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   為人類新一輪文明的到來開路-----致秋水白衣君

   一秋水白衣君在《提名第一屆中國自由文化運動獲獎名單》中提名我為「文化成就獎」曰：

   一梟先生「詩（新詩）不如文，文不如人」（個人主觀臆測），其宣揚陳舊儒家那一套雖可爭議，但其為當代中華文化尋求「道統」的殷殷之誠和實績還是非常可貴的，理應入選。

   感謝秋水白衣君的青眼相加。但對所「提供」的「入選理由」略有異見，請恕直言。

   二首先，我的努力，不僅是為當代中華文化尋求「道統」，還有更為深刻的政治意義、現實意義和歷史意義。例如，以外王學說在政治上汲納民主制度、以內聖學說在道德上充實自由思想、以仁本主義糾正神本主義、涵蓋人本主義，以仁本之新生命觀，為新一輪文明的到來開路。

   其次，「儒家那一套」蒙塵已久，貌似陳舊，實不陳舊，其骨子裡、根柢處的先進性文明性真理性，遠非馬克思主義體系和基督教文化所能望塵，也非佛道墨法諸家學說及自由主義思想所可及。在孔孟程朱陽明與熊牟諸子的基礎上，經過現代化「加工」和升級之後的東海儒家，更是精光爍爍，無雙無對。我在《大良知學綱要》中已指出：

   從陽明良知升級為東海大良知，是儒學的一次螺旋型大升級，也是中華文化的一次跨越式大升級，預示著人類生命系統本體某種因緣的成熟，預示著「明德」這一生命之大德、天地之大德將從我所在的國度開始大放光明，預示著中華民族從此將綜合型、突破式地邁入一個新的文明境界。

   關於大良知學，已有大量梟文闡發，近作《仁本主義提綱》有進一步的「提要鉤玄」，歡迎一閱（已寄《自由聖火》）。

   三「詩（新詩）不如文，文不如人」之判無誤，但不夠究竟。儒家強調言行、知行合一。一方面，怎麼說就怎麼做，言如其人；另一方面，怎麼做就怎麼說，人如其言。準確地說，我的文、詩、人都是一樣的好，放在任何時代，都是第一流的、光明無限的----當然了，對於惡鬼邪徒乃至偽君子來說，我和我的詩文都是大大的壞了壞了的。

   人好才是真正的、根本性的好。詩詞文章，枝葉而已。只不過，根本好了，枝葉想不好都難。古人云：質高德厚，必有文章（這裏的文章，涵意極為深廣，也包括文字類的東西），此乃自然之理，天理。輕浮奸滑之徒，詩文最好，也是小的、靈感的、技術層面的好，非大的、持久的、「道德」境界的好。而偽君子的好，鄉愿的好，都不是真好。

   文章的好易知，舊詩新詩的好不易知，人的好就更難知了。對文與詩與人的認知，對學識智慧的要求標準是從低向高的。另外，語言文字局限性很大，對普通人來說，如要深入了解另一個人，還需一定的條件----比如沒見過面與見過面、一般熟悉與共同生活過，認知深度是不一樣的。古時儒佛道諸家不僅重言傳，而且更重身教，師徒之間要經常在一起活動甚至生活在一起，道理就在這裏。

   最後，再次感謝秋水白衣君的提名。2008-7-3東海老人東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb