙巴蒂主義「罪惡是神聖的」的基礎上，進一步發展出「通過犯罪來贖罪」的更加邪惡思想，從而進行無底線的腐敗和墮落的活動。在男女性關係上，他廢除了所有的道德倫理約束，和一切禁忌，並且引申出了共夫共妻思想。認為在彌賽亞時代，男女並不是一夫一妻的關係，而是共妻、共夫的雜交（亂交）關係。
法蘭克說他來到世上的唯一目的就是摧毀和消滅，把人都仍到地獄里去。《水滸傳》中洪太尉在無知中釋放了魔鬼，法蘭克明明白白地要「通過犯罪來贖罪」，從而讓他的彌賽亞（魔王撒旦）逃出地獄，當世界上所有的人在他們的帶領下都墮落到地獄里的時候，被困在地獄的魔王就爬出了地獄，展現在人間，建立一個魔王統治天下的世界政府，法蘭克主義者們將成為這個世界政府的統治精英，控制世界的權力和財富，其他人都是奴隸。因此，人們在墮落敗壞的過程，其實就是釋放魔鬼的過程。
大家知道，信神和傳統道德與價值觀有密切的關係，真正信神的人都會有一些道德底線的，是不會認同「通過犯罪來贖罪」這種邪說的。哪怕有一點道德底線，也都會給法蘭克主義讓人完全墮落到地獄造成障礙。那麼要使人徹底地墮落到地獄深淵，就不能有任何道德底線和信神的存在。換句話說，為了讓人墮落到地獄里，任何的正信和道德都必須要摧毀掉。現代共產主義、馬克思主義都起源於法蘭克主義（見後面章節），其宣傳的無神論都是一個政治工具而已，摧毀人的正信和道德底線，最後讓魔鬼能夠逃出地獄。
認清法蘭克主義對認清現代共產主義的起源和人類目前的敗壞現狀非常重要。我們小結一下，沙巴蒂—法蘭克主義的要點大致可以歸納如下：
1、魔鬼是彌賽亞的靈，是「好神」，這個魔鬼也叫「古蛇」、羅斯弗，是沙巴蒂—法蘭克主義的「上帝」。而人們通常說的上帝是壞的，他創造的人類幾千年文明完全是錯誤的。沙巴蒂個人就把「古蛇」作為自己的標記。
2、宣傳無神論，一方面來掩蓋自己對魔鬼的崇拜，另一方面摧毀人們對神的信仰，讓人什麼都不信，從而無所顧忌地幹壞事和墮落，在不知不覺中和魔鬼在一起。
3、讓人都變成聖者太難了，讓人都墮落到地獄里。不僅認為罪是神聖的，而且要通過墮落、犯罪來「贖罪」，幹壞事、犯罪越多越好。
4、鼓吹世界大革命，摧毀人類一切文明和現存社會制度。這是近代共產暴力革命的理論起源。
5、完成彌賽亞的政治使命，壟斷世界的財富和權力，奴役人類。
6、把人都墮落到地獄不能公開做，只能通過秘密、欺騙等等不擇手段的方式才能實現。秘密社團是個很好的工具。
從法蘭克主義的基本「教義」中，人們不難看出它完全顛倒了善惡，是一個徹頭徹尾的魔教。實踐卡巴拉中有許多魔鬼，可以用魔法用來召魔。法蘭克崇拜魔鬼，經常直接和魔鬼溝通，接受魔鬼的信息，法蘭克特別喜歡一個名叫「薩麥爾」的魔鬼，薩麥爾有「紅色的蛇（龍）」的意思，這個魔鬼就是《聖經》中的古蛇，是紅色惡龍。法蘭克特別喜歡的紅色惡龍，正是《共產黨宣言》中說的共產主義幽靈。
需要指出的是，法蘭克要把不信他們的猶太人都殺死。他鼓吹的世界大革命不是單一的改朝換代，而是多重的：政治的，經濟的，社會的和思想意識形態的（包括宗教信仰）等，即全面「改造」人類，把人類文明的方方面面都要摧毀掉。
通過犯罪來贖罪
法蘭克主義出自於沙巴蒂主義，都相信魔鬼是他們的彌賽亞，是他們心中的「好上帝」。通過分析比較，我們看到法蘭克主義比沙巴蒂主義走的更遠，更加邪惡。
（一）沙巴蒂說，犯罪可以加快彌賽亞的到來（「人神互動」思想），「罪惡是神聖的」，所以信徒們有責任和義務去犯罪，有責任和義務帶領別人去犯罪。而法蘭克進一步地說，不僅罪惡是神聖的，而且要「通過犯罪來贖罪」。舉例說，假如沙巴蒂說：殺人放火是神聖的事情，大家有義務去殺人放火，幹得越多越好；那麼法蘭克說：不僅殺人放火是神聖的，大家有義務去殺人放火，幹得越多越好，而且通過殺人放火，可以贖以前殺人放火犯的罪，殺人放火越多贖的罪越多，換句話說，殺人放火越多自己的罪越少，變得越純潔。佛教中說鳳凰要在烈火中獲得永生，法蘭克要在罪惡中獲得永生，在墮落中獲得自由。他不僅是這樣說的，而且是這樣乾的，帶頭從事墮落活動。
（二）沙巴蒂根據魯利安卡巴拉理論說，為了拯救掉落到地獄里的光星，也下到地獄里，披上一層邪惡的外衣，聖潔的本質沒有受到影響，沒有發生變化；法蘭克進一步地說，不僅要下到地獄里，披上一層邪惡的外衣，而且要把聖潔的本質和邪惡混合起來，讓聖潔的本質也要變成邪惡的。也就是說，法蘭克要信徒們從根本上全部敗壞變成邪惡，從裡到外徹底無保留地墮落、變壞，從根子上徹底地變壞。
（三）沙巴蒂依靠上帝的超自然力量、奇迹和卡巴拉的法術（魔法）來實現彌賽亞的政治使命；法蘭克積極主動地鼓動世界大革命來摧毀人類文明，用武裝鬥爭和欺詐來推翻政府，獲得世俗的權力。
法蘭克鼓吹的世界大革命，並不只是簡單地暴力推翻政權，改朝換代。法蘭克是徹底反人類的，他的使命是要徹底摧毀上帝創造的人類文明，他鼓吹的世界大革命是徹底地改造人類，改造社會，包括方方面面的：
政治上的，推翻各國政府和社會制度，奪取各國權力；
經濟上的，摧毀私有制，建立新的經濟秩序（所謂的「共產」）；
文化上的，信仰和價值體系是一個文化的核心，法蘭克主義要用唯物論、無神論來徹底消滅所有的宗教和正的信仰和價值體系，是一場思想和文化上的「大革命」，把人徹底地變成野蠻的動物、魔鬼，沒有任何道德底線。鼓勵人學壞、墮落，不準人學好。
（四）沙巴蒂有精神病，他搞性狂歡是在其犯病狀態下做出來的，而法蘭克明明白白地告訴信徒們，他就是來毀滅人類的，他走到哪兒，就給哪兒帶來災難。他和信徒們從事的性墮落，令人髮指。
（五）法蘭克的欺詐遠超過沙巴蒂。沙巴蒂沒有強制叫信徒們沒有宗教信仰，沒有搞組織化的無神論。法蘭克為了讓信徒們跟隨自己墮落幹壞事，強制不讓信徒們有宗教信仰（但又告訴信徒們，魔王是「好神」），是現代組織化的無神論、唯物主義的起源。無神論既是一張畫皮，幌子，以掩蓋對魔鬼的崇拜，又是精神毒品與鴉片，麻醉信徒們的心靈，無所顧忌地幹壞事。後來的法蘭克主義信徒們，只給大眾宣傳無神論，但不告訴大眾他們心中崇拜的是魔鬼撒旦。馬克思主義就是這樣。尼采說「上帝死了」，但是他沒有告訴人，魔鬼在他心中活了（也許他自己還沒有意識到）。中國共產黨用國家政權來強制人信無神論，毒害人的心靈，把魔鬼用無神論的外衣強行塞進中國人的大腦中。
總之，沙巴蒂—法蘭克主義拜魔鬼為上帝，認魔鬼為他們的彌賽亞，把紅魔引來了禍害人類，給人類（包括中國）帶來了深重的災難。

第四章 法蘭克主義信徒成立光照幫
權力慾望極強的法蘭克一心想要嘗嘗權力的滋味，要把人類敗壞到最低點，用腐敗和墮落來完成彌賽亞征服全世界的政治使命。這一切只能在暗中人們不知不覺中進行，必須在外表上偽裝自己，在絕對的沉默中進行。作為全球沙巴蒂信徒的精神領袖，法蘭克派信使在秘密的沙巴蒂信徒中鼓動世界大革命，武裝推翻政府，其中包括和德國的秘密沙巴蒂信徒們建立了秘密聯繫。
法蘭克在信徒中鼓吹虛無主義，煽動世界大革命，不久真的有了效果。
法蘭克主義銀行家們組織了起來
沙巴蒂是精神病患者，其彌賽亞運動是在他犯病興奮時期發動起來的。他和內森都是期望來自上帝的超自然力量和魔法的力量，來幫助他們實現彌賽亞奪取各國政權的使命。所以沙巴蒂去「征服」外幫人第一站（強大的土耳其帝國）的時候，只帶了幾個拉比和一些隨從，手無寸鐵，以為一聲令下，土耳其國王就乖乖地把王冠獻給自己，其結果是一敗塗地。
而法蘭克則完全不同，更象是後來的列寧、毛澤東這類的職業「革命家」，崇尚暴力，用武力奪取政權。所以，法蘭克不僅鼓吹世界大革命（他應該是近代世界大革命思想的創始人），而且在監獄的時候，就派出使者宣傳和鼓動世界大革命，摧毀所有的宗教信仰和道德觀念，推翻世界上所有的政權和王國。法蘭克的努力首先在其德國的信徒中開出邪花、結出毒果。法蘭克跟信徒們說：「當世界上爆發戰爭的時候，你就知道了我為什麼來到世上。」
1770年，德國法蘭克福市的沙巴蒂—法蘭克信徒、後來成為舉世聞名的銀行家梅耶‧阿姆謝爾‧羅斯柴爾德（Mayer Amschel Rothschild，1744—1812），召集了12名其他法蘭克（沙巴蒂）主義銀行家開會，大家同意組織起來，集中資源形成強大的力量，來實施法蘭克的彌賽亞夢想，實現統治全球的政治目的，同時獲得人類的財富，並且說服了一名年輕的大學教授亞當‧魏薩普（Adam Weishaupt，1748-1830）接受了法蘭克主義，委託他籌劃和組織成立一個極其秘密的政治性顛覆組織，在全球秘密地推行法蘭克主義，摧毀人類文明和信仰道德體系，推行共產主義和無神論，以最終實現沙巴蒂/法蘭克的彌賽亞使命，建立一個世界性的政府，控制全人類的財富，奴役全人類。
加拿大的猶太學者亨利‧麥可博士，根據自己的長期研究出版了有關法蘭克主義和光照幫方面的書。他說沙巴蒂信徒中的卡巴拉領導層挑選了激進的法蘭克來發展一套神學教義（法蘭克主義），然後灌輸給了沙巴蒂信徒羅斯柴爾德和魏薩普。法蘭克，羅斯柴爾德和魏薩普組成了三人馬車。更多來自猶太人內部研究的消息證實，羅斯柴爾德和魏薩普都是沙巴蒂—法蘭克主義的信徒。我們通過分析研究也清楚看出，光照幫、共產主義的政治綱領都是基於法蘭克主義的「神學教義」。
在歐洲的法蘭克（沙巴蒂）主義銀行家們財力極其雄厚，在許多國家起舉足輕重的作用，政府（王室）不得不向他們貸款。當他們組織起來，形成以羅斯柴爾德為首的銀行家財團的時候，所展示出來的經濟力量是非常巨大的，遍及許多國家（當時主要是歐洲，後來擴展到世界上許多國家）。如果他們從事正義的事業，自然造福於人類；如果是用於摧毀人類，其後果必然是災難性的。不幸的是，法蘭克（沙巴蒂）主義國際銀行家集團，在暗中利用他們掌握的巨大財力，秘密地策劃和實施法蘭克提出的摧毀人類文明、控制人類的罪惡計劃，包括後來的正義者同盟（共產主義者同盟）、列寧的布爾什維克，他們背後的財力支持都來自於法蘭克（沙巴蒂）主義國際銀行家財團。
我們知道，沙巴蒂、內森以及法蘭克都和卡巴拉關係極其密切，他們的主要彌賽亞神學思想都來自卡巴拉，並且加以扭曲。1771年，一名非常神秘的卡巴拉學者 「考爾麥」找到了亞當•魏薩普，介紹他加入了一個帶有埃及色彩的秘密組織，教授他卡巴拉等方面的知識。「考爾麥」深奧的知識給了魏薩普深刻的印象，以至於他把埃及的金字塔作為光照幫的標誌。後來一直有一些卡巴拉學者在魏薩普周圍。
經過了大約五年的秘密策劃，1776年5月1日，魏薩普在德國南部巴伐利亞的因格爾施塔特大學，成立了一個極其秘密的政治顛覆性組織：巴伐利亞光照幫。其目的是實現沙巴蒂—法蘭克的彌賽亞政治使命，統治世界，控制人間財富。這是「五一」成為世界上共產黨國家的重大節日的背後原因。「五一」也是巫婆們的一個特別日子，慶祝黑色的神秘力量。
