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   胡勝華：向東海發聲（一梟附言）

   胡勝華

   2月22日《民主論壇》上刊登《大彰良知不是夢，廣傳吾道可成團

   ──東海答客難》（422～427），其中有一段涉及到我，內容如下：

   　　424、西瓜氏：

   　　中國人講良知講了幾千年，你大炒剩飯，有用嗎？胡勝華《別再

   　　拿良心說事》開頭指出：中國人有一個普遍的毛病，就是凡事愛

   　　講良心。結尾又曰：「當務之急，不是要講究良心、不是要呼籲

   　　官員要有良心，這些都是靠不住的，而是要加緊建立現代民主政

   　　治體制，實行憲政，這才是一刀見血的辦法。」說得好哇。

   　　東海老人答：

   　　我的看法與所引胡勝華君的說法恰恰相反：當代中國人有一個普

   　　遍的毛病，就是凡事不講良心，只講私利。

   　　關於良知問題，請見《大良知學綱要》及《本體論》、《良知

   　　論》（待發）諸梟文，茲不詳論。偽良知不良，小良知不全（良

   　　知形上形下徹里徹外，原無所謂大小，這裡是一種方便說法，指

   　　的是一些學者對良知的理解偏頗、狹小或膚淺，未能得良知之

   　　全，或者將做秀之類與良知無關的表演錯當作講良知了）。

   　　講良知要講真的、大的。政治人物真講良心，就要「加緊建立現

   　　代民主政治體制，實行憲政」，這是政治良心的最重要的體現。

   　　如果說民主憲政是用，良知就是體。道理不難明白：官員沒有良

   　　知、不究良知，建設良心政治的內在驅動力何來？難道「現代民

   　　主政治體制」靠歪心、私心、黑心官員可以建立起來？

   　　大良知學在政治層面的要旨，可以概括為一句口號：彰顯政治良

   　　知，建設良知政治。

   看了上面的問答，我想向東海發一次聲。

   非常明顯的，東海的答問，只是他「拳不離手、曲不離口」的傳統老

   調而已。事實上，對這些傳統的東西，我是不贊成的，它們也是我要

   掃蕩的對象。但是，看到東海整天咀嚼並且甘之如飴的景象，你會發

   現，他的衛道傳道，其實已軼出析理的範圍，而走進了信仰的層次。

   ──一個人有了信仰，自然就很難認可別人，自然就更難承認別人所

   匡是正的了，當年之馮友蘭，可為前例。了解到這一層，然後可以就

   東海所答，作出一點討論。

   東海說他的看法與我的說法「恰恰相反」，其實，雖相反，卻也相

   成。綜合說來，就是中國人有一個普遍的毛病，在關乎自己方面，愛

   講私利；在約束他人方面，專道良心。在這一點上，我與東海並無根

   本衝突也。

   有根本衝突的，是東海這些話：

   　　政治人物真講良心，就要「加緊建立現代民主政治體制，實行憲

   　　政」，這是政治良心的最重要的體現。如果說民主憲政是用，良

   　　知就是體。道理不難明白：官員沒有良知、不究良知，建設良心

   　　政治的內在驅動力何來？難道「現代民主政治體制」靠歪心、私

   　　心、黑心官員可以建立起來？

   這是錯的。恰恰相反，民主憲政不是用，而是體。將民主憲政當作

   用，只會糟蹋民主憲政、作弄民主憲政。近代以降，中國老百姓受打

   著民主憲政的幌子的政治人物的蒙蔽和愚弄，次數還少嗎？程度還輕

   嗎？時間還短嗎？遺害還淺嗎？正是因為看到了過去，所以，我在

   《別再拿良心說事》文中，才提醒說「當務之急，不是要講究良心、

   不是要呼籲官員要有良心，這些都是靠不住的。」東海反問說「難道

   『現代民主政治體制』靠歪心、私心、黑心官員可以建立起來？」我

   的答覆是：為什麼不能？當然能！試看蔣經國在台灣，固辣手摧花者

   也，並且一摧一十六年，非「歪心、私心、黑心官員」而何？可是，

   一朝民眾覺悟，群起抗爭，逼著蔣經國認清天下大勢和蔣家前途，不

   得不基於利害的選擇，逐漸開放黨禁、報禁。──蔣經國在小朝廷搞

   一黨專政、個人獨裁，不知道有多麼爽、多麼愜意、多麼快活，他豈

   肯自願放權？由此可見，真正起作用的，並非什麼政治良心，乃是民

   主的勢力。而且，東海似乎並不很懂政治。政治權力是極有誘惑性和

   腐蝕性的，退一步說，即便官員確有政治良心，但當大權在握，人莫

   予毒，其政治良心不變質才怪。我不想引用英國歷史學家約翰．阿克

   頓的名言，我只是想指出，政治良心是靠不住的，寄希望于政治人物

   的政治良心，這與傳統中國知識分子所倡導的「道德聖君」，是同一

   個大腦模型，歷史已經證明後果是如何了。

   我很欣賞東海之才，他元氣淋漓，氣魄甚大，然而他成天在所謂傳統

   文化上拋心力、下苦功、津津樂道、曲加回護，卻不能不說是錯用其

   才，這是他的大懵懂，也是他的大偏執。我真為他可惜。

   （2008年2月23日）

   首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb

   一梟附言：

   胡勝華「民主憲政不是用，而是體。」之言差矣。

   對於社會來說，制度當然很重要，好的制度也有助於人心的凈化和道德的提升，但制度畢竟是外在的東西，是可以因地因時而異和與時俱進而變的，民主憲政也一樣，它不是「體」，沒有資格為體。

   如果說民主憲政是體，它也只能局限於社會層面，針對各種法律規章等「子制度」、「孫制度」而言。從哲學層面講，體必須是不變之本、不易之「經」，制度是與時俱進變化的，人生、人類還有更內在、更本質、比制度重要的得多的東西，更有資格為體。

   我以為，在最根本、最高處而言，只有本性良知才有資格為體，不僅為制度之體，而且為天下萬事、宇宙萬物之體。詳見《良知論》諸文（《大良知論綱要》系列文章之《良知論》將發於《網路公民》二月號，網址http://pdzsh.com）

    2008-2-25