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   有無神不重要，誰是「本」才重要

   有人問：道家有仙界，佛教有極樂界，仙佛信仰難道不是神本主義？你不反仙佛信仰卻反對上帝信仰，豈非對上帝信仰的岐視？

   這都是混扯。我不認同神本，是對至高真理深刻領會與堅定奉持所致，與岐不岐視無關。或者說，這種岐視是良知與真理對不合格、不合理的迷信的岐視，就象我岐視專制主義一樣。

   我不僅反對上帝信仰，也反對上天信仰，一切心外求法、心外拜神的做法都是我無法苟同的（有人以為，只要真心信仰什麼神，就是「心內」拜神。其實「心外拜神」是視神為自心本性之外的存在，與真不真心信仰無關）----除非它們轉識成智、讓上天上帝或其它信仰物從「天上」降凡，與生命本性合而為一。

   儘管耶蘇個人的精神不無精彩，但基教教義之簡陋低劣原始，是對中華文化略有真知的知識分子一眼可以覷破的。中華文化人不僅不會信仰上帝神教，而且都會不屑一顧，如陳寅恪、熊十力、梁漱溟、馮友蘭、馬一浮諸先生，對耶教的評價都很低。這是理所當然、不得不然的，

   一個現代知識分子除非智力問題或別有用心，不可能去崇拜一個原始人的「意識幻影」。那些拜入上帝教的中國知識分子，是精神上嚴重的退化、原始化。

   道家信仙、佛教信佛，其實仍是人本信仰。與神本信仰有本質的區別。因為仙佛在本質上與人的心性是一體平等、一致相等的。人的本心本性就是佛教的佛性、道家的仙體。諸仙諸佛，皆不外乎心性。法身無相。究極而言，不僅人類所在的娑婆世界，便是三十三天乃至西天極樂世界，亦不過法身幻化之境而已。

   神本主義則不同，人性與「神性」是完全割裂的，人與神永遠不平等，人永遠是神之奴，只有祈求和等待神的救度。所以上帝信仰會對人自識本心產生巨大的障礙，信仰上帝者一般都比較猥瑣、虛偽、心理陰暗，缺乏自信和自尊，或許比啥也不信的唯物主義者強一點，或可做一個世俗意義上的好人，但絕對明不了自心、成不了大人。

   另復須知，我們不肯定也不否定另外空間比人類更發達更進步的宇宙人的存在。仁本主義者認為，既使有另外的生命形式、有外星人的存在，也必不是創世的、萬能的，其本性也必不是與人之本性隔絕的。

   相信另外的生命形式（姑且稱之為神）的存在與以之為本、奉之為主，一定的學習、尊重與無條件無限度的崇拜等，乃是性質完全不同的兩回事。這一點，普通民眾及一般知識分子很難分得清楚，但文化人和大知識分子應該也必須分清楚。摘自《反對神本主義，弘揚中華文明》（四、佛道與神本。有修正）