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《中國官場學》-【清】汪龍庄和萬楓江-120頁




中國官場學
作者：汪龍庄 萬楓江[清]

前 言
第一篇 學治臆說
譯 文 當官的訣竅——學治臆說
第二篇 佐治葯言
譯 文 高級幕僚的心得——佐治葯言
第三篇 續佐治葯言
譯 文 左右逢源的藝術——續佐治葯言
第四篇 幕學舉要
譯 文 衙門內部的真相——幕學舉要
第五篇 學治說贅
譯 文 官場備忘錄——學治說贅

清代著名小說《官場現形記》中寫了這樣一個故事：一名知府想編寫一部《官學分類大成》的書，其手下人趕緊給他出主意說，何必勞神費力自己動手去編呢?隨便到書鋪里買一本《官場要則》，保證一看什麼都明白了。果然，知府大人派手下買來一本《官場要則》，通讀一遍，不禁大為感嘆：這樣的書就像做八股文時要讀的《制藝聲調譜》一樣，「只要把它讀熟，將來出去做官，自然無往而不利。」

在以官為本位的中國封建社會，當官，是每個人求取功名利祿的唯一途徑。

「萬般皆下品，唯有讀書高」，讀書的目的只是為了一朝金榜題名，戴上烏紗帽，榮華富貴出人頭地，連祖宗八代也跟著沾光。延綿兩千多年的中國封建官僚制度，造就了專制社會一個地位顯赫、權勢熏天的特殊階層--官僚階層，使整個社會的政治生活、經濟生活和文化生活都總是不得不以官為軸心轉動。誠如魯迅先生在《學界的三魂》一文中談及「官魂」時所說：「中國人的官癮實在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學而有高帽破靴，清重帖括而有『且夫』『然則』。總而言之，那魂靈就在做官--行官勢，擺官腔，打官話。」

以官為軸心的社會搭起了一個令人垂涎而又生畏的大舞台--官場。官場有聚光燈下大放異彩的榮耀，也有千尺水中觸礁沉船的危形，有萬人之上一呼百應的顯赫，也有中箭落馬踩成肉漿的慘狀。自古「官途有夷有險，運來則加官晉爵，運去則身敗名裂，有多少宦海茫茫吁可怕，那風波陡起天來大。單聽得轎兒前唱道喧嘩，可知那心兒里厲亂如麻，到頭來空傾軋。霎時間墜缺錦上添花，驀地里被嚴參山砂落馬。」如此歌謠，形象地描繪出了官場這個特殊舞台上驚心動魄、神幻莫測的劇情變化。無論各路武林高手，還是四方三教九流，躋身官場，不能沒有幾手絕招。那雍容肅穆的丹墀鳳闕，每一道牆面上都貼著公之於眾的典章制度，每一個牆縫中都藏著密不可泄的機關暗道，這些都正是幕前幕後的主角或配角們渴望弄個明白的。於是，便有人專門編纂了這樣一類書，為置身官場中的各色人等--身居要職的官，委以重任的吏，投入幕府的僚，受人差遣的役們枕中鴻寶的必讀書：《官經》、《官海指南》、《入幕須知》、《仕途軋范》、《長隨論》……匯聚成形形色色的中國古代官場教科書系列。這些書的作者大多是久居官場，深諸官場之道的「法家老手」，其內容大多針對官場中的某一類人為讀者對象而專門編纂，具有明顯的「專業特徽」，大而化之地可分之為官員用書、幕僚用書、書吏用書、差役用書等。而其中可同時適合各色人等新聞閱讀，堪稱古代官場教科全書的，就以清代名幕汪龍庄的幾部傳世遺書，最為典型。

汪龍庄，本名汪輝祖，字煥曾，號龍庄，歸廬。其父汪楷曾任河南杞縣獄吏八年。龍庄早年喪父，不得不為生計和贍養家庭而奔波。他十七歲中秀才，二十一歲入岳父江蘇金山知縣王宗閔幕府，開始涉足官場，研習刑名案件。以後在江蘇、浙江各地十六位官員幕內充當刑名師爺長達三十四年之久。其間他多次應試，八次落第之後終於在三十一歲時中舉，直到四十六歲時再經三次落第之後，才中進土，授湖南寧遠知縣。幾十年的幕府生涯，積累了豐富的官場經驗，致使他做起官來頗為幹練。史書中講他「治事廉平，尤善色聽，援引比附，律窮者通以經術，訣獄者皆曲當」;「兩署道州，又兼署新田縣，皆有惠政」。不幸的是，由於其人秉性正直，嫉惡如仇，「持論挺特不可屈」，反遭惡人暗中低毀，終被奪職，不得不以足疾告老還鄉。

如此倒成全了他的學問。作為著名歷史學家的汪龍庄，在完成大量歷史著述之餘，寫下了兩部論述為官之道的名著《佐治葯言》和《學治臆說》。民國建立之前，這兩部書一直被視為地方官必備的指南。誠如他的好友、著名藏書家鮑廷博在首次刊印《學治臆說》一書的序言中所說：「龍庄先生《學治》一書，居官典幕者皆宜日覽……居官佐幕與立身之道均在其中」晚年的汪龍庄，歷經宦海浮沉，對官場撲朔迷離的人和事，看得入木三分。由於是對他的家庭和親密弟子傳授秘道，汪龍庄的官場教科書雖也不乏種種官場機變與權術，但更多的卻是教授如何做一個正直、善良、有責任心的官場中人。無論是位居官長或是投身幕府，為官之道，造福一方。關鍵在於汪龍庄所說的四個字：「立心要正」。立心正者，雖訥于變通，以致貶滴去職，不一定真不會做官;立心不正者，雖老謀深算，爬上高位，未必真精通當官的訣竅。