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   道德批評與道理批評----兼向受過我傷害的「論敵」致歉

   批評可分為兩種類型：道德批評與道理批評。兩類批評有時會重疊、一致，比如對特權階級、專制政權的批評，很多時候既是評道理、又是批道德，兩者難分難解。但兩類批評方向和重點畢竟不同，多數時候可以也應該區別開來，尤其是講道理時盡要不要拿道德說事。

   任何批評都要如實如理。如實是擺事實、重實據；如理是講道理、重真理。道德批評要特別慎重，不僅要用事實說話，用證據說話，而且應針對原則性問題和公眾性人物。要注意兩點：一重「大節」。別老拿雞毛蒜皮的瑣事小節說話，這方面要講恕道，對自己可高標準嚴要求，但對別人，「小德出入可也」；二重「大人」，多關注對社會、政治、經濟、文化各方面負有重大責任的政治及文化人物，「春秋責備賢者」，少對普遍民眾下手。

   陽明說：學需反己；若徒責人，只見得人不是，不見自己非；若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？陽明並不是一味反對「責人」，而是反對一味責人而不知反己責己。所謂「責人」，主要指的就是道德批評。

   對於義理爭鳴和批評，儒家則是特別注重、歡迎和強調的。道理上尤其是一些「大道理」，對就是對，錯就是錯，對者是之，錯者非之，對不苟異，錯不苟同。如理如實的批評不僅是文化使命感、社會歷史責任感的體現，也體現了對對方別一種尊重。我曾在《烈雷：拒失吾道，更拒失吾友》附言：「如理如實批評，恰是一種較高級別的尊重。如果不贊同對方觀點但不予理睬甚至反過來亂贊瞎捧一通，那才是渺視與冷漠的表現呢。」

   一些學者每將思想批評視為不尊重，大誤。一些人士或自己下筆不誠不真卻指責對方不尊重不禮貌，或將「道理問題」轉向為道德問題，而且是拿一些雞毛蒜皮的小事甚至「造」一些子虛烏無的的「虛」事對「亂敵」進行惡意攻擊，那就更無聊更令人反感了。

   我自己也要藉機承認一下，以前老梟的文風確實不大好，如多人所批評的，鋒芒過於外露，語氣過於傲慢，妨礙了與一些同道的正常溝通。其中有些「物來斯應」的針鋒相對，有些則是不必要、不禮貌的過分。

   一些人不願對我的道理批評作出公開正面的回應，意在避免爭端，以示友好。我雖不以為然，但讓人「畏而遠之」，自已確有責任。謹向這方面給過我提醒、批評的網友致謝，並特向一些並無惡意卻無意中受到過我尖銳狂傲的「語氣」傷害的同道深致歉意。

   2008-2-28東海老人

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