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回到九龍山

   -----還鄉漫記

   前言

   多年來學董仲舒足不出戶目不窺園（形容也，別死解），終於靜極思動，乃趁梟兒暑假，攜梟婆梟兒返鄉一游。一家三口於7月上旬離開南寧，在老家遂昌龍洋山居近十日，小享親情鄉情之樂，復到安吉、杭州等地漫遊及小住。

   原擬杭州之後，與二三子周遊列省，訪山尋水兼訪友尋師。但在浙期間接到「體制內朋友」電話，為我「安全問題」考慮，鄭重建議我暫時不要「亂走亂動」為好。看來我「雙訪雙尋活動」的政治條件尚不成熟，且俟來日吧。念及孔子以及歷代士子大都擁有周遊天下參訪講學的「自由」，不禁深深生起懷古之幽情來。

   一、最深的印象

   每次回到故鄉，最深的印象是：綠。地名龍洋，洋又不見，龍又不見，只有綠，只有近近遠遠、低低高高、濃濃淡淡、重重疊疊、滿山遍野、從山入水的的綠，綠滿雙眼，綠泌肌膚，綠入心扉。就是坐在家裡，綠也會排門而入、推窗而來。

   竹搖翠綠，松挺濃綠，草連深綠，芭蕉鋪張著綠，河水倒映著綠，有的綠得溫柔，有的綠得濃烈，有的綠得平易，有的綠得莊嚴，有的綠得低沉，有的綠得響亮。這裏真成了綠的大本營，綠的大海洋，綠的大寶藏，綠的大世界。

   生活在這樣的萬綠叢中，實在是夠豪華夠奢侈----不過，這種豪華和奢侈，不是終日為生存而忙碌的農人和終生追名逐利的市井之徒能夠領略的，也不是「出山」之前的少年的我有資格領略的。「不知衣底神珠好，莫識山中寶藏真」啊。

   除了綠，還有兩個很深的印象。一是晴夜的星星，或大或小，或亮或暗，或遠或近，密密麻麻，無數無量，這是山村獨有的夜景。憶及小時候夜晚偎在祖父或祖母腳邊一邊看星星一邊聽長輩講古聊天的情景，彷彿就在昨夜。獨坐河灘，漸向深宵，坐進往事，熱淚涔涔。

   二是雨夜的黑。那是一種濃極深極的黑，深不見底，密不透風。天上不見一點星光，地下不見一隻螢火蟲，天地之間沒有一點一滴一絲一毫的光亮，天地打成一片，四周黑成一團，置身無邊無際的黑暗中，彷彿自身也成了一團黑。這也是山村獨有的夜景。

   至於鄉情親情的濃郁，是不消說的了。祖母和父母樂開了懷。父親天天兼用魚簍和魚網，下河捕魚給我們吃。老家各種土菜都異常鮮美，魚味尤鮮。

   曾設家宴邀請一些鄰居和故人聚一聚。智衛（諧音）君，少年好友也，很多年沒有聯繫了，現為村支書，也來「赴宴」了。此君待人熱情誠懇，處事正直公平，在村裡人緣甚好，對家父也頗為尊重和關照。其父曾任鄉信用社主任，八十年代中旬曾破格貸我400元人民幣。憶及其父子兩代待人待我的好，何其難得，實深感激。

   二、我的憂傷

   綠在故鄉，綠在浙江。綠是普遍性、全省性的。從龍洋到遂昌，再從遂昌經龍游經建德經杭州到安吉，一路上小車大都在山青水秀的萬綠叢中行駛。浙江真是好大的一塊風水寶地。振飆建議移都浙江，從政治、軍事、文化、地域等各方面分析了浙江作為中國首都的優勝。我想，僅從降雨量之豐、山水風光之佳方面，浙江比北京就適宜得太多、優勝得太多了。此次所經遂昌、安吉二縣，一是全國最佳生態旅遊縣，一為全國第一生態旅遊縣。

   浙江，是最適宜隱居養老的地方。原在遂昌縣郊區定購了一所農家小屋，二妹和妹夫重加裝修入住了。此地竹青樹綠，空氣鮮新，視眼開闊，不足之處是屋后青山太小，門前溪水太少，既然二妹和妹夫喜歡，就另尋寶地好了。最好是杭州周邊市縣，如有好山好水，當購定數畝地，建草堂數間，供讀書寫作、躬耕種豆及招朋接友之用。歡迎舊雨新朋踴躍薦「地」為荷。

   從縣城開車送我們回來的程瑞華夫婦建議，將來在老家建一幢別墅或石堡以養老。然而令我耽憂的是，據說當地將建大電站，我的故居正在庫區之中，數年之內，將被淹沒。聞言深以為憂。村民說屆時會有補償金的。可多少金錢，能夠補償「中國特色的現代化建設」對這片綠色寶藏的污染和破壞？什麼補償，能夠抵償我喪失「故丘」的哀傷？這裏的一山一水一草一木都與我緣份深深呀。

   還有令我憂傷的是，烏溪江與當年相比，已淺窄得多了，溪里的魚也稀小多了。而電魚者、毒魚者絡繹不絕，幾乎無日無之、無夜無之。用魚網、魚簍子捉魚也罷了，用電、用藥，每次都是對魚類「男女老幼」大量、集體的滅絕，令人心疼，為魚，為河，為環境。竭澤而漁，此之謂也。

   三、參觀「打醮」

   期間曾隨侍父親到遂昌龍泉兩縣交界處的龍泉住龍鎮參加「天后宮」（民間稱天妃娘娘廟）的「打醮」。該廟全由民間信仰人士集資和捐肋建成，舅舅是「理事會」成員之一，八十多歲的人了，精神矍鑠，聲音洪亮，可略窺「信仰力量」之一斑。周邊信士來者頗多，午飯開了二十多桌，在這個僻遠的山鎮，應該算得上是一次難得的盛會了-----開光典禮那天更盛，廟裡廟外、滿山遍野都是人，午飯開了一百多桌，可見農民信仰、精神方面的極度饑渴，佛教信仰及天妃娘娘、梨山老母之類「民間信仰」在農村大有「用武之地」。

   我認為，政府在廣大農村信仰建設方面應加以適當引導和幫助，以佛教、准佛教信仰為主，輔之以儒學教育（城市則以儒學教育為主輔之以佛學宣傳）兼民間信仰，各種寺廟及孔廟孟廟建設的資金，可以由信士集資、民間捐助、政府支持等多種渠道綜合解決。

   同時，引導廣大信士把各種宗教准宗教信仰與日常工作、生活結合起來，把迷信盲信邪知邪見提升為正信正知正見，把信仰宣傳落實為道德培養和心靈教育，讓信士把信仰落實于日常生活當中去，落實於思想、見解、言語、行為中去。低下頭去「拜佛」以後，應該是仰起頭來善起心來做人，而不是轉過身去怨人、辱人、恨人、欺人！

   經過文革的嚴重摧殘，信仰缺席、道德敗壞、精神空虛、思想蒼白、情感淡漠、為子不孝、為父不慈、為人無賴、待人不誠等現象已成中國社會普遍狀態。人與人之間不僅嚴重缺乏友愛關心，而且互相猜忌防範，甚至為了爭一點眼前薄利，貪一點物質享受，「無所不用其極」。生而為人，卻動物性生存著。不僅城市，農村社會也不例外，這些當今中國「最純樸的人」也往往庸俗到惡俗的程度，卑瑣到卑劣的程度。由於農村生活特別單調，農民素質較為低下，一些表現在村民乃至親人之間的貪婪和爭奪顯得特別膚淺和「低級」。

   不少農民認為人死之後灰飛煙散，人生到頭一切空空，所以要趁活著時趕緊享受。這種「斷滅見」，不妨矯之以佛教的「輪迴說」（或其它一神、多神信仰）。關於輪迴之問題，茲不深論，且聽儒佛雙修的馬一浮先生一言：「執其必有，便是常見，決其必無，便是斷見。必如朱子所謂有輪迴、有不輪迴，雙離常斷，乃為正見。如《西銘》所謂『存順沒寧』，乃是涅盤境界，方能超出輪迴」《馬一浮集-語錄類編》

   在舅舅引導下跪在天後像前抽了一簽，簽詞曰：

   木為一虎在當門，須是有威不害人。

   分膽說是無防事，卻生遲疑恐不心。

   詞似詩非詩，似通不通，但「有威不害人」五字甚得我心。樂助人是精神高標，不害人則是道德底線。旁有「先生」釋簽，謂屬上上籤，只要走出去，求財也好，辦事也好，無路不暢通，必有貴人相助雲。回顧大半輩子的經歷遭際，確實是常遇「貴人」的，欠下的人情債可不少，希望今後有機會償還，更希望今後自己有機會成為別人的「貴人」，呵呵。

   四、國家的臉孔

   父親是複員軍人，於一九五八年十二月應徵入伍，服役於中國人民解放軍0950部隊獨立大隊，先在福建，后在東北，職別：槍手軍銜：列兵，六零年入黨，曾任班長，多次立功受獎（假日獎勵一次，立三等功一次，五好戰士、五好教員獎勵各一次）。在一次執行任務時腰部受傷，落下「腰椎間盤突出」的病根。現年逾古稀，已無法治愈，病情時常發作，耗去大量醫療費用。在村、鄉有關領導多次鼓勵支持下，父親終於向縣民政局提出申請，希望象其他一些類似情況的戰友一樣，得到民政部門的優撫補助（前不久父親從一「赤腳醫生」處購得「德國漢堡滅濕痛」膠囊數瓶，治痛效果極佳，適合長期服用。擬長期大量購買，奈何在杭州找遍大小藥店、數家醫院和醫藥公司，均無此葯。謹在此懇切希望醫藥行業的朋友提供信息為荷）。

   兩個妹妹，一個弟弟，對父親都很孝順，父親的生活和醫療並非沒有保障，但我仍十分理解父親的心情。7-26下午陪同父親到縣民政局提交申請。安置優撫科一位年輕而帥氣的民政小官員小翁接待了我們（后又來了一位小張），禮貌，客氣，但我感受的是一種骨子的冷漠。

   他們一邊要父親接供服役部隊的證明文件、人武部門的檔案資料，說沒有這些文件資料無法辦理，一邊又說由於歷時久遠或者種種「天災人禍」，相關文件資料恐怕不易找尋。父親說，原部隊的多種獎章獎狀及有關證件和文件都在一次山洪中永久喪失了，參過軍的唯一憑證只有一本《榮譽登記證》。翁姓官員表示一切照章辦事，愛莫能助。此輩眼裡只有種種僵化的規定，而沒有活生生的人以及人的苦難，十足一付「國家的臉孔」。

   其實，有關文件理應由民政局出面協調辦理。父親一介老農民，步履艱難，一片茫然，即沒有能力找到原部隊、也沒有「資格」查閱複印人武部的檔案。如果有關檔案遺失，那更是有關部門的責任了！當年國人大都「積極要求進步」，軍人尤其「積極」，重傷不下火線，輕傷不上醫院，原是軍人慣例，父親也不例外。故既使檔案中未註明受傷情況，憑父親複員五十多年的資格之老，按照有關規定，也應享受一定的照顧。

   看著父親一臉失望，我只能空言相慰：不急，會有辦法的。

   五、一路風光一路情

   在浙江期間，見到了不少故人，受到了他們的熱誠款待，並遊覽了不少風景地。

   在建德市見到了神交已久的伙夫網友，午宴饗我以當地名酒五加皮，然後租了一艘小船在千島湖轉了一圈，再到新安江邊白沙亭小憩。初相見時伙夫便隆重介紹新安江水「奇寒刺骨」，我們都感覺言過其實。脫下鞋子扎高褲管下水一試，果然是冷沁心脾，大叫稱奇不迭。

   安吉是全國第一生態旅遊縣，風光極好，佳處頗多，由於時間匆促，僅參觀了彰吳鎮的吳昌碩故居。從彰吳到杭州途中游靈峰寺。寺在安吉縣城西南9公里處，周圍林茂竹密，岩奇境幽。靈峰寺為千年古剎，與杭州靈隱有姐妹寺之稱，明朝名僧藕益圓寂之地，今已重修。記得在什麼書上看到過一副靈峰寺的楹聯：「現三十二妙應身，度盡塵剎；施二十四無畏力，福備群機」，何等心胸氣度，競未能在寺中找到。

   8月1日，杭州，聖龍君從寧波趕來杭州相見。此君原為企業主，現在香港辦了個出版社。記得兩年前侍岳母攜妻兒回杭小住，聖龍也是從餘姚趕來見面，然後雇了一輛中巴，載我一家與其女友一起，到象山某小島暢遊一日。此君為民族主義者，觀點政見與我不無岐異，對我這份情誼，實在難得。

   錢老明鏘兩設家宴，並邀約和陪同我作西溪之游（詳見《西溪記游》）。此老與我相識十多年來，情深誼厚，交結忘年。當年在杭居住期間，來往密切。每次回杭，皆往探望，論新敘舊，樂何如之。此老不僅人做得好，詩吟得好，賦也作得極好，其賦《蘭亭秋禊詩序》已由日本大書家高橋靜豪書成長卷，由名家出版社出版，中華收藏協會發行。文懷沙、沈鵬、歐陽中石、鍾明善等書家皆有題跋，林從龍、劉征、霍松林、袁第銳、江嬰等詩家紛予佳評。獲贈三卷留念，當珍藏之。