魏薩普是光照幫的第一任幫主，當然真正的老闆是法蘭克（沙巴蒂）主義銀行家集團和有關的卡巴拉學者。就象一家公司，法蘭克（沙巴蒂）主義銀行家集團是公司的股東和老闆；魏薩普是公司的總經理，具體實施董事會的決策。
一些研究人員指出，光照幫有一個內部五人委員會，制定大的方針、政策等等。這個秘密的五人委員會成員為：羅斯柴爾德，卡巴拉學者「考爾麥」，魏薩普，法國貴族薩德侯爵（Marquis de Sade，1740-1814），英國弗朗西斯‧戴史伍德爵士（Sir Francis Dashwood，1708-1781）。
（1）卡巴拉學者「考爾麥」是個非常神秘的人物，「考爾麥」可能是個化名。他遊歷了許多國家，在埃及呆了很多年，熟悉埃及的秘密社團。有人說他來自丹麥；有人說他是東方人的長相；有人說他是個不死的「神仙」，在古羅馬時代就有人看見他；有人說他會說很多種語言……換句話說，對他的來歷和歸宿，他到底傳給了魏薩普什麼東西，人們都不知道，外界對他幾乎一無所知。魏薩普喜歡埃及的標記，把金字塔作為光照幫的標記，就和「考爾麥」有關。被光照幫滲透和控制的共濟會有許多埃及的標記，很可能也是這個原因。包括美國白宮前的華盛頓紀念碑，也是古代埃及的標記，代表著對太陽和陽性的崇拜，和埃及神話中的掌管死人命運之神歐西里斯也有關係。
（2）薩德侯爵出身於法國貴族家庭，過著放蕩腐敗的生活，是個性虐待狂，色情暴力狂。因為其道德極其敗壞、墮落而臭名昭著，經常被警察關在監獄里，他一生在監獄里渡過了二十九年之久。他臨死前已經七十多歲了，還和一個十三、四歲的小女孩子同居。英文單詞「性虐待狂」、「殘暴色情狂」（sadism）就是從薩德這個人的名字「Sade」演化而來的。由此可見其墮落、變態的程度。
薩德是個魔鬼撒旦主義信徒，他心中對人類的仇恨都瘋狂到了荒謬的程度。薩德說：我憎恨自然，我想把地球劈開，阻止它的運行，停止恆星運行的軌跡；我要把漂浮在空中的星球都打翻掉；摧毀掉為自然服務的一切……。他還說要攻擊太陽，讓整個地球著火。……他不光想要摧毀地球上的一切，還要摧毀宇宙中的一切。這都是法蘭克主義對人類仇恨的真實體現。
薩德寫了幾本臭名昭著的充斥變態、暴力和赤裸裸的色情小說，他還提出了「色情無神論」邪說。因為神的存在阻礙了他無限度地享樂和縱慾，而「無神論」給毫無節制地追求色慾「合法化」。他是個道德虛無主義者，不相信有道德，為了自身享樂、縱慾可以為所欲為。如果有神的話，那麼就不能夠隨心所欲地追求色情的慾望；如果沒有神的話，就可以毫無節制地發泄和縱慾。薩德在法國大革命時期非常活躍，也是一名雅克賓成員。
（3）弗朗西斯‧戴史伍德爵士是英國的秘密「地獄之火俱樂部」的創始人。「地獄之火俱樂部」表面上是當時英國上流社會的紳士俱樂部，但是實際上是個放蕩、淫亂的場所，會員在裏面尋歡作樂，搞性狂歡，同性戀等等。據說，俱樂部的實際負責人經常換，但是魔王一直是俱樂部的名義會長。民間一直傳說他們搞魔鬼崇拜，崇拜魔鬼撒旦。從他們的行為來看，民間的傳說是很可信的。
通過上面的介紹，我們看出，可以說光照幫是集西方邪惡墮落之大成。光照幫成立頭兩年沒有怎麼運作，也沒有幾個會員，於1778年才正式開始運作。光照幫的意識形態是法蘭克主義，組織形式是嚴密的黑幫恐怖組織。光照幫直接創立了現代共產主義和共產黨。最先的總部設在德國的慕尼黑市，1782年搬到了法蘭克福市。據說光照幫被曝光后，「光照幫」這個名字就不再使用了。外界習慣性地仍然稱之為「光照幫」。隨著研究的深入，我們發現光照幫背後是沙巴蒂—法蘭克主義信徒們，成立光照幫是沙巴蒂—法蘭克的彌賽亞主義奪取世間權力和財富，走出的關鍵性一步。
來自猶太教內部的學者指出，光照幫秘密組織背後是沙巴蒂—法蘭克信徒，嚴格來說它和正統猶太教沒有關係。雖然他們生於猶太人家庭，但是他們恨猶太人（就象馬克思一樣），想從內部摧毀猶太教，其實他們是反人類的，仇恨整個人類，要把人都腐敗墮落成野獸。不幸的是，看看現在人類道德敗壞、物慾橫流的程度，可知他們已經取得了相當大的成功。光照幫是個熱門話題，一提光照幫，有的不明真相的人（尤其是在西方），覺得這是否和反猶太有關係。認清了其真正的歷史和背後的力量，就不難發現和反猶太沒有任何關係。因為沙巴蒂和法蘭克都叛教皈依到其他宗教，他們是猶太教的叛徒。而且在光照幫高層內，非猶太人多於猶太教出身的人；另一方面，原始猶太教是信耶和華的，而沙巴蒂—法蘭克—光照幫信仰的是魔王撒旦，是反人類的，不僅是猶太人的毒瘤，也是人類的毒瘤。所以不能說光照幫是猶太人（教）的。
目前所知，圍繞光照幫秘密組織有三個關鍵性的人物，組成了三套馬車。
神學（意識形態）：法蘭克作為「彌賽亞」，負責創立一個給世界大革命提供理論基礎的「神學」；這個意識形態基於魔鬼崇拜，源自卡巴拉，但又避免使用卡巴拉的術語。法蘭克把具有高度宗教色彩的彌賽亞理念轉變成了世界大革命思想，涉及政治、社會，經濟，宗教等領域，把彌賽亞運動高度世俗化、政治化、血腥暴力化。
金融財務：法蘭克主義銀行家羅斯柴爾德負責全球的銀行、金融系統。該國際金融集團負責為世界大革命提供資金。
具體實施革命：法蘭克主義者、大學教授魏薩普負責組織、策劃，在全球發展和實施革命行動。
前面已經對法蘭克做了詳細的介紹，下面對羅斯柴爾德和魏薩普做一些簡單的介紹。
法蘭克主義銀行家羅斯柴爾德
梅耶‧阿姆謝爾‧羅斯柴爾德生於沙巴蒂主義者的家庭里，他父親的名字叫摩西‧阿姆謝爾‧鮑爾，生活在法蘭克福市的猶太貧民窟里（當時在歐洲許多國家，猶太人受到嚴重的歧視，只能生活在政府限定的特定區域里，通常是貧民窟里）。他父親摩西‧鮑爾是一個流動的金匠和放貸人。從血緣上來講，他們是卡扎爾人（Khazar，中文史籍稱之為「可薩人」），並不是真正的以色列人後裔。
卡扎爾人是位於現在俄國南部草原上的一個古老民族，一度是個強大的帝國。公元740年左右，當時面對周圍的基督教和伊斯蘭教，卡扎爾國王和上流社會皈依了猶太教，因為基督教和伊斯蘭教都認同猶太教的《舊約》，皈依猶太教雙方都能接受。後來普通老百姓也跟著皈依了猶太教。從此他們自稱是「猶太人」，而不是 「卡扎爾人」。當然他們只是在宗教上信猶太教，在血緣上和以色列人沒有關係，所以他們不是以色列人的後裔。後來卡扎爾帝國滅亡，大批卡扎爾裔猶太人逃亡到了波蘭等國。卡扎爾猶太人後裔（德系猶太人，只是宗教上的猶太人）數量遠多於西班牙系猶太人（來自古以色列，宗教和血緣上真正的猶太人）。1968年，一位英國作家寫了一本書，詳細地分析了卡扎爾裔猶太人，他說現在世界上絕大部分猶太人不是來自以色列，而是卡扎爾人的後裔。在1960年代，卡扎爾猶太人後裔（德系猶太人）的人數為一千一百萬，而西班牙系猶太人只有五十萬人。
梅耶‧阿姆謝爾‧羅斯柴爾德原來的姓氏為「鮑爾」，是卡扎爾人後裔。在1760年代的時候，他把自己的姓氏「鮑爾」改為「羅斯柴爾德」，「羅斯柴爾德」的德語意思是「紅色盾牌」。而「紅色盾牌」正是法蘭克主義（「紅色卡巴拉」）的標誌。沙巴蒂用紅色代表鮮血，代表復讎。羅斯柴爾德特地把法蘭克主義的標誌作為自己的姓氏，這不是偶然的，本身就說明了一些問題。以羅斯柴爾德為首的沙巴蒂—法蘭克主義財團們，後來成為世界超級巨富，財力十分雄厚，為後來的共產主義革命（包括1848年的革命，俄羅斯的布爾什維克革命等）提供了巨額資金。國際壟斷金融資本家們提供資金建立了共產黨，許多人會覺得難以置信，太不可思議了，然而這就是歷史。因為現代共產主義、共產黨只是法蘭克主義野心家們設下的一場騙局，一直被掩蓋著。
羅斯柴爾德有五個兒子，他先後把兒子們送到倫敦（英國，三子內森）、維也納（奧地利，二子所羅門）、巴黎（法國，五子詹姆斯）、那不勒斯（義大利港市，四子卡爾），長子阿姆斯洛留守在德國法蘭克福市自己的身邊，幫助自己坐鎮總部。他的五個兒子佔據歐洲的五大戰略城市。
羅斯柴爾德發現給政府貸款比給個人貸款要有利可圖得多，一方面，政府貸款數量大，另一方面風險小，因為政府有國家的財政稅收作為還債的保障。
羅斯柴爾德發現可以通過國家之間的戰爭發大財，因為政府要打仗就需要向銀行借很多錢，羅斯柴爾德家族銀行向打仗的雙方政府提供貸款，不管誰打贏了，他們家族都賺大錢（法蘭克的狗咬狗思想，「分而治之」思想的精髓）。因為銀行業務的需要，羅斯柴爾德家族擁有當時歐洲最快速郵件和情報系統。
例如，1815年，英國和法國的拿破崙打仗的時候，羅斯柴爾德家族在倫敦的銀行給英國軍隊提供貸款，羅斯柴爾德家族在巴黎的銀行給法國軍隊提供貸款。當時交戰雙方的英法兩國軍隊封鎖了英吉利海峽，因為羅斯柴爾德家族銀行同時給英法兩國軍隊提供貸款，所以只有羅斯柴爾德家族的船隻才能來往于英吉利海峽，其他船隻都不行。拿破崙在滑鐵盧慘敗的消息，在倫敦的內森‧羅斯柴爾德（1777-1836）比英國政府提前24個小時獲得英國取得勝利的消息。內森充分利用了這一有利可圖的消息，指揮手下的人拋售股票和債卷。因為羅斯柴爾德家族以消息靈通著稱，所以其他人一看內森拋售，都以為英國戰敗了，於是大家都瘋狂地跟著拋售股票和債卷。等到股票和債卷的價格從一塊錢跌到只有幾分錢的時候，內森暗中叫手下的人買進，能買多少算多少。英國政府的消息終於來了，英國贏了！於是股票和債卷的價格瘋狂地回升，結果還超過了大跌之前的水平。通過信息的優勢操控股票和債卷市場，內森一下子賺了大概有二十倍，從而輕易地控制了英國經濟和英格蘭銀行。
就在這一年，內森‧羅斯柴爾德說了下面著名的話：「我不在乎什麼傀儡被放于英格蘭的王位上統治日不落帝國，控制著英國的貨幣供應的人控制著大英帝國，而我控制著英國貨幣供應。」內森‧羅斯柴爾德說的意思就是他控制著英國，也就是說，大英帝國表面上是國王和議會統治，其實背後沙巴蒂/法蘭克主義者—光照幫是無形的、真正的統治者。這個無形的權力中心位於倫敦市中的金融區，這裏就不多說了。
1822年，奧地利皇帝授予羅斯柴爾德五兄弟貴族的頭銜，但是內森沒有要。從1823年起，羅斯柴爾德家族銀行接管了羅馬教廷在世界範圍的金融運作。羅馬教廷的錢都存在羅斯柴爾德家族在義大利的銀行里。
羅斯柴爾德家族很快成為世界首富。在十九世紀的時候，據估計該家族控制世界上一半以上的財富。該家族銀行是英國東印度公司的大股東，在向中國輸入鴉片中，賺了大量的錢。以羅斯柴爾德為首的法蘭克主義銀行家們，為後來的共產主義暴力革命運動提供大量的資金，包括給「共產主義者同盟」提供資金，和列寧的十月革命提供巨額資金。
老羅斯柴爾德的妻子在去世前說了這樣的話：「如果我兒子們不想打仗，世界上就不會有任何戰爭」。
老羅斯柴爾德為了讓家族的財產不外流，做了一些特別規定，包括近親結婚。其中最不可思議的是，老五詹姆斯和他二哥所羅門的女兒、自己的親侄女結婚，同胞親哥哥成了自己的岳父！後來因為羅斯柴爾德家族太招眼，所以通過代理從幕後操控。到目前為止，沒有人知道羅斯柴爾德家族到底有多少錢。
光照幫幫主亞當‧魏薩普教授
1748年2月6日，光照幫第一任幫主亞當‧魏薩普出生在一個沙巴蒂主義者家庭里，全家表面上皈依了天主教。從血緣上講，他也是卡扎爾人後裔。他父親是因格爾施塔特大學的教授。1753年，魏薩普的父親去世，他由天主教的耶穌會撫養長大。魏薩普也成為一名耶穌會會士，他的教父是因格爾施塔特大學的教務長，在該大學里很有權勢。1768年，魏薩普從因格爾施塔特大學畢業。由於其教父起的作用，1772年，二十四歲的魏薩普就成為該大學的教授。
魏薩普雖然是耶穌會會士，但是並不喜歡耶穌會，和其教父關係惡化，於1773年在羅馬教皇解散耶穌會之前的幾個月，退出了耶穌會。耶穌會因為在南美巴拉圭等地用殘忍暴力手段搞共產主義奴隸制，奴役土著印地安人，遭到歐洲西班牙等王室的反對。
神秘的卡巴拉學者「卡爾麥」給魏薩普灌輸埃及等秘密社團的秘密，和卡巴拉的知識；羅斯柴爾德給魏薩普灌輸法蘭克主義，並且給他提供資金成立光照幫。
1773年，魏薩普和一個他教父不認同的女子結婚。1775年，27歲的魏薩普成為因格爾施塔特大學法學院院長。
魏薩普是個魔教信徒。1778年3月，魏薩普在給心腹華克（後來被政府抄家的高級會員）的信中描述他施的魔法，說：「我已經驅除了妖精；我已經招來了鬼；……」。在巴伐利亞政府沒收的物件中，一些就是用於施魔法的。這表明，魏薩普確實是魔教信徒，也是卡巴拉信徒。
魏薩普說：「王子和國家將從地面上消失……這個大革命將是秘密社團的工作。」他告訴手下的人說，人類文明是個錯誤，因此必須要廢除掉。他說要實現這個目的，只能通過秘密組織才能實現。魏薩普說的全部都是法蘭克主義的思想。1938年，俄國托洛茨基的同事雷可夫斯基，因為反對斯大林被逮捕，他說：「共產主義的真正含義就是光照幫獨裁專制。」換句話說，共產主義是法蘭克主義專制。
魏薩普要他的手下學會欺詐的藝術，他口口聲聲說要道德完美，但是他的行動是另外一回事。在他妻子病重期間，他小姨子來照顧他妻子。他勾引小姨子，結果致使她懷孕。魏薩普害怕自己名聲受損，想要墮胎（他是教會大學教授，教會嚴禁墮胎），試了一些墮胎藥物沒有成功，不久生下了一個男孩。
三套馬車合作密謀
1786年，經過多年的顛簸后，法蘭克從波蘭來到了德國法蘭克福市的郊區住了下來。這時候，法蘭克福市是羅斯柴爾德家族銀行的總部，也是光照幫的總部。羅斯柴爾德家族銀行並不只是代表其家族，實際上代表的是法蘭克主義的銀行家財團。安特曼博士在他的《清除馬克思主義鴉片》一書中給出了更多法蘭克主義銀行家的名字，如沃伯格，奧本海默等等銀行家族。
當法蘭克到達法蘭克福市的時候，光照幫已經正式成立了十年。1786年10月11日，巴伐利亞政府查抄了光照幫幫主魏薩普的得力助手華克的家，發現了一些有毒物質和有毒香水、墮胎藥物等等，這些東西是從法蘭克的「鍊金術試驗室」中造出來的。他們之間關係的具體細節，外界不得而知。
法蘭克主義的三大巨頭彙集在法蘭克福市，法蘭克本人作為沙巴蒂—法蘭克主義的精神領袖，提供思想意識形態，以及滲透到基督教、伊斯蘭教和猶太教內部的廣泛人脈。沙巴蒂—法蘭克主義信徒滲透了西方三大宗教，從內部破壞這些宗教。羅斯柴爾德所代表的法蘭克主義銀行家財團提供資金，魏薩普成立秘密恐怖組織具體策劃與實施。
也有研究者認為，這三人也只是在外面拋頭露面的人物，而背後真正的人物是象卡巴拉學者「考爾麥」這樣的神秘人物。
神秘的幕後推手「宇宙兄弟會」
美國共濟會33級會員曼里‧霍爾（Manly P. Hall，1901-1990）是共濟會歷史和西方秘密社團方面的權威人士，他說光照幫背後是龐大的秘密「宇宙兄弟會」。自古以來，世界上有許多秘密修行團體或哲學學派，這個「宇宙兄弟會」是這些秘密修行團體或哲學學派的統稱，包括東西方許多不為人所知的修行人士，如西方的一些卡巴拉、靈智派等修行人士，東方在深山老林里修行的道士、和尚等等。按照西方人的解釋，普通人看不見他們，他們不入世間，本事很大，具有高度智慧，知道人類的過去、現在和未來。
大家知道，在人類的歷史中，世界上許多民族自古就有神佛要回來救人的傳說。「宇宙兄弟會」中的一些人看到這些傳說是真的，他們知道陰陽相生相剋是很絕對的理，所以他們根據相生相剋的理，認為神佛回來救人的時候，同時也必須要有妖魔鬼怪的出現，給他們救人製造磨難和干擾，以應劫數。中國四大名著之一的《西遊記》，也表達了這種思想。
在《西遊記》中，如來佛以深厚法力用五行山壓住了大鬧天宮的孫悟空之後，造出三藏真經要傳給東土。觀音菩薩自告奮勇，答應如來佛去安排唐僧取經的一切事宜。她給唐僧取經安排了八十一難，也就是說，唐僧在取經過程中遭受的八十一難，都是觀音菩薩提前有意安排的。例如，第三十二回中的金角大王、銀角大王，他們本來是太上老君的兩個童子，被觀音菩薩借來托化為妖怪，考驗唐僧師徒是否真心去西天取經。《西遊記》中的妖怪抓唐僧的出發點是，男妖怪「吃了唐僧肉可以長生不老」，女妖怪抓唐僧是要跟他成親，吸取他的真陽。也就是說，觀音菩薩利用了這些妖魔鬼怪的心理，提前安排了這些妖魔鬼怪製造磨難來考驗唐僧師徒在取經的路途中是否堅定，是否能夠經得住色魔的誘惑。
《西遊記》所反映的一個思想是，取真經、傳播佛法等都會有預先有意安排設置的妖魔的出現，和妖魔製造的磨難，這是由宇宙中相生相剋的理所制約的。例如，二千五百年前釋迦牟尼在印度傳佛法，后成佛教，遇到了很大的磨難；二千年前耶穌傳道時不僅自己被釘死在十字架上，而且信徒們也遭受羅馬帝國的血腥迫害，但是也導致了羅馬帝國的滅亡。春秋戰國時期的老子傳道時，整個社會也是一片混亂。他們遭遇到的這些磨難，很可能也是按照相生相剋的理提前安排好了的。
《水滸傳》中說，洪太尉在龍虎山誤放了妖魔，這些妖魔轉世，從而出現了一百零八名梁山造反英雄。「宇宙兄弟會」中的一些人，為了給神佛的到來製造磨難，有一個長期的要全面「改造人類」的計劃，其實是計劃全面地敗壞人類，並且放出了一些妖魔鬼怪禍亂人間，從背後利用人的貪婪和慾望，讓人類快速地墮落和敗壞，給人類製造劫難。沙巴蒂—法蘭克—光照幫都崇拜魔鬼，都是被利用來敗壞人類的，給最後神佛救人製造磨難，讓人無法得救。而給神佛救人製造最大的磨難大概就是宣傳無神論、唯物論，叫人不信神，什麼也不信。當人連神都不信的時候，神佛真的來了，也無法救人了，魔鬼摧毀人類的目的就達到了。神佛是來救人的，魔鬼是來毀人的。這是從另一個角度認識現代無神論的起源和真正目的。
人間只是一場戲，法蘭克主義—光照幫創立了共產主義魔教，中國共產黨是這場劫難的關鍵的一部分，現代無神論的真實目的就是讓人自毀，讓人無所顧忌地墮落到地獄里，不讓人得救。北宋邵雍在《梅花詩》中開篇寫到：「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。」即使天門大開，但是如果人連神佛都不信了，還能有希望得救回去嗎？
也就是說，現代共產主義、共產黨的出現不是偶然的，和古老的神佛要回來救人的傳說有關，中國共產黨就是充當《西遊記》中魔鬼的角色。這就是中共的終極目的，把人都敗壞墮落到地獄里，把人都毀了。看看現在中國社會的墮落程度，崇拜金錢，道德淪喪，不信神佛，也許就明白了背後的真正原因。

第五章 光照幫的秘密組織結構簡介
魏薩普曾經是耶穌會會士，熟悉耶穌會的嚴密組織結構。他參照了耶穌會和其他秘密社團的組織結構，成立了秘密的光照幫政治恐怖組織。耶穌會的級別有四大類，光照幫有三大類：初級（培養），中級（共濟會），高級（神秘）。每一類有若干等級。1782年7月，世界各國的共濟會領袖在德國法蘭克福市的郊區召開了秘密大會，在這次會議上確立了光照幫在共濟會高層的領導地位。光照幫的組織結構趨於穩定，下面是這個時期的組織結構示意圖。

光照幫等級的基本組織結構示意圖
光照幫是個反人類的恐怖組織，但是在光照幫的秘密金字塔結構中，初級、中級會員都不知道光照幫的真正目的。光照幫對初、中級會員說它是個慈善性機構，只有進入高級的「神秘」類會員才能逐漸地知道光照幫的真正目的。每一個級別都是為高一級別做準備的。
光照幫的級別簡介
在1782年7月各國的共濟會領導人在德國法蘭克福市的郊區召開的秘密大會之後，光照幫等級的基本組織結構如下（從低級到高級）：
一、低級
預備
新手
智慧女神
光明使者
二、中級（共濟會）
（一）共濟會象徵級別：
學徒
石匠
石匠大師
（二）共濟會蘇格蘭儀式
蘇格蘭新手（光照幫內部叫大光明使者）
蘇格蘭騎士（光照幫內部叫光明指導員）
三、高級
光照幫的高級類別叫「神秘」，其中又分為「次神秘」和「大神秘」兩類，這一類分四個級別：
「次神秘」的第一級別（神秘類的最低級別）：「牧師」。這個級別主要是關於廢除人類的道德、宗教信仰、家庭、財產、國家等等所謂的「束縛」，回到人類原始的野蠻狀態，以達到所謂的「平等和自由」，實際上是要把人變成野蠻動物，沒有任何道德底線；鼓動人民起來「革命」，等等。光照幫的反人類面目開始暴露了出來。
「次神秘」的第二級別：「王子或攝政王」。煽動仇恨，要極端仇視人類的現狀，具有極大的熱情來改變世界，摧毀各個王朝、各國政府和正常的社會秩序等等……進入光照幫高級管理階層。
下面兩個稱為「大神秘」，是已知的光照幫的最高級別：
「大神秘」的「大博士或哲學家」。這個級別主要是關於宗教信仰，摧毀「舊信仰」——對神的信仰，實行「新信仰」——絕對唯物論和無神論（但是魏薩普本人是魔教信徒），用無神論、唯物論這些「新信仰」給人洗腦，來奴役人。現代無神論和唯物論是光照幫的政治陰謀，成了共產黨的「宗教」。唯物論和無神論都是魔鬼的畫皮，不是終極信仰。
光照幫的最高級別：「人王」。「王」是關於「政體」的，把「舊世界打個落花流水」（《國際歌》）后，建立一個新的政治體制。在這個新的政治體制中，上面說的「平等、自由」都沒有了；它剝奪人所有的權利，建立一個沒有人權和道德的絕對獨裁的世界政府（所謂的「人類幸福繁榮的大家庭」，「共產主義天堂」）。魔鬼成了「好上帝」。
神秘類的一個特點是，宗教意識形態和政治統治是交替著：牧師（宗教意識形態），王子（政治統治）；大博士（宗教意識形態），王（政治統治）。從這裏可以看出來，光照幫非常重視意識形態在統治中的重要作用。我們熟悉共產黨的人都知道，共產黨非常重視意識形態，從精神上控制人。
我們大致可以看出，「次神秘」的任務是製造「天下大亂」（無政府主義；目的是摧毀人類文明，社會秩序和信仰與價值體系，現在我們應該知道「文化大革命」的真正原因和目的了），「大神秘」的目的屬於毛澤東說的所謂「天下大治」（建立所謂的「共產主義天堂」）。
從「神秘」類級別中，我們看到了共產主義的真正來源和邪惡本性。所謂的「共產主義天堂」真正是人類的地獄！
順便提出，這些資料來自光照幫自己的秘密文件和書信。光照幫被曝光后，警察抄了幾個高級會員的家，沒收了光照幫很多的秘密文件和書信，並且把這些秘密文件和書信正式出版，公佈於世。下面我們做更多的介紹。
光照幫級別和儀式的進一步介紹
作為反人類的和極度秘密的黑幫恐怖組織，光照幫有一套嚴格的秘密入幫儀式。幫主魏薩普非常重視物色合適的候選人，他親自製定了一套物色潛在人選的指南，教手下人如何觀察周圍的人（包括親朋好友），如何設置圈套，一步一步地把他們認為合適的人拉入黑幫內。光照幫把人們對宗教的信仰、道德的理念等等對人類文明正面的認識，都稱為「偏見」。象信神的人，宗教意識重的人，傳統道德觀念強的人，有良知和人性的人，正義感強的人，就被認為是「偏見」嚴重的人，即認為人類文明中正統道德觀念越強的人，反而覺得這樣的人越不好。越是不信神的人，越是道德薄弱墮落的人，越是沒有良心、沒有人性的人，越覺得這樣的人「偏見少」，是所謂的「自由人」，就越喜歡這樣的人，儘力把他們拉入幫內。因為法蘭克主義最終要把人類文明摧毀掉，把人人都變成兇殘的野獸，除了貪婪和慾望之外，沒有任何信仰和道德底線，沒有良知和人性，即當人真的變成了野獸的時候，就沒有了「偏見」了，就徹底自由了，這就是「自由人」的真正含義。魏薩普極有心機，被人稱為人類「最偉大的陰謀家之一」，他花了幾年的時間，費盡心機，設計的一級一級，就是在這個過程中，去掉人對神的信仰，對道德的執著，泯滅良知，變成仇視人類、要摧毀人類文明和社會制度的「革命者」。所以「新手」入幫以後，通過一點一點地去掉所謂的「偏見」，才能一級一級地往上升。
魏薩普很喜歡招18歲至30歲的年輕人，因為這個年齡段的人最具叛逆和造反精神（文化大革命中造反主要都是年輕人）。光照幫為了防止秘密敗露，非常謹慎小心，規定對「新手」有一個試用期。在試用期間，新手只跟他的介紹人打交道。介紹人絕對禁止泄露光照幫其他會員，以防新手不慎說出去，造成危險。介紹人給新手上的第一課，就是關於保密對秘密組織的重要性。介紹人說：「沉默和保密是我們秘密組織的靈魂。」「要記住，在我們中間的原則是：坦誠只對我們上司來說是個美德，相互不信任和保留是根本的原則。」「不能向任何人泄露有關組織和你與組織之間的任何信息。」由於這個嚴厲的要求，光照幫會員之間往往都是陌生人。而且會員之間相互提防，相互監視，定期要向上級彙報周圍其他會員的情況。魏薩普在光照幫內建立一個龐大而嚴密的特務組織，每一會員都有責任監視別人，同時也被別人監視。通過這種方式，把黑幫內的每一個成員牢牢地控制住。共產黨要黨員定期作思想彙報，從而從精神上控制黨員，就是這麼來的。一旦入了黑幫之後，要想出來就不容易了。
新手要寫個書面聲明，保證不向任何人泄露任何信息之後，介紹人才進一步給他提供資料或書籍，讓他學習。隨後，新手逐漸地了解到，他要加入的組織非常小心地保護自己的秘密。例如，組織章程中規定，如果一個「兄弟」病了，其他兄弟要去拜訪他，首先是防止和阻止他在臨死之前可能會把光照幫的秘密說出來，然後把在病人那裡的所有有關資料及時拿走，以防落入其他人手裡。
新手會了解到，為了阻止人追蹤該秘密組織的存在，在不同地方都不用同一個名字，而且用其他組織的名字，或者什麼名字也不用，以防引起公眾的注意。
為了學會和習慣這套保密系統，新手要學會如何和上司、以及將來和其他會員進行交流、通信，而外人又根本看不明白。他會知道，為了避免被發現，會員在內部都用化名，和在社會上用的名字都不相同（中共早期的許多人也用化名）。他會被指定一個和自己特徵有關的化名；他要學會用不同的名字來代表重要的城市和國家，如用「羅馬」代表維也納，「雅典」代替慕尼黑，「埃及」代表奧地利，等等；用波斯曆法代替西方通用的曆法；學會對信件加密；在信件中絕不能提光照幫組織的名字，而用⊙代替；用長方形框代表會所……這是會員的基本功，以後會員之間都是用這種加密方式通信。
新手通過這段時間學習后，收到光照幫的部分章程。聲明光照幫的目的，當然都是欺騙新手的，讓他不要有疑心。聲明說光照幫不會幹損害國家、敗壞道德的任何事情，一切都是為了讓會員成為道德完美的人，培養會員的正義感，對受苦受難的弱者同情，對科學的熱愛……介紹人告訴新手說，我們偉大的目的是在內心深處，從裡到外都變成完美的人。介紹人開始叫新手學習偽裝自己的藝術，並且說這和我們追求的完美是一致的。光照幫把欺騙的手段和技巧作為完美的一部分。
下一步，新手被告之，光照幫組織內的所有兄弟們必須只能有一個思想，一個意志，和相似的情感（共產黨叫統一思想），為了達到這一點，組織上挑選了一些資料和書籍，新手必須要給與最大的重視來學習（洗腦正式開始了）。這些資料是有針對性地挑選出來的。例如，如果新手是個基督徒，熱衷於「傳福音」，那麼介紹人就說，不一定非要通過基督教也可以獲得完美，然後給他一些不是基督教的名人著作，叫他好好學習，並要求他彙報讀書心得等等。當時歐洲的宗教意識還很濃（主要是基督教），為了把一個有宗教信仰的人，用欺詐的方式把他變成無神論者，光照幫煞費苦心，一般的程序是這樣的：用泛神論破除某一特定的信仰（如基督教），然後用無神論、唯物論破除泛神論，最後用魔鬼崇拜代替無神論。當然這是通過一級一級往「上升」而實現的，光照幫往上「升」的過程其實是越來越墮落的過程。
新手下一個最重要的訓練是研究人，叫「人的知識」。介紹人給新手一本日誌，裏面有很多表格，叫新手把在自己身邊看到和聽到的人的一切都記錄下來，然後進行研究、消化，介紹人也定期進行檢查。這是對新手非常重要的訓練，從而讓新手逐漸學會如何觀察和分析人（實際上是訓練他如何做特務），看出哪些人是潛在的招募目標，並且要求新手提出建議，哪些是光照幫組織的合適人選，從而也知道了周圍的人哪些是友善的，哪些是有敵意的。光照幫要求每一個人會員都具有特務的職能，這是培訓特務的基本手段。光照幫的章程要求每個會員（不止是新手），每月至少要用表格的形式向上級彙報一次。
當然在這個過程中，新手的一舉一動都被密切注視著。介紹人把他的弱點、強項，有沒有「進步」等等記錄在案，定期彙報給上司們。
通過這些方式與訓練，介紹人把新手束縛住，控制住，讓他無法逃離。除了告訴新手本組織的「偉大目標」之外，光照幫要求新手發誓，無條件地盲目服從上級，在每一件事情上都是上級說了算，不管對錯，不管是否違背自己的良知，都要無條件地服從上級。魏薩普說，為了組織的目的，會員就要犧牲自己的自由。無條件地盲目服從上級貫穿在光照幫的所有級別中。
光照幫的「無條件地盲目服從上級」這個組織章程，共產黨照搬了過來，中共黨章中就要求黨員「下級服從上級，全黨服從中央」，其結果自然是高度專制和獨裁。「盲目服從上級」剝奪了會員獨立思考的權力和能力，剝奪了會員對善惡的判斷和選擇的權力。
光照幫、共產黨的「無條件地盲目服從上級」這個極其重要的幫規，最先來自國際恐怖組織「秘密暗殺團」（Assassins）。「秘密暗殺團」于公元 1092年左右在波斯和敘利亞地區成立，招募和培訓職業暗殺者，于公元1256年被征服歐亞的蒙古大軍摧毀。「秘密暗殺團」是已知的第一個國際恐怖組織，最先的暗殺目標是十字軍中的基督徒，後來暗殺政治敵人。「秘密暗殺團」用欺詐的手段招募殺手，要求殺手絕對地盲目服從上級的命令，以增強戰鬥力。「秘密暗殺團」在十字軍東征時期很活躍，讓人聞風喪膽。十字軍東征時期的「聖殿騎士團」是被羅馬教皇認可的基督教組織，聲稱它的目的是保護從歐洲去耶路撒冷朝聖的基督徒，本來和「秘密暗殺團」是敵人，後來逐漸地和「秘密暗殺團」建立了秘密聯繫，學習了「秘密暗殺團」的一些組織原則，吸收了「盲目服從上級」這個原則，並把這個組織原則帶到了歐洲，後來融進了一些歐洲秘密社團里。魏薩普採納了這條重要的恐怖組織原則，後來共產黨照搬了下來。
在上司批准新手正式加入光照幫之前，叫新手回答一份調查問卷，從中可以看出新手的思想狀態。這個問卷有二十四個問題，例如，第六個問題是：「如果你發現組織需要你做邪惡和不道義的事情，你怎麼辦？」第十一個問題：「你是否把生死大權交給組織？在什麼情況下，你會拒絕或同意這種權力？」第十五個問題：「你會和我們分享你的幸福和不幸嗎？」第二十個問題：「你是否毫無保留地盲目服從組織？你知道這個承諾的力量嗎？」第二十四個問題：「你能給我們什麼保障你會履行你的承諾？一旦破壞你的承諾，你將受到什麼樣的懲罰？」
新手要書面回答這些問題，然後簽字，發誓。這些問題其實就是把新手牢牢地束縛住，失去了自由，把生死都交出去了，無條件地盲目服從命令，再邪惡的事情也得去干（共產黨在入黨的時候，要求黨徒把生命獻給黨，獻給所謂的共產主義事業；無條件地服從黨的安排，黨叫幹啥就幹啥，等等）。根據新手的回答，如果他的上級滿意的話，就同意他正式加入光照幫。介紹人的任務就完成了。
在一個晚上約定的時間，新手被帶到一個陰暗的房間里，裏面有兩個人在等他。其中一個是他的上司或上司的代表，手裡拿著一盞燈，他的態度嚴肅而傲慢，在他身邊的桌子上放著一把出鞘的劍。另外一個人，作為秘書。除了新手和他的介紹人之外，沒有其他人。首先，主持儀式的上司（主持人）問新手一個問題，問他是否還堅持想加入光照幫組織。新手肯定地回答之後，進入一間完全漆黑的房間里，再一次思考自己的決定。然後新手被召回來，又被一次又一次地質問是否堅決盲目地服從組織的一切章程，在一次又一次的肯定回答之後，介紹人提議，作為回報，請求光照幫組織給新手提供保護。
這時，主持人對新手說：「你的請求是合理的。我以組織和所有會員的名義，給你提供保護、公平和幫助。而且我再次聲明，你在我們中間不會發現任何傷害宗教、道德和國家的事情。」然後，他拿起放在桌子上出鞘的劍，把劍尖對準新手的心臟，繼續說到：「但是，如果你一旦成為叛徒或發假誓，那麼我可以保證你，所有的兄弟都會武裝起來反對你。你別想可以逃掉，或者能夠找個地方藏起來。不管你在哪兒，兄弟們的憤怒、恥辱和悔恨都將跟著你，在你的心靈深處折磨你。」他放下了劍，「但是如果你堅持要加入我們的組織，發下面的誓言」。
誓言的開始大意是，我不用我的力量和所擁有的一切，來做危害社會福利的事情；相反，我要用所有的力量來抵制人性和文明社會的敵人。當然這些說辭是騙他的，因為光照幫的最終目的就是要摧毀人性和人類文明，這是在後面的級別中一點一點告訴他的。
然後新手說：「我發誓永遠保持沉默，不可違背地服從和無限忠於所有上級和組織的所有法規。關於組織的目的是什麼，我完全和絕對地放棄自己的判斷，絕不打聽。」「我承諾把組織的利益當作是自己的利益。只要我是會員，我承諾用我的生命、榮譽和所有的一切，為組織服務。假如我一旦出於不謹慎、感情或自身的邪惡，作出違反組織的法規、損害了組織的利益的行為，那麼我要承受不管什麼組織認為合適的懲罰。」
還有如承諾「把組織的朋友和敵人，當作自己的朋友和敵人，按照組織的指示對待他們。我用我所有的力量和手段努力地為組織的發展而工作」等等，最後說：「幫助我，上帝！」
新手要在誓言上簽字，然後他的誓言就成了他檔案的一部分。主持人宣布他通過了試用期，批准他加入光照幫組織了。從這個時刻起，他正式加入了秘密黑幫組織，晉陞了一級，進入「智慧女神」級，成為一名「智慧女神」，這個級別的標記是貓頭鷹，代表著智慧。


上圖是「智慧女神」級別的印章，會員象戴項鏈似地把印章戴在脖子上。在希臘的神話傳說中，貓頭鷹代表著智慧。
光照幫幫主魏薩普非常重視「智慧女神」這個級別，期望從這個級別中挑選出人選，培養進入「神秘」級。這個級別象是個學院，象個讀書會，會員讀上級指定的書，定期進行討論。如果指定的書沒有的話，上司就鼓勵「智慧女神」們從其他地方偷（包括私人圖書館），並且告訴他們這些書在我們手裡有非常大的用處，偷來為我們所用是好事。（沙巴蒂主義的「罪惡是神聖的」思想）俗話說：「從小偷針，長大偷金」。講的是培養幹壞事先從小處開始，這是一種心理訓練，一點一點地增加賊膽。光照幫先從鼓勵會員偷書開始，在這個過程中，讓會員不知不覺中接受光照幫非常重要的一個原則：為了光照幫的利益，不擇手段。（共產黨也是這樣，為了黨的利益，不擇手段）通過這種方式，訓練學員不擇手段的思維，為了光照幫的目的，可以採取偷搶、殺人、投毒等等一切邪惡恐怖手段。所以說，光照幫是個秘密黑幫恐怖組織。
「智慧女神」們被分成小組（10人，或12人，也有的15人），一個月開兩次會討論，學員之間相互監視，相互發現和揭發其他人的「偏見」。通過學習和討論這些書，會員們發現自己的「偏見」，然後如何去掉這些「偏見」，即培養會員反對宗教、反對道德、反對政府、反對社會制度的思想，這種反叛思想越多越好。如果在「智慧女神」這個級別一段時間以後，會員仍然缺乏反叛思想，仍然傾向於宗教、傾向於保皇、傾向於傳統道德價值觀，那麼就認為這個會員不適合進入高的級別，就停留在這兒，或進入「共濟會」級別，不會再升了。
「智慧女神」的上一級叫「光明使者」。光明使者這個級別進一步訓練會員的反宗教（反神）、反傳統道德、反政府等等造反精神。光照幫告訴會員說，人類本來應該是幸福的，但是由於存在許多共同的「罪惡」，那些邪惡的人掌握著權力，壓迫人，使正直的人不能幸福。上司極力向會員灌輸社會的黑暗，煽動會員對社會的不滿。會員的一個重要任務是尋找那些使人們不能幸福的「罪惡」，而這些所謂的「罪惡」就是傳統的信仰、價值體系，正常的社會秩序，人類文明正的方方面面因素。
光照幫煽動人們對社會的不滿，培養他們的造反思想，馬克思主義完全繼承了下來。所以毛澤東說：「馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結底，就是一句話，造反有理。」毛澤東可以說是理解了光照幫—馬克思主義的精髓。
「光明使者」的上一級叫「大光明使者」，這是一個「雙重」級別，和共濟會重迭，在共濟會這一面的名字叫「蘇格蘭新手」，可以起兩方面作用。一方面，以共濟會的面目出現作為掩護，滲透和吸引共濟會會員，把全球龐大的共濟會變成了光照幫的一部分，光照幫會員可以在共濟會裡自由行走。通過共濟會，光照幫在短時間內發展了大批會員。另一個作用是為那些沒有什麼進一步「培養前途」的會員作準備的。
「大光明使者」的上一級叫「光明指導員」，這也是一個「雙重」級別，和共濟會重迭，在共濟會這一面的名字叫「蘇格蘭騎士」。在蘇格蘭儀式的共濟會裡，「蘇格蘭騎士」是第29級（最高33級），是個受人歡迎的級別。光照幫的「蘇格蘭騎士」進入共濟會的會所后，要麼改變這個會所，要麼就摧毀它。這也是那些沒有進一步「培養前途」會員的最高級別，就呆在共濟會裡面混，升不上去了。
（待續）
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第五章 光照幫的秘密組織結構簡介

光照幫牧師級別中的共產主義思想
光照幫通過這樣一級一級的「學習」洗腦，給會員逐漸地灌輸宗教虛無主義和無政府主義，一點一點地誘騙會員對現存社會秩序、政治制度和宗教信仰的強烈不滿，但是直到最高的神秘級別，才把光照幫的目的告訴會員，而且也是逐級告訴的，和以前的所有級別一樣，其中充滿謊言和欺詐。
「光明指導員」再晉陞一級，就進入了光照幫的高級神秘類級別。神秘類級別是光照幫的核心，它的第一級別（最低）叫「牧師」。上司在把最終目的告訴「牧師」 之前，要求他書面回答十個問題，通過這些問題，了解他的反宗教、反社會的心態，包括是否可能回到祖先們的原始和單純的「幸福狀態」中，讓人回到原始氏族 「幸福狀態」（後來人們稱為「原始共產主義」）的最好手段是什麼？是暴力革命還是其他能夠保證成功的手段……這裏開始試探性地問暴力革命是否可以讓人回到原始共產主義的「幸福狀態」中去。如果他回答的反宗教、反社會態度讓他的上司滿意，那麼就準備舉行「牧師」晉級儀式，日期固定了下來。
到了舉行晉級儀式這一天的約定時間，他的介紹人等他來了之後，領他上了一輛四輪馬車。把馬車的窗戶關起來，蒙上他的眼睛，馬車故意來回亂轉一會，讓他無法知道儀式在什麼地方舉行。到了神秘的地點之後，他仍然被矇著眼睛，別人把他領下馬車，他慢慢地上到了這座神秘場所的入口門廊處。他的嚮導拿掉他戴著的「蘇格蘭騎士」的徽章，把一把劍放在他的手上，把蒙他眼睛的布拿了下來，嚮導離開了。他被告之絕對不能往前走一步，就在這兒沉思，直到有人叫他。
在這神秘房子的裏面，牆上全部裝飾成紅色，有很多蠟燭或燈把房間照得很亮。一個聲音開始叫他：「來，進來，不幸的逃亡者！前輩們在等著你，進來，把門關上。」「牧師」候選人服從命令，進了房間，把門關上。他看到在屋裡的最下面，在一個富麗堂皇的華蓋下面有一個寶座，寶座前面有一張桌子，桌子上放著一頂王冠，一個國王的權杖，一把劍，一些金幣和珠寶，它們都拴在一起。在桌子的腳下，在一個猩紅色的墊子上，放著一件白色的長袍，一個腰帶，和一些衣服上的簡單裝飾品。
候選人站在寶座前面，主持人問他是選擇桌子上的王權，還是桌子下白袍所代表的所謂「追求智慧，為人的自由和幸福努力」。如果他表示對王權感興趣，那麼主持人就對他大罵一聲「魔鬼」，就叫介紹人趕緊把他領走了，他沒有通過考驗。如果他選擇了白袍，那麼主持人表示讚許。然後命令他坐下，主持人打開牧師級別的章程，開始對他宣讀一份很長的充滿謊言的訓話，顛覆宗教、政府和社會制度，也摻雜著向他揭示光照幫的秘密。
主持人先恭維一下候選人，然後告訴他將進入光照幫組織管理層的重要部分，鼓動他的權力慾望，給他很大的承諾，告訴他在秘密社團里有很大的發展前途，不是去統治街上那些庸俗無知的大眾，而是在秘密社團里從背後統治人類社會那些最有成就的人，統治各國、各宗教中所有有身份地位的人，統治各國的統治精英們，即成為人類精英中的統治精英。
「牧師」章程中包含反對公民社會，反對政府、反對宗教、反對財產等等的各種陰謀，其中很重要的一部分是光照幫幫主魏薩普創編的人類和基督教歷史。魏薩普對自己編造的歷史非常得意，在對心腹們的信中，他得意地說：你想像不到我們的牧師級別受到的歡迎程度。最不同尋常的是，幾個有名的基督教牧師（真的牧師）也成了我們的會員，真的相信章程中暗示的基督教的真實精神和道理。你能相信嗎？我從來沒有想到我成了一個宗教的創始人！
魏薩普編造的人類和基督教歷史是什麼呢？主持人說，大自然有個宏偉的計劃，從最不完善開始，然後發展到中間過程，再發展到完美的狀態。然後又作為一個新的起點，上升到更高級的完美狀態中[注：這大概是最早的進化論思想]。
大自然讓我們從嬰兒時期開始，然後長大成人。大自然首先留給我們的是處於一種未開化的、原始的、野蠻的嬰兒狀態，很快給了我們文明。也許我們需要更明智一些，更高興一些，更頑強一些，但是我們將來的命運會把我們帶到哪兒呢！主持人在提示「牧師」候選人，當人從未開化的、原始的、野蠻的狀態進入到文明社會後，儘管人性要求完美，但是他不可能回到未開化的、原始的、野蠻的原始狀態中去。（就象成年人不可能回到嬰兒狀態中一樣）
主持人繼續說到，就象一個人一樣，人類作為整體有它的兒童時代，少年時代，成年時代和老年時代。在每一個時期，人類認識到有新的需求，因此產生了政治和道德的革命。然後，長期的經驗告訴人，不幸的是，他去侵犯別人的權利，讓自己獲得特權，在外表上讓自己高於別人，對其他人懷有偏見，這時候他看到和感覺到人的幸福和尊嚴。
人類的第一個時期是未開化的、原始的、野蠻的和不文明的狀態[注：現在人稱為「氏族社會」]。整個社會是一個大家庭，饑渴很容易得到解決。所需求的只是一個可以阻擋惡劣天氣的住處，一個女人[注：光照幫會員都是男人]，和疲勞后的休息。那時候，人們享受兩個最有價值的祝福：平等和自由；並且最大限度地享受它們；人們也可以永遠地享受平等和自由，如果人沒有出現問題的話。結果幸福過早地失去了，人們立即後悔，毫無結果地追求，知道人學會如何運用自己的力量和別人打交道。
在他原始的狀態（「氏族社會」）中，雖然他缺乏生活上的便利（物質財富），但是他並不是不幸福。因為他不知道有物質財富，所以他沒有感覺到需要它們。身體的疼痛是他不自在的唯一來源。在主持人的演說中，原始的氏族社會狀態是最自由，最平等，最完美，是人類最好的，最幸福的狀態[注：即「原始共產主義」是最幸福，最自由，最平等的]。
然後人類發展文明，出現了文明，但是人的幸福消失了。主持人繼續說到，不久，不幸的起源進入了人的心中，他原始的和平和幸福消失了。當家庭成倍增加的時候，生計開始維持不下去了；遊牧的生活停止了，個人財產開始出現了[注：出現了私有財產]；人選擇了定居[注：出現了家庭]；農業使得人們混雜了起來；出現了共同的語言；住在一起的人們，開始相互較量，強者和弱者出現了。這無疑產生出相互防衛的思想，若干的家庭團結了起來，保衛他們的生命財產，反對敵人的入侵。但是，自由的基石毀壞了，平等消失了。
這時候，人類出現了壓迫。人感覺自己的力量不足，為了彌補這個缺陷，弱者投靠最強大的人或者最聰明的人，以獲得保護。當他的弱點不存在了，或者另外一個人成為強者的時候，他的權力就停止沒有了。國王成為父親；當孩子獲得力量的時候，父母的權力就結束了。
