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   也講一點道德常識

   徐水良在《講一點道德常識》開頭寫道：「過去的許多理論、書籍、辭典等等，很多沒有搞清道德的概念，不知道道德是什麼東西，許多解釋都有錯誤或不妥當之處，當然更不清楚道德的性質和作用。在中國，由於馬列主義影響，再加上近年自由主義新自由主義的影響，這些錯誤更加嚴重。例如，馬列主義關於道德階級性、反對人性、反對人道等等胡說八道，以及自由主義只認法治、否認道德作用等等許多胡說八道，都嚴重危害著社會，或者迄今沒有得到認真的清理。」

   說得好。然而，徐水良自己其實也「不清楚道德的性質」，故對道德的定義甚為狹隘粗淺。他的定義是：

   「道德是人們在社會歷史生活中逐步形成、並得到相當普遍公認的最普遍，最抽象，適用性最廣泛，依靠人們的良心、良知和社會輿論的壓力來維護的普遍性行為規範。也是人類社會最重要、使用最普遍的一種社會規範。」道德定義是：「道德是人們在社會歷史生活中逐步形成、並得到相當普遍公認的最普遍，最抽象，適用性最廣泛，依靠人們的良心、良知和社會輿論的壓力來維護的普遍性行為規範。也是人類社會最重要、使用最普遍的一種社會規範。」

   僅從倫理學意義上使用「道德」一詞是膚淺的，如果把道德僅僅理解為一種社會規範，更是將道德狹隘化和膚淺化了，只知德而不知「道」，只知德之枝葉而不知德之根本，就象把和氏璧看成一塊普通石頭一樣，將道德的真價值抹殺了。

   沒有人喜歡外在的約束。如果不知道德「到了深處」乃是人的自心本性，如果僅僅把它僅僅理解為一種社會規範，人類道德無論如何高不到哪裡去----當和氏璧被普遍看成一塊普通石頭時，外行人士誰會真正珍惜呢？

   徐文後面補充曰：「道德的作用，無時不在，無處不在。尤其當道德轉化為人們的內在良心時，它就會在人們的行動中，自發起作用。」

   比起僅視道德為外在規範，此言有所進步，但方向卻搞錯了：不是作為「普遍性行為規範」的道德「轉化為人們的內在良心」，而是「內在良心」轉化為道德規範即「普遍性行為規範」。

   另外，對「內在良心」的理解可分為兩個層面。一是自心本性，即我東海作為生命本性、天道本體的良知（本性本體，同質異名，天人合一，指的就是生命與天道在本性本體的同一）。二是善習善心善意善念，即一般意義上的良心良知，乃是生命本性在意識層面的顯化。將「內在良心」理解為一種是善習善心善意善念，無疑未能深入。

   道德二字，古今義蘊不同，原始意義的「道」、「德」是分開的，形上本體（宇宙本體）、「形內本性」（生命本性）為「道」，可稱為最高的、終極的真理。普遍規律與普適價值是「道」分別在自然與社會兩個方面的體現。得乎道之謂德，人類符合於常道的品性、言行則為德。《論語集注》：「德者，得也。得其道於心而不失之謂也」。

   籠統而說道德，可指形而上之天道，可指「形而內」之本性，可指一般的善習善心善意善念，可指社會「普遍性行為規範」。關於道德的性質和作用，我在大良知學中已透析徹闡，茲不贅。2008-10-22東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb