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   文化決定論漫談之五十九---六十余東海

   關於馬克思主義---文化決定論漫談之五十九---或問：馬克思曾經猛烈抨擊新聞與出版審查制度，主張新聞自由、出版自由。為什麼依據馬克思主義建立起來的國家，無不缺乏自由包括新聞出版自由。這是理論與實踐的脫節，還是馬克思主義對馬克思的叛變？

   答：都不是。馬克思主義是一種龐雜的思想體系，集所謂的哲學、政治經濟學和科學社會主義理論為一體。其思想言論可分為核心性、支柱性、枝葉性三類。

   核心性思想導出三觀和基本道德政治標準，支柱性思想導出基本的政治經濟制度，枝葉性言論則充塞著種種無根的浮言、不實的虛言和自欺欺人的巧言。其中某些句子和章節或許不乏正理正義，但漂浮在基本立場觀點之外，只有裝飾性作用，沒有落實的可能，不可能落實到制度法律中去。

   走在馬路上，就不要奢望什麼民主自由按勞分配啦，馬路與這些承諾南轅北轍，馬路只能通往黨主極權、實現按權分配，權力又只能按詐力水平分配。這是馬克思主義的原則註定，具有不可修正性。

   無論馬克思是否反對馬克思主義這個概念，馬克思與馬克思主義都具有不可分割性。馬克思主義作為理論是超級邪說，付諸實踐極端邪路。雖然馬克思說過一些貌似正確的話，無非枝葉性的邊緣話，無改於馬克思主義的根本性錯誤。2019-5-3

   何謂暴政---文化決定論漫談之六十暴政，即殘暴、暴虐的政治。百度的解釋是：「統治者推行的殘酷地剝削、壓迫人民的措施。」暴政有兩種：一種是個體性的，暴君造成的，如桀紂幽厲，暴君破壞制度；一種是制度性的，惡製造成的，如暴秦蘇聯，制度成就暴君。

   政治上，古代君本位的家天下，現代黨本位的黨天下，都屬於暴政。經濟上，公有制包括全民所有制、國家所有制、集體所有制等等，必導致暴政。

   古代暴政是，反王道，反民本，反仁政，君為重、國家次之、民為輕。現代暴政是，反自由、反人權、反憲政，黨為重、國家次之、民為輕。

   古今暴政共同的特徵是，不把人民當人看，以民為奴，防民之口，防民如賊，草菅人命，權大於法，高稅負、低福利或無福利，貧富懸殊，道德敗壞，有三深重：官民惡習深重，社會惡業深重，憂患災禍深重。

   制度性暴政即極權主義暴政，有極權主義文化充當理論基礎和指導思想，危害特別深遠，改革特別困難。若不能對邪說惡制進行改良或革命，無論君主個人品質如何，改變不了暴政的本質。

   還有一種暴政，多數人暴政，又稱暴民政治、群體暴政。最先提出「多數人暴政」的是法國人托克維爾，它是針對法國大革命教訓所提出的一個概念，雅各賓派曾以革命和人民的名義實行恐怖統治。我稱之為民粹主義暴政。民粹主義與現代極權主義相反相成，文革就是極權暴政與民粹暴政的圓滿統一。2019-5-4首發於民主中國

（2019/05/17 發表）