在主持人的長篇訓話中，灌輸給新的「牧師」的教義是，一切原則都是用力量來決定，判斷人就象評判老虎和野獸一樣[注：灌輸強權的作用]，摧毀了道德和理性的作用。
自然決定了，強者統治，弱者臣服，因為弱者有需求（需要保護），強者能夠提供服務（提供保護）。沒有需求是通往自由的第一步，因為這個原因，最初的未開化的、原始的、野蠻的狀態是人最覺悟的時候，人是自由的[注：那時候的人需求最少]。安全是永久的需求，非正義讓人不能自由，給人套上了枷鎖。為了獲得安全，人們把所有的力量都交到了一個人的手中[注：即暴君的出現]，因此又產生了害怕的心理。他們為了能夠生活得安全，卻剝奪了他們自己的安全。這是政府的起因[注：即國家和政府的起源]。我們從哪裡能夠獲得保護的力量呢？團結起來，但是只有我們的秘密組織在智慧引導下的團結才能做到，而其他人的聯合卻變成了枷鎖！基於這個原因讓我們喜歡我們的組織。
主持人說他描述的是暴君和自由、我們的希望和恐懼的真實面目。人們團結起來既是暴君的搖籃，又是暴君的墳墓；同時也是自由的搖籃和墳墓。我們曾經擁有自由，我們失去了它，但是我們又找到了自由，再也不會失去。通過認識到自由的喪失和缺乏，我們學會在將來更好地享受自由的藝術。
主持人繼續解釋魏薩普創編的「人類的秘密」，人從最初的遊牧的、未開化人類大家庭進入了文明時期，從和平的狀態走入了奴役的枷鎖，人失去了伊甸園的天堂。人成了罪惡和奴才的臣民，降格通過奴役和血汗勞動才能獲取食物。其中一些人答應去保護別人，他們成了部落的頭目；不久他們去征服別人，或者被別人征服，或者團結起來，組成了不同的群體，於是產生了國家和國家的王。在這些國家和政府形成的時候，世界就不再是一個大家庭，不再是一個單一的帝國，人和大自然的緊密關係就打破了。國家主義出現了，人只愛一個特定的國家，鄙視外國人，而不是愛整個人類。仁愛受到了限制，只能局限在一個範圍之內，而且變得越來越窄，最後變成了只愛自己，成了自我主義。因此，政府、國家和文明的起源實際上播下了不和諧的種子[注：煽動反政府、反國家、反人類文明的思想]。消除這種狹窄的愛，人類就將學會相互理解和愛。拋棄偏愛，人的心靈就將連在一起。
因此，主持人以博愛的名義，攻擊國家、政府、家庭、宗教信仰、社會制度等等人類文明中出現的一切。他稱自己為世界的公民，是個國際主義者，他的愛可以從南極延伸到北極，但是卻不愛自己周圍和身邊的人。他把原始氏族社會的平等和自由的丟失，歸罪於現行的社會制度和國家機構；把由於壓迫、獨裁、奴役、血腥的戰爭和革命帶來的痛苦歸罪於國家；暴君的枷鎖是政府機構和文明社會帶來的後果；人類文明把人變成奴隸，把人變得殘忍。他把人類文明描述得越壞越好，把人類所有的不幸歸罪於社會制度，以煽起「牧師」候選人心中的仇恨。主持人說，消除人類不幸的方法，由於天意的作用，從久遠年代就傳給了我們，讓我們秘密地思考和實行拯救人類的方法。這些方法來源於神秘的哲學學派。這些秘密學派是各個時代的自然和人類的活檔案。終有一天，這些學派將把人類從墮落的人性中救出來，王子和國家就將從地球上消失。人類將形成一個大家庭，那一天到來的時候，每一位父親將成為他家庭的牧師，擁有絕對的主權；理性是人的唯一規則（即無神論），是唯一的法律。這是我們的最大秘密之一。
主持人進一步煽動說，什麼奇怪的東西把人變蠢，認為人類社會一直就是這樣發展的。我們從哪裡能夠找到熟悉大自然方方面面的人？誰敢給大自然設置限制？誰能夠下命令說大自然總是走同樣的過程？那個把最好、最聰明、最覺悟的人變成永久奴隸的生命在哪兒？為什麼人性中缺乏可以管理自己的最完美的因素？為什麼那些能夠自己管理自己的人總是被人領導？那麼他們不可能形成多數管理自己嗎？……如果人類的多數太軟弱，或者太無知，無法想像這個簡單的道理，那麼我們的幸福就到頭了。……由於狹隘偏見，有能力管理自己這個思想，對大多數人來說只是奇怪的夢想，而另一方面，狹隘偏見導致人們認為公子王孫具有天然的繼承王位統治的特權。
主持人問道：「我們的尊嚴是否已經失去得太多了，以致我們都感覺不到奴役我們的枷鎖，或許去擁抱這些枷鎖，而不是珍惜我們能夠打破這些枷鎖、恢復我們自由的希望，當然不是反叛或使用暴力（目前時候還沒有到），而是用理性的力量。」「我們太安於現狀，現實利益對我們影響太大，使得我們不能獲得普世的獨立。」
由於訓詞太長，主持人覺得累了，就休息一會，或者叫其他人代讀。後面的訓詞，告訴「牧師」去啟發人們去進行大革命的必要性，恢復人在未開化時的自由，「讓你的教誨和覺悟之光撒滿全球，當人們相互之間都獲得安全的時候，我們就可以過上沒有王子和政府的生活。」為了進一步去說服人推翻現行的社會制度，訓詞說，人本來並不邪惡，後來人變邪惡了，是因為宗教、政府和壞的例子敗壞了他。「讓理性成為人的宗教，一切問題都解決了[注：即無神論可以解決一切問題]。」在以前的級別中，光照幫一再申明不反對宗教和政府，在「牧師」級別，就毫無掩飾地鼓動反宗教、反政府、反社會制度，並且羅列出反對的各種各樣理由。
在鼓動反對宗教的同時，光照幫又偽造基督教的歷史，改變基督教的內涵。例如魏薩普說耶穌不是創立一個新的宗教，他只是重申了自然宗教，通過驅散人的偏見，耶穌的用意是教我們管理自己的方法，沒有用暴力革命的方式，重新建立了一個平等和自由的王國。甚至還說耶穌是光照幫的「大宗師」，為自由奠定了基礎。耶穌還有一套秘密的教義，通過共濟會原本地傳給了我們（光照幫）。會員們被騙得以為光照幫掌握基督教的真正秘密。耶穌說要愛你的鄰居，魏薩普馬上給篡改成愛光照幫提倡的原始氏族社會的平等；耶穌讚揚信徒們譴責富人們，魏薩普馬上又歪曲成摧毀私有財產……。
魏薩普還編造共濟會的歷史，灌輸給「牧師」們，告訴他們光照幫掌握共濟會的秘密。通過編造人類的歷史、基督教的歷史和共濟會的歷史，魏薩普告訴會員們他們掌握了人類的秘密，基督教的秘密和共濟會的秘密。這是光照幫的「科學」。
訓詞中還有「哪裡壓迫的越重，哪裡反抗就越大」（對照後來共產黨的口號「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗」），大自然的規律將把人的尊嚴恢復到最初的狀態（即氏族社會的狀態）……。
冗長的訓話結束后，「牧師」候選人又被領回到房屋的入口門廊處，給他穿上一件白色的衣服，系一條很寬的絲制鮮紅色腰帶，衣服袖子的兩端和中間紮起來。他又被叫進屋裡，問他一些關於訓話的問題，給他一些鼓勵，叫他將來為光照幫組織作出貢獻。
最後舉行一個褻瀆基督教的儀式。一個帘子拉開了，出現了一個聖壇，上面有一個十字架和一本《聖經》，在一張讀書桌子上放著光照幫的儀式書。桌子邊上放著一個香爐和一個裝滿油的管形瓶子。一個人扮演基督教的主教，一群助手圍著他。「主教」為「牧師」候選人祈禱，祝福他，把他頭頂的頭髮剃掉，給他穿上代表基督教牧師的衣服。「主教」遞給他一頂帽子，說：「戴上它，它比王冠還值錢。」法國大革命時期戴小紅帽子的雅克賓說的是同樣的話[注：雅克賓俱樂部是光照幫創立的，見後面章節]。「聖餐」之後，晉級儀式就結束了。新科「牧師」得到一本他新級別的章程。
「牧師」這個級別的訓詞，對我們認清現代共產主義意識形態的起源很重要。光照幫最重要的意識形態是共產主義和無神論。
魏薩普說，人類幾千年的文明是個錯誤。我們要回到最初的未開化的、原始的、野蠻的狀態。那麼怎麼回去呢？就要摧毀人類的文明。
法蘭克信魔鬼撒旦是「好的上帝」，而創世的上帝是壞，所以他創造的人類文明是個錯誤，也是不好的；法蘭克主義信徒魏薩普自然不能跟低級會員說，魔鬼是好的，而創世的上帝是壞的，於是只能改變了一種欺騙說法，胡說人類文明讓人不自由，不幸福，所以人類文明是個錯誤。既然是錯誤，那麼就要摧毀掉，最後達到法蘭克主義摧毀人類的目的。
在1780年前後，光照幫幫主魏薩普跟心腹得意地說，灌輸給「牧師們」的訓詞都是他創造的。他編造了「原始氏族社會」，灌輸給他的「牧師們」，說是最自由、最平等，是最幸福的社會，人類文明的出現破壞了這種狀態，人類社會的一切阻止了人們獲得幸福和自由。馬克思後來把它們稱為「異化」，「異化」破壞了原始氏族社會的狀態。那麼如何改變呢？魏薩普開始問「牧師」這類問題。要回到「最幸福的狀態」，就要摧毀人類文明，馬克思主義叫「砸爛舊世界」。
恩格斯在《共產主義原理》中說：「共產主義社會將是古代氏族社會自由、平等、博愛的精神在更高物質基礎上的回歸。」恩格斯所說的共產主義正是「牧師」訓詞的高度概括。而「自由、平等、博愛」是後來法國大革命時期雅克賓的口號。
（待續）
（作者保留版權，歡迎非盈利性網路轉載，請不要更改）

第五章 光照幫的秘密組織結構簡介
（接前文）

光照幫王子
如果一個「牧師」完全投入到光照幫的懷抱里，其思想和行為表現得到他上級的滿意，那麼他的上級就向「國家檢查員」建議，讓他升入上一級「王子」。「王子」 有時也叫「攝政王」。光照幫非常重視「王子」級別，要求候選人清楚地表明對社會制度和人類狀態的滿腔仇恨，因為光照幫的理論是，人類文明阻止了人們獲得所謂的「幸福」；要求他思想和行為上不受宗教、政治制度、法律、道德上的任何約束，成為所謂的真正「自由人」，實際上是極端虛無主義者，無政府主義者。
他達到這些要求后，光照幫的「國家檢查員」對他進行進一步的考察，向他提出一些問題，如：
一、你是否反對如果有這樣一個社團，通過看不見的手段能夠剝奪各國王室危害民眾，阻止各國政府濫用權力？是否可能通過這樣一個社團的作用，在各個國家裡成立國家（即國中之國），就是說，是否可能讓這些國家的統治者聽從於這樣一個社團，把他們變成為我們組織的工具，即使他們可以獨立地統治國家？
二、你是否反對，如果這樣的社團濫用它的權力，在你反對時是否考慮到，現在統治者們每天都在濫用權力，人們不也是保持沉默嗎？這些權力如果在我們手中是否和在各國統治者的手中一樣安全？如果有不做壞事的政府，難道不是基於我們的組織原則而成立的嗎？
三、基於我們組織原則而建立的這樣全球大政府（universal government），是否值得去試一試呢，即使最後證明是不切實際的？
四、即使對我們最懷疑的人，是否也能有保障來阻止我們濫用權力，他們有拋棄我們的自由，去支持現在這些國家的統治者們？
五、是否存在其它秘密的方法可以防止我們信任的人濫用權力？如果有，它們是什麼？
六、假如專制政權不可避免，在我們人的手中是否危險呢？考慮到現在那些說一套做一套的統治者們，我們的專制政權不就失去了危害性了嗎。
「王子」級別是關於政治體制、政權和推翻各國政府的，這些問題的中心思想，是問他是否反對一個組織（光照幫）以阻止各國政府、王室虐待其人民的借口，用看不見的手段去推翻各個國家的政府和王室，建立一個全球政府？如果新的政府同樣是專制政權，嘿，「天下烏鴉一般黑」，還是專制政權在我們的手裡好，我們獨裁比別人獨裁好。
當這個「牧師」獲得批准進入「王子」級別的時候，在選定的日子里，「王子」候選人進入到一間裝飾成黑色的接待室里，屋子裡放著人的骷髏，骷髏的腳下放著一頂王冠和一把劍。「王子」候選人雙手被鐵鏈子拴起來，好像是個奴隸[注：象徵人是人類文明的奴隸，因為法蘭克主義—光照幫認為人類文明是壞的]。光照幫在該地區的負責人（「大主教」）擔任晉級儀式的主持人，獨自在挨著接待室的第一間大屋裡，坐在高高的王座上；介紹人讓「王子」候選人獨自反思，自己進入第一間大屋裡。然後主持人和介紹人用「王子」候選人能夠聽得見的聲音進行一番對話。
主持人：誰把這個奴隸帶到了我們面前？
介紹人：他是自己來的。他敲了門。
主持人：他想要什麼？
介紹人：他在尋找自由，要從枷鎖中解放出來。
主持人：他為什麼不去問那些給他戴上枷鎖的人們？
介紹人：他們拒絕打破他的枷鎖，他們從他的奴役中得到了太多的好處。
主持人：那麼是誰把他變成了奴隸？
介紹人：社會，政府，科學，假宗教。
主持人：他希望從枷鎖中解放出來成為一個煽動性的人和造反者嗎？
介紹人：不是，他希望和我們團結在一起，參加我們的戰鬥，反對政府的法規，道德的墮落，宗教的玷污。他希望通過我們的方式變得強大有力，得到最終的目的。
主持人：誰能告訴我們，他獲得權力后不會濫用它，成為暴君和新的不幸的製造者？
介紹人：他的心和他的理性是我們的保證。本組織一直培養、教育、啟迪他。他已經學會了控制自己的情感，知道了自己。我們的上級們已經考驗過了他。
主持人：說了很多，他超越了偏見了嗎？他是否把宇宙更大的利益放在有限的社團利益之上？
介紹人：這是他的承諾。
主持人：有多少人也作過類似的承諾但卻不能遵守它？他能主宰自己嗎？他能抵禦住誘惑嗎？對他來說，個人的考慮是否不重要了？去問他，他面前的骷髏是屬於國王的，貴族的，還是乞丐的？
介紹人：他分辨不出來。大自然把所有標誌不平等的腐敗狀態都銷毀了。他所看到的，是象我們一樣的人的骷髏；他所關注的是人的品質。
主持人：如果這是他的思想感情，那麼讓他自己去獲得自由，承擔一切後果。但是他不了解我們。去問他為什麼他懇求我們的保護？
這次對話這樣差不多結束了。介紹人回到候選人的身邊，說：「兄弟，你所獲得的知識，已經讓你不再懷疑我們偉大目的的崇高、重要、公平無私和合法性。因此，你是否熟悉我們的上級們已經不重要了。但是，我仍然有一些相關的信息要告訴你。」
然後，介紹人把魏薩普編造的可追溯到大洪水時代共濟會歷史的概要告訴他，說人為什麼墮落、失去尊嚴，以及真正的教義的丟失。……介紹人又把編造的光照幫的歷史、目的和創始人告訴他，吹捧一番。介紹人還告訴他不久將成為一名領導者。
候選人經過了這些考驗后，和介紹人一起進入了第二個大屋子。但是在開門的時候，有幾個會員跑過來，擋住了他的去路。進行了類似新一輪的對話：誰來這兒？你是誰？是逃出來的奴隸嗎？他渴望得到保護。他的主人追來了嗎？他現在安全。然後把門關起來。但問他會是叛徒嗎？他不會。他一直在本組織兄弟們的眼下教育出來的。
然後他們在候選人的前額上打個印記（所謂的「自由的印記」）。門開了，阻擋他的幾個人陪他去了第三個房間。這裏又有人出來阻擋，第三個房間里的人和介紹人進行了另一場對話。當時，主持人也進了第三個房間，坐在高高的王座上。
接著，主持人下令，批准候選人加入「王子」的行列。主持人希望看看他是否真的戴著「自由的印記」。介紹人陪著他來到王座的腳下。
主持人開口說：「可憐的人！你是一個奴隸，還敢進入自由人的群體中！你知道等待你的命運嗎？你已經通過了兩道門來到這裏。但是，如果你褻瀆這個聖殿，那麼你不會不受到懲罰的。」
介紹人說：「我擔保，這不會發生的。你已經教會了他渴望自由，現在履行你的承諾。」
主持人說：「好，兄弟，我們已經給了你不同的考驗。你的思想感情的提升讓我們感覺到你合適、也值得被接納加入到我們王子的行列中。你充滿信心和毫無保留地投入到了我們的懷抱。現在是時間告訴你，我們用這樣讓人著迷的色彩給你描繪了自由。在你需要的任何時間里，我們都一直是你的嚮導。你現在已經足夠強大了，將來你就是自己的嚮導，自己承擔後果。……」
主持人一邊說著，一邊把他有關的資料歸還給他。這些材料包括他發的誓，承諾，加入以前級別的記錄，提交給他上級的有關他的生活履歷，以及有關他的所有檔案記錄（光照幫除了要自己向上級定期彙報之外，還建立一個龐大的特務機構，要「兄弟們」相互監視，定期向上級提交被監視兄弟們的書面彙報，存入檔案中。通過這種相互監視，光照幫掌握了所有會員的狀態，把他們牢牢地控制住。共產黨要黨員定期思想彙報，就是從這裏來的，從而在精神上控制黨員）。
主持人又以為了全人類的幸福和利益的名義，給他蠱惑了一番，要他為「偉大的目標」而奮鬥。光照幫的目的就是要摧毀人類的文明，而又口口聲聲地說「為了全人類的幸福」。魏薩普告訴他的心腹「要學會欺詐的藝術」，後來共產黨的欺詐藝術可以說是登峰造極了。
最後，主持人授予新「王子」一個圓盾牌，一雙靴子，一件披風，一頂帽子（法蘭克主義的標記是紅色盾牌）。
主持人在授予圓盾牌時說：「用忠誠、真理和毅力武裝自己。做一個真正的基督徒，災難就不會降臨與你。」（光照幫口口聲聲反對宗教，又叫他「做一個真正的基督徒」。這是光照幫欺詐的一部分）
主持人在授予靴子時說：「積極提供好的服務，不要害怕走會帶來發現和傳播幸福的路。」
主持人在授予披風時說：「作為統治人民的王子，要真誠和智慧，善待兄弟們，向他們傳授科學。」
主持人在授予帽子時說：「注意不要把自由的帽子和王冠交換。」
最後他穿戴上新贈送的禮物，一個新的光照幫王子就出爐了。到了王子級別，就可以做光照幫在某個國家或地區的負責人了。
光照幫的「大神秘」
王子上面還有兩個最高的級別。對於光照幫的「大神秘」級別，外界只知道它們的存在，有一個大概了解，對於其細節，外界知道的很少。幫主魏薩普對心腹華克吹噓說，「大神秘」是「宇宙的古代和現代、宗教和政治歷史的關鍵」。
魏薩普說的「關鍵」是什麼呢？「大神秘」中的大博士是關於宗教信仰的，目的是摧毀一切宗教信仰，把一切神的思想從人的腦袋裡鏟去，用絕對無神論、唯物論取而代之。光照幫宣傳無神論的主要論點為：
（1）神是人幻想出來的；
（2）宗教是迷信，是狂熱的盲信；
（3）宗教是統治者奴役人們的工具。
這應該就是現代組織化的無神論的起源。我們在中國長大的人都知道，共產黨從小就用無神論給人洗腦，其主要的理由正是上面這幾點。所謂的「共產主義天堂」是魏薩普給他的「牧師」們編造出來的，近代無神論是魏薩普給他的「大博士」們編造出來的。現在我們知道了現代共產主義的秘密起源，也知道了共產黨宣傳無神論的秘密起源和邪惡目的了。
魏薩普善於編造歷史，其中包括編造宗教歷史。他在「次神秘」中告訴「牧師」們說，耶穌有秘密的教義，並且秘密地傳給了我們，我們掌握著基督教的秘密真傳。這秘密是什麼呢？魏薩普說，耶穌其實創立的是自然宗教，即在原始未開化狀態中大自然賦予人們的平等和自由。他借用宗教的名字，但是用他的理性理論把基督教的內涵換掉了。現在他對他的「大博士」們說，宗教只不過是人幻想出來的，是當權者們的欺詐，為了其統治目的而編造出來的，而且宗教把人變得懶惰，懦弱，鄙躬屈膝，阿諛奉承和迷信。所以要把宗教徹底拋棄掉，根本就沒有神。魏薩普說：「無神論是我們的秘密」。
為什麼這樣呢？光照幫解釋說，這是「善意的欺騙」。在以前的級別中，我們假裝掌握基督教的秘密，目的是為了推翻基督教和一切宗教。要記住：為了達到目的，可以不擇手段。我們這樣騙你，是為你好。為了幹掉人類的所有宗教，我們讓你去掉宗教信仰的方法，我們將繼續使用它，即我們將繼續地「善意的欺騙」人類，繼續用欺詐的方法把人類變成無神論者（共產黨正是這樣乾的）。當你進入大博士級別時，我們就把這一切「善意的欺騙」告訴你。
因此，光照幫「大博士」、「哲學家」的秘密就是唯物主義，一切都是物質，其目的是通過欺詐的手段把世界變成唯物主義，把人都變成無神論者，把人變成動物，天不怕地不怕的，從而為魔鬼服務，最後把自己毀了。
光照幫的最高級叫「人王」（「王」），王是關於政治體制的，外界對於其細節知道的更少。其基本思想說，每個居民，每個家庭的父親，都是具有獨立的主權，就象王一樣，人人平等、自由，就象以前原始流浪氏族社會的人一樣。那時，人人都是自由，平等的。地球屬於所有人的，勞動成果屬於所有的人，每個人都有平等的權力，財產共有（共產主義），人想住哪兒就住哪兒，想什麼時候搬家就什麼時候搬家，整個世界是他們的國家，他們是世界的公民。人類要回到這樣的流浪氏族社會中去，結果就是要摧毀一切權威、政府和社會制度，所有的國家都將從地球上消失，私有財產不再存在，除了理性外，他不承認任何法律和道德，而光照幫所說的理性，就是原始氏族的「自由和平等」。這是以「自由和平等」為借口，摧毀人類文明的巨大陰謀，把人都變成動物。這將是秘密社團的工作。
如果和共產黨宣傳的實現「共產主義」進行比較，我們不難發現，「王」的目的就是通過摧毀人類文明而實現「共產主義天堂」，共產黨叫通過「砸爛舊世界」而實現共產主義。
另一方面，躲在黑暗深處策劃「共產主義天堂」的這些人，沒有一個是窮人，這些陰謀家們是富人或其他上層人物，和「無產階級」沒有關係。他們後來為了騙取「無產階級」為他們作炮灰，把「共產主義天堂」的謊言塞給了無產階級。
光照幫只在王子和王子以下級別有晉級儀式，最高級別的大博士和王沒有相應的儀式。
（待續）
（作者保留版權，歡迎非盈利性網路轉載，請不要更改）

第五章 光照幫的秘密組織結構簡介
（接前文）

光照幫的「信仰」
光照幫幫主魏薩普說，人類文明是個錯誤，必須要徹底摧毀掉（這是法蘭克主義的一個基本思想）。他告訴心腹們，要致力於欺詐的藝術、偽裝自己的藝術、偵察別人的藝術，和洞察別人思想的藝術。他還教手下人具體如何去欺詐。為了欺騙外界，光照幫表面上樹立一個慈善性組織的形象，聲稱其目的是為了使人類成為「一個幸福繁榮的大家庭」（魔鬼的「畫皮」），於是吸引了許多知識份子、政府官員和神職人員等等，使他們誤認為是個純基督教的慈善性質的組織。後來共產黨把欺詐和偽裝做得更加精緻。
關照幫的「信仰」隨級別變化：
終極信仰：魔鬼
大博士：無神論，唯物論
其他級別：泛神論或特定的宗教信仰
光照幫不敢以真實面目見人，為了迷惑欺騙人，給自己批上畫皮。光照幫的「信仰」隨著級別的上升而變化，告訴最低級的會員說信基督教，是慈善性組織，耶穌是他們的「大宗師」；之後高一些的級別說信泛神論，除了耶穌之外，也可以信其他宗教的神（包括靈智派）；到「大博士」級別就說是無神論，世界沒有神，都是人編出來的，信奉唯物論；到了最高級別，圖窮匕見，信的是魔王撒旦（也叫路斯弗），最終目的不過就是為了權和錢。光照幫的最終信仰就是魔鬼。