   曾訪詩友杜琳瑛。數年不見，琳瑛君詩詞的藝術水準和思想境界大幅度提高，令我括目。更難得的是她具有一定的宗教情懷，雖信仰基督，對儒佛兩家卻很認同，還常到一些寺廟及尼庵寫生或暫住。梟婆譽之為才女，我說才女二字，對琳瑛君而言，實屬貶詞，就象世人譽我為才子狂生一樣。

   某君設宴于藕花洲，備極熱情。此君當年曾因故匿跡梟家，朝夕與共近一年之久，情如兄弟，連夫妻吵嘴亦不避之。數年不見，現任某公司副總並自辦了一家文化公司，為之欣慶不已。

   在浙期間還還遊玩了富陽、桐廬和瑤琳仙境等地，受到石頭、小饒、溫克堅諸君、程瑞華夫婦以及其他親友的熱情款待，茲不一一。

   值得銘感的是，我的「網路失蹤」，引起了海內外不少朋友的關注，據了解，溫克堅、趙達功、白草屋主等通過各種渠道打聽我的訊息，伙夫發帖尋找，老戚深情《懷念》等。由於出行匆忙，只將回鄉消息告知了少數朋友，山居及外出期間上網不便，未能及時聯絡，在此謹致謝意和歉意。還有，世外老人君《東海一梟,吾之師也》一文，令我感動又愧悚。近年深入研習儒佛諸經及程朱陽明之學，深感自己以前是多麼淺薄浮躁粗俗張狂，世外君謬賞，愧不敢當。但我很樂意與世外君及廣大有識有志之士互相切磋，共同向上，歡迎對「東海之道」補漏搗虛，不吝指正。

   六、但致良知足矣

   偷閑讀儒佛經典。讀到《王陽明全集-傳習錄拾遺》中的一段話，不禁凜然自警，赧然自慚。《傳習錄拾遺》第十三條：「先生初登第時，上《邊務八事》，世艷稱之。晚年有以為問者，先生曰：此吾少時事，有許多抗厲氣。此氣不除，欲以身任天下，其何能濟？」

   自想落網以來，痛斥特權，大反專制，固然不乏浩然正氣，卻也有許多抗厲氣和張揚浮躁偏激乖戾之氣，自己這些不良習氣不消除，欲追求先進政治、振興中華文化、弘揚東海之道，「其何能濟」呀？

   很喜歡王陽明的《示諸生詩》，其中頸頷二聯曰：但致良知成德業，漫從故紙費精神。乾坤有易原非畫，心性何勞得有塵。其實，但致良知足矣，這是「立乎其大者」，「盡其在我」者，是否成就外在的德望事業，成就多大，順其自然可也。不然，不達目的誓不休的「刻意」，本身也是一種妄想分別執著，也會成為遮蔽心性的「塵」。

   有三大理想。政治理想是民主王道的實現（王道為民主高級階段），文化理想是中華文化的振興，個人理想是成為一代文化宗師。前面兩大理想依舊，不過，無須太刻意和執著。至於個人，宗不宗師其實沒什麼鳥意思。今後應該在「盡心盡性盡人事」的基礎上學會「聽天命」，一切隨緣些。例如，「雙訪雙尋活動」及中華文化開講的計劃能否實現，梟書能否出版、何時出版，任之可也，甚至計劃也是多餘的。

   「法不孤起，必仗緣生」。公也好私也罷，許多事的成功需要外在的條件，佛家謂之「緣」，禪家謂之「機」，儒家謂之「時」和「命」。即使是饒益蒼生的大善事，緣如不到，機如不熟，時如未至，雖孔子釋氏重出，也無奈之何。儒家講撥亂反正開物成務，佛家講自利利他自度度他，那是自自然然從從容容的隨緣成就，過於刻意為之和過於執著求之，就不是隨緣而成「攀緣」了，且往往「可憐無補費精神」。

   尾聲

   九龍山，在我故鄉遂昌境內，又是浙江名山，此文便以之代指故鄉和浙江吧。這次回來，信手撿了一束新詩，想再找幾首舊詩而未得，且借來明朝王紱《題青山白雲圖》一首詩自澆塊壘吧。詩曰：

   　　我曾九龍山下住，結廬正在雲深處。

   　　日日看山還看雲，長教剪卻當檐樹。

   　　無端一別猿鶴群，馬蹄南北徒紛紜。

   塵途底事拂衣晚，回首愧負山中雲。

   2007-8-8東海一梟于杭州

   首發《自由聖火》

(回到九龍山 全文完)