別拿自己當壞人 /東海一梟
別拿自己當壞人 /東海一梟
別拿自己當壞人
一老燈《別拿自己不當壞人》專門註明「此文專供東海先生批判之用」,就遵命批判幾句吧。
老燈自我介紹的事迹自己用四句話概括:看見長城上去扒,到了黃河往裡拉,遇上災難俺先跑,碰著民運就罵他。據說「大家熱烈鼓掌交口稱讚,一致決定撤銷剛才的評選結果,重新授予俺大壞蛋的榮譽頭銜,俺得意洋洋地向大家鞠躬致謝。」
看罷,不由得冷笑:壞人冠軍?這也佩。「扒長城」、「拉黃河」不過些兒童惡作劇而已,「罵民運」屬於思想認識問題,「敗類執政黨和缺德老百姓,那是天作之合的絕配」之言,乃「有什麼樣的人民就有什麼樣的政府、有什麼樣的政府就有什麼樣的人民」之名言的翻版,且不說沒什麼錯,就是錯了也是「抄襲」來的。
三件事,與「壞」字不搭界。唯有「遇上災難俺先跑」勉強與「壞」有點親戚關係,但也疏遠得很。嚴格地說,不負責任和極端利己的行為,屬於「小」,不叫壞。什麼叫壞?簡單地說,只有騙人坑人損人害人乃至殺人,才壞!老燈的表現,在古今中外壞蛋陣營里,根本就不入流。
二言歸正傳。我要告戒的是:別拿自己當壞人。
從本性的層面而言,任何人哪怕是騙子惡掍,本性都是好的。之所以變壞,乃習性使然。本性至善,為人所先天稟有;習性則有善有惡,順乎本性而善,逆之則惡。性惡論及原罪說對人性的認識僅局限於習性惡的層面,故僅屬「局部真理」。
須知善在人本然之性中比惡佔據更本質、更主導的地位,用熊十力的話說,是「善統治惡」。這個道理,我在大量論道文中闡之已透,不贅。不懂這個道理,並不影響本性的天然、本然之善,但這種人很容易自輕自賤自暴自棄,很容易為物所役、為本能和惡習所役。
所以,懂不懂這個道理,能不能下意識下功夫積極主動地去明自本心、見自本性(佛家)、養吾浩氣、致我良知(儒家),效果與結果都是大不一樣的。做一個什麼樣的人,真人大人好人還是偽人小人壞人,完全取決於自己。拿自己當壞人防範著,是好事;如果以為自己本性本來是壞的,甚至以壞為榮,以敢承認自己壞為榮,以當個真小人為滿足,那就不好了,那就自誤誤人了。
凡心莫測善惡報應的複雜,凡人焉知命運變幻的奇妙。世人往往羡慕小人得意壞人得志,殊不知那是佔小便宜吃大虧,得暫時小「意」、遺永久大恨。肉眼所見,只是眼前和表象。騙人坑人損人害人殺人等形形色色的壞蛋,遲早都要受到各種各樣的「報應」的,這是生命之鐵律、良知之金律!
三在《東海難不倒》系列中,曾有無巢氏問:你自命學通三教、學貫中西,怎麼也迷信「善有善報,惡有惡報」這類話?答曰:善有善報,惡有惡報,這不是迷信,是正信,真理,是一個正常社會所應該遵循的原則。如果善有惡報、惡有善報則是不正常的。當今中國就極不正常。但這並不違反「善有善報,惡有惡報」的真理和原則。
首先,「善有惡報,惡有善報」僅僅是表面的現象而不是實質和究竟,是短暫的「過程」而不是結果和「終極」;其次,「報」有無數無量類型,有顯性的有隱性的,有物質的有心靈的,許多「惡報」不一定報在明處顯處,不一定報以世間刑法。諸多隱性之報,難言之痛和心靈之災,非局外人所能體會。
現代行為醫學研究表明,「善惡報應」來自人的良或惡的行為,導致出體內心理生理截然不同的變化,也就出現兩種不同的「報應」。美國耶魯大學、加州大學和密西根大學調查研究中心曾得出「善惡影響人的壽命」的實驗結論;儒家提出「仁者壽」的觀點,強調「大德必得其壽」,唐代醫家孫思邈說:「百行周備,雖絕藥餌,足以延年;德行不克,縱服玉液金丹,未能延壽。」道德如何,直接關乎生命的壽夭。這都是善有善報的表現。
據介紹,美國著名心血管專家威廉斯博士早在1958年就對500名醫科大學生開始進行追蹤研究,經過25年後,他發現其中對他人「敵視情緒」強或較強的人,死亡率達96%,在這批人中患心臟病者竟然是他人的5倍。巴西醫學家馬丁斯調查了583名貪污受賄、以權謀私的臟官,與清廉者對比,經過長達10年的考察,結果發現,貪官一組有60%的人生重病或死亡,而清廉一組生病或死亡的只佔6%。這不是「惡有惡報」嗎?
俗話說,自作自受。種什麼瓜結什麼果。俗話中有至理在。因緣、因果之事,複雜無比,奧妙無窮,非世智聰辯所能「計算」,但善種或許不會結善果,惡種絕對難以獲善報。這是「最高原則」。很多事,人算不如天算,有時機關算盡,「反壞了卿卿性命」。
四佛教認為眾生皆有佛性。《首楞嚴經》:「眾生元有佛性,非由他得。譬如有人,自己衣里,有如意珠,而不覺知。又如倉藏寶,不自知之。」《涅盤經》:「一切眾生,定當得大信心。是故說一切眾生,悉有佛性。」 太虛法師說得好:「仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是為真現實。」佛性即是良知本性。
在道德上自我嚴格要求,爭取自愛愛人、自助助人、自立立人,爭取做自己的主人、做命運的主人,內樂無窮,何樂不為? 2008-6-18東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb
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