路斯弗在被上帝打入地獄成為魔王之前，在天上是「光明天使」。因此一些信魔教的人，不直接說自己信魔鬼撒旦，而是說信路斯弗，說路斯弗是光明的代表，信「光明之神」。這隻是魔鬼撒旦的另一個名稱，不管如何措詞，其本質上都是信魔鬼。
光照幫真正信仰的是魔王，這一點並不奇怪。因為光照幫的意識形態來自法蘭克主義，法蘭克主義崇拜被上帝打入地獄的古蛇（魔鬼撒旦），認為它是「好上帝」，是彌賽亞的靈。魔鬼是沙巴蒂—法蘭克主義—光照幫的彌賽亞。當他們把人類敗壞墮落到不能再壞的時候，他們的彌賽亞，魔鬼撒旦，就展現在人間。他們就完成了他們彌賽亞的使命。光照幫創立了現代共產主義和共產黨，共產黨的意識形態來自崇拜魔鬼的法蘭克主義，共產黨是地地道道的魔教，其背後是魔鬼撒旦，但是給自己披上無神論的畫皮。
《聊齋志異》「畫皮」故事里的惡鬼，畫上一張美女的人皮，批在身上，迷惑了書生，吃了書生的心。最後在道士的幫助下，書生起死回生。作者感嘆說：「明明是妖精，卻認為是美人。」這對共產黨也是很合適的，共產主義只是一張畫皮，卻說是天堂；共產黨明明是魔教，卻認為是救星。無神論就是共產黨的挖心計，把人的道德、良知、人性全部挖掉，最後把人變成動物、野獸。
從光照幫「信仰」的變化可以看出，魏薩普是個極有心機的陰謀家，他設計的這個組織模式是個道德逆淘汰系統，只有那些權欲熏心、道德敗壞墮落、不擇手段的野心家才能進入最高層。
筆者在南開大學讀書的時候，開始注意到一個現象，共產黨統治下的中國是個道德逆淘汰系統，好人、正直的人和不貪不腐的人很難升上去，因為擋了別人升官發財的路；好人被認為是「傻」，講真話很難；而越是心術不正的人，越是沒有良心的人，越是阿諛奉承的人，越是沒有人性的人，共產黨越喜歡這樣的人，就越容易爬上去（當然，共產黨里也有一些好人，也有一些良知未滅的人）。當時百思不得其解。近些年，尤其是對共產黨的起源進行了深入的研究后，才明白原來如此。從更深一層來講，共產黨的意識形態源自沙巴蒂/法蘭克主義，沙巴蒂/法蘭克主義根本不叫人學好，而是教人變壞、墮落，而且越變越壞，最後都墮落到地獄里了，他們的彌賽亞魔鬼撒旦就出來的；所以共產黨自然不讓人學好，反而鼓勵人學壞，鼓勵人撒謊，政治學習、政治課就是培訓人撒謊。共產黨一直帶頭敗壞，已經把中國的道德敗壞到可怕的地步了。
1786年，光照幫在曝光之後不久，通過德國共濟會總領袖（也是歐洲大陸共濟會的總領袖），篡改了共濟會最高級別的章程，把光照幫的思想注入到共濟會的最高級別中，因為當時共濟會已經在光照幫的控制之下了。有研究者認為，光照幫被曝光后，「光照幫」的名字就不再使用了。後來，歐洲的大東方共濟會積極推行共產主義，是共產主義和共產黨背後重要的秘密力量。
美國共濟會最高領袖阿爾伯特•派克（33級）在其共濟會的權威著作中強調，共濟會的最終信仰就是「路斯弗」，派克還說，要叫三十級以上的高級會員都知道這一點。馬克思（32級），恩格斯（32級），列寧（32級），斯大林（33級）都是三十級以上的大東方共濟會的高級會員，他們知道他們信的就是魔鬼。現在這些信魔鬼的人的大照片高高地懸挂在天安門城樓上，只能給中國帶來惡運。
光照幫創立現代共產主義
法蘭克主義公然顛倒黑白，拜魔鬼為「好上帝」，是他們的「彌賽亞」，誣衊說創世的上帝是「壞上帝」，上帝創造的人類文明是個錯誤，所以要摧毀人類的文明，把人都變成野蠻的動物，墮落到地獄里，從而讓他們的「彌賽亞」魔鬼來到人間。法蘭克主義提出全面摧毀人類文明，法蘭克主義信徒們成立光照幫來具體實施。法蘭克主義鼓吹的世界大革命，和以往的任何一次革命或改朝換代都不同，它包括人類的方方面面：
（1）政治上的革命，廢除各國政府，奪取各國權力，奴役全人類；
（2）經濟上的革命，廢除私有制，實行共產主義；
（3）社會上的革命，社會的基本結構是家庭，所以要廢除家庭和婚姻，實行共妻（夫）制度；
（4）文化上的革命。文化的核心是信仰和價值觀體系，基礎是倫理道德體系。摧毀以信神為中心的文化，和所有正的信仰與價值體系，建立以崇拜魔鬼為中心的，唯物、享樂、縱慾、貪婪、無道德底線的文化（共產黨的「黨文化」），但是公開說崇拜魔鬼撒旦，顯然人們難以接受，於是用崇拜「無神論」、「唯物論」，來掩蓋崇拜魔鬼的實質。這是現代「無神論」、「唯物論」的來源和邪惡目的。換句話說，無神論是魔鬼給人的宗教。
法蘭克主義信徒成立的光照幫，是黑社會性質的政治組織，其政治野心極大。1786年10月11日，巴伐利亞政府查抄了光照幫幫主魏薩普的得力助手華克的家，沒收了大量光照幫的原始文件和信件，和一些有毒物質和有毒香水、墮胎藥物、許多偽造文件用的政府官員私人印章等等。華克逃跑了。1786年，巴伐利亞政府開始大力鎮壓光照幫，並且把沒收的這些秘密文件公開出版。1787年5月，警察又查抄了光照幫另一名高級會員貴族巴素斯的家，沒收了光照幫更多的秘密文件，並且把這批沒收的秘密文件也公開出版了。光照幫沒有否認這些文件的真實性。
這些被沒收的秘密原始文件無可辯駁地說明光照幫的邪惡政治目的。通過分析和整理光照幫這些被沒收的秘密文件，人們把其主要的政治綱領歸納為以下幾點：
（1）廢除所有王朝和各國政府
（2）廢除所有的宗教信仰。用一個所謂的「新宗教」來代替，這個新宗教就是基於唯物主義的無神論。
（3）廢除私有財產(即「共產」)
（4）廢除繼承[注：廢除私有財產，廢除財產繼承，這樣就把所有私人和國有財產轉移到光照幫手裡。最初的打算是通過稅收的方式，後來共產黨就直接通過暴力、武裝搶劫等的方式「共產」。]
（5）廢除愛國主義，提倡國際主義。
（6）廢除家庭。通過廢除婚姻，以及和家庭相關的價值觀和道德、倫理（即「共妻」）。
（7）光照幫的最終目的，是通過摧毀一切社會秩序的世界革命而建立一個由光照幫控制的、完全獨裁的、沒有人權和道德的世界性政府，並且建立一個無所不在的特務系統。
法蘭克主義和光照幫最重要的意識形態是共產主義和無神論，它們創立了現代共產主義。上面的這些政治綱領全部包括在《共產黨宣言》中，有的是直接照搬過去的。法蘭克主義直接把魔鬼稱為「好上帝」，共產黨的「上帝」就是魔鬼。
耶穌會在烏拉圭建立共產主義奴隸制
這個初看和共產黨的起源沒有多大的關係，但實際上和象中國這樣的共產黨國家關係很大。
隨著西班牙殖民來到南美的耶穌會，在現在的烏拉圭曾經實行了一百五十多年的共產主義奴隸制。其殘忍程度逐漸傳回到歐洲，西班牙國王聽到了之後，下令把這個共產主義奴隸國解散了。
事情是這樣的。耶穌會跟隨西班牙的殖民來到了南美，它用欺詐和暴力的手段在南美建立了許多共產主義殖民地。1609年，來到南美洲的耶穌會在現在的巴拉圭建立了一個共產主義奴隸國家，由三十個集中營組成，共關押超過十五萬當地印地安人（奴隸）。耶穌會用籬笆圈了很大一塊地方。來自義大利、英國和德國的耶穌會會士是集中營的領導層。他們用來自歐洲的士兵們看著被綁架來的當地印地安人，強迫他們聽從耶穌會的命令。
耶穌會用慶祝活動、音樂、豐盛的食物來吸引印地安人進入他們的圈地。一旦自由的印地安人進入了耶穌會佔領的圈地、受到「友好」的耶穌會會士的熱情招待時，就掉到了布下的陷阱中。這些印地安人就被耶穌會雇傭的士兵們抓住。然後用鏈子把新綁架來的印地安人拴住，送到集中營。在集中營里，印地安人失去所有的自由，成為奴隸，無償地為耶穌會做奴工。
被關押在集中營里的印地安人被強迫組成一些委員會來完成奴工定額。耶穌會挑選出一些印地安人，讓他們監督其他印地安人。印地安的男人和女人們都必須在集中營里干奴工。印地安人不準允許擁有任何財產（共產）。耶穌會強制工作定額。如果印地安人完成不了自己的工作定額，他（她）就得到少的食物和衣服。
在這些集中營里，屠殺、強姦女奴和惡劣的工作環境是印地安人每日生活的一部分。
這個共產主義奴隸國運行了158年。到了1767年，許多關於奴隸集中營的負面消息傳回到了歐洲，引起了政治上強烈的不利反應。於是西班牙國王下了一道命令，把耶穌會從所有西班牙的殖民地里趕走。
那些對共產黨本性仍然認識不清的人，要知道耶穌會在巴拉圭建立的共產主義奴隸集中營成為後來的共產主義模型，在中國、前蘇聯、前東歐共產國家、北朝鮮、古巴等家實施。為什麼？因為光照幫幫主魏薩普從小就接受天主教耶穌會的教育，並且成為一名耶穌會會士。他自然很清楚耶穌會在西班牙殖民地搞的共產主義奴隸制，光照幫推行的共產主義參照了耶穌會在烏拉圭搞的共產主義奴隸制。當1768年，耶穌會在巴拉圭的共產主義奴隸集中營被西班牙國王關閉的時候，魏薩普已經20歲了，了解耶穌會在南美洲的所作所為。其實光照幫的等級也是參照耶穌會而建立的。耶穌會有四個級別，光照幫有三個級別（每一個級別里還有小的級別）。
耶穌會在巴拉圭建立的共產主義奴隸國家有幾個主要的特徵：
（1）耶穌會欺騙當地印地安人，用好吃的食物、好聽的音樂吸引不明真相的印地安人進入耶穌會的圈地，然後用士兵綁架他們，把他們拴起來變成了奴隸。當年共產黨用「共產主義天堂」的畫餅欺騙了一大批人，為其奪權充當炮灰。
（2）耶穌會的整個共產主義集中營系統實行中心化管理。懲罰迅速而殘酷。一個印地安人如果要被處死的話，這個印地安人首先要親吻劊子手的手，感謝他給予的懲罰，和為自己的罪懺悔。然後這個印地安人就在大眾面前被處死。中共的歷次政治運動把人整死，還要人感謝黨的「恩情」，共產黨的腥風血雨變成了「春風化雨」。
（3）一些受到特殊訓練的耶穌會會士用來給印地安人進行政治上和宗教上的灌輸洗腦，讓他們永遠失去獨立思考的能力。結果經過一、二代人之後，這些在封閉式集中營里生長的印地安人奴隸根本不知道外面的情況，就認為他們的奴隸生活是正常的，他們願意為他們的奴隸主去死。
這和中共統治下的現代中國社會主義奴隸集中營多麼相似！中共有專門給人進行政治灌輸洗腦的職能部門：中共中央宣傳部。人從生下來就浸泡在中共一言堂的環境中，被迫接受灌輸洗腦；上學要上政治課、政治考試，逐漸失去了獨立思考的能力；在工作單位里要政治學習。中共長期宣傳「社會主義優越性」來欺騙老百姓。經過中共幾十年的長期封閉式洗腦，我們中國人現在跟當年的印地安人奴隸多麼相似，認為在中共紅色奴隸制下生活是正常狀態，反認為國外自由社會不好。有些人還真的傻到願意為中共（奴隸主）去死。
耶穌會建立的共產主義奴隸制靠的是欺騙和暴力，共產黨的社會主義紅色奴隸制依靠的同樣是欺騙和暴力：宣傳部製造謊言，政法委實施暴政。
（第五章完）
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