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   一笑居然有老黃

   一方面，好文好書不易見，如山似海垃圾多；另一方面，好讀者也不易見，萬中難逢一智者。古德雲：見過於師方堪傳授，見與師齊減師半德。作者與讀者的關係何嘗不是如此？

   隨著東海之道的深入弘傳，對讀者的智慧要求也愈趨愈高。內存不足者，對於東海新禮學、大良知學、大光明學，很難透得過信得及見得徹把得住。讀老黃《隨心論光明》（乃梟文《無相大光明論》讀後感）一文，真有喜出望外之感。

   我的文化責任是把生命真相、人天大理揭示出來，至於社會反響如何，世人接受多少，一切順其自然。人不知而慍，不亦君子乎？自得於中、無待于外也。但是，有人理解而且是如此透徹，畢竟可喜；理解的人多人，就更可喜----那意味著新的生命觀的普及並預兆著新一輪文明的開始。我相信理解東海之道的人會越來越多。

   到了一定時候，大良知、大光明諸學的傳播影響將是爆炸型的。科學的發展特別是人體科學、生命科學某一層面的突破，也將給予吾字以最有力的印證。至於我個人，屆時肉身還在不在，這一期生命還在不在，不敢逆料，但那不重要---儘管，如不能親眼見到東海席捲天下，我會很遺憾。

   老黃是真的契得作者、契入東海了。特寫數言以薦其文，以賀喜老黃也自我恭喜吧。並贈老黃兄小詩一首：

   氣發乾元勢莫當，道援黎庶義旗揚。光明至大人難識，一笑居然有老黃。2008-6-22東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb

   隨心論光明作者：老黃題目就取得巧妙。明眼人，看題目足矣。僅從字面來看，就一個題目，已經把下邊的內容給涵蓋了。無相光明論，即是無相，是為不著一切相，但卻不是真正無相。此處是指無定相，老梟本無偏，讀者會有偏差，一偏就是喜瑪拉雅山上一滴雨了，老梟落在太平洋，讀者就落入印度洋了。道論中老梟在佛道遜色，大用現前指出體用不二，已經說出了。《大學》裡頭說得好： 湯之，《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」儒家是新新不已，用也有體性。無相光明，用時髦得話語來講，是十分的辯證統一。與佛家的「著相」概念還存在著不同。光明，描繪了一個溫暖，向上的剛健之畫面。老黃說過，老梟的文章可以良知一而貫之，無相光明寫的也恰恰是良知啊。到此處已可以不再解，老梟之意已盡於此。讀經要有讀經的態度，讀梟如讀經。子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。」老黃初讀論語時，會問，如果孔子沒有講性與天道，子貢又從何得聞；後來，閲歷的增加，慢慢覺得孔子的每一句話都是在講性與天道，且有意不肯輕易拔高，不講危微精一，不會論為談心性之偏，此宋儒之失，不贅；現在看，數不盡言，言不盡意。老梟論心性，分道篇德篇，有高有低，適合廣大讀者，就這一點，就比小儒們整天裝比，形上形下的亂扯一通，高明不知道哪裡去了。一切理在言里，又不盡在言里，能於意外求意，方肯你講能讀梟文，會讀梟文。無相光明論正是老梟慈悲，取萬千相中一相現前。要是著於老梟無相光明論，也是著相而不自知啊。好在無相光明論「出語盡雙，皆取對法，來去相因。」叨叨老梟，能想到問題都能在本論中找到相應得答案。到了如此境界，小弟望塵莫及。最後說一說論後的梟詩，老黃最愛：「太極真如終遜色，重來釋老要低頭。」氣勢難以抵禦，元神充沛，深深得力於乾元。忍不住手養，續狗尾於後。光明頂如何無相光明勢，恰似淩空踏婆娑。由來性常習氣少，畢竟慾除知見多。可憐漢文清訓詁，不識孔仁孟學説。遙嘆重來無秦火，今日低頭是我佛。