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    關於梁漱溟
   梁漱溟既值得尊重，又不宜過度抬舉，因為他終究是馬學的認同者、馬幫的支持者和毛氏的擁戴者。「最後一個士大夫」、「最後的儒家」之類，就過度抬舉了。世俗民眾和無知的馬知這麼說說也罷了，我們不可人云亦云。梁漱溟之後，真儒、大儒不斷出現，比起梁漱溟來，吳光、蔣慶、陳明諸位就真得多正得多，即使東海，也比梁漱溟強大得多。
   
   邪教中也有好人，梁漱溟就是典型。但邪教中的好人，好的程度、正義度非常低。正常人和正人是不會入邪教的，即使不小心受到迷惑、入了邪教，一旦發現真相，必會及時退出---除非有特別任務或特殊打算。
   

   敢言敢怒、敢於勸諫毛氏是梁漱溟生平亮點。但從另一個角度看，恰恰說明梁漱溟是毛家的人。若是真儒，對於毛氏這種東西，能避則避，能逃則逃，能逃多遠逃多遠，不共戴天。實在無法逃避，保持沉默是最佳選擇。勸諫都不行，遑論支持。
   
   效忠和勸諫一個不值得效忠和勸諫的君主或主子，是正人君子之大忌。
   
   因勸諫梁冀和劉守光而死的崔琦和孫鶴，都受到王夫之的痛斥。王夫之認為，崔琦「以責備賢者之微詞施之狂狡」，很愚蠢；孫鶴則不僅愚蠢，且品質惡劣，為劉守光這種禽獸作爪牙，可謂死有餘辜。（詳見東海《春秋精神》一書中《失言的後果》）論邪惡狠毒，梁冀和劉守光焉能望毛氏之塵。故梁漱溟的勸諫，也不值得過度肯定。
   
   或曰：你既然知道「不仁者不可與言」的道理，知道真言的無益和失言的危險，知道「當局不是說真話的對象」，為什麼還要不斷冒險不斷試探當局的忍耐度呢？東海答：崔琦、孫鶴與東海都是直言，但性質完全不同。他們是對主人因「懷小惠」自下而上的諫諍，是為「主子」效忠，我是「以義言」，是居高臨下、以道制勢的公開批判和訓導。同時，我的話並非只對當局和官方說，更是對天下後世說。2019-5-11余東海
   
   附【三件事】有朋友戲問：若有機會受到重用或大權在握，最想做什麼事？東海也戲答：先做三件大事，再做三件小事。三件小事是：一開無遮大會，廣邀各門各派絕頂高手與儒家對決；二建儒家大學，設九經博士；三設專門機構，以究衛巫之罪。這三件事，若東海沒有機會親自動手，後繼有人代做也是一樣的。2019-4-30

此文於2019年05月10日做了修改