禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   生命之根蒂，人生之真諦----對一位前輩的開示

   一一位東海之友，是位老先生，品德甚佳，在我朋友群中屬於比較值得尊重的前輩人物。他看了東海聯「天無一語真高絕，海在千江最下流」后指出：

   「恕直言，此聯妙則妙矣，然立意『下頭』。海、天非人能貶，不宜人貶。自然、天地、宇宙才是至尊。人與萬物一樣不過是其養育包容之物。佛家、基督將人與萬物直至螻蟻孑孓等視。若以人為宇宙之至尊，則地球之外的生靈何置？！這與自貶風馬牛不相及。自居至尊，以個體言，萬不可；以萬物之靈『人』言，亦不可。」

   東海答：下流一般為貶義詞，但在聯中作褒義詞用，取老子「大國者下流」之意。天無一語，用孔子「天何言哉」之典。東海聯語對海、天毫無貶意，唯有尊重。不過，儒者親親仁民愛物，對海、天諸「物」的尊重和愛，是放在「人」之下的。

   二在儒家中，天，有自然之天與本體之天（相當於道之太極、佛之法身）。作為本體之天，才「是至尊」，同時要知道，天之本體即人之本性----儒家稱良知仁性，佛教稱真如佛性。人性與天道同尊。或者說，人之心性是天道最圓滿的呈現。

   「人與萬物一樣不過是其養育包容之物」，這個「其」，只能指天之本體或人之本性，而不能指自然之天，也不能指自然、天地、宇宙等。本體至尊，本性永在，而宇宙萬物都屬於現象，都屬於生滅法：萬物有生有滅，天地宇宙也有成住壞空，都是不能永在、不配「至尊」的。

   人是自然界、天地間之至尊（這與「自居至尊」風馬牛不相及）。人的生命包括肉身與識心，也是現象界的存在，但比起無生命的自然現象，當然更尊貴。把人等同於自然、天地、宇宙，認為人與萬物一樣，甚至認為人是被自然、天地等「物」所養育的，這就是對生命的自輕自貶。

   如果說佛家有「將人與萬物直至螻蟻孑孓等視」之嫌，那也是將「人的肉身」與萬物直至螻蟻孑孓等視，而且這也是佛家方便之說，非了義之談。宇宙在人之本心，恰似浮雲點太清，這才佛家究竟之言。至於「地球之外的生靈」，目前尚無法證實，縱然將來得到科學實證或與人類有了往來，「地球之外的生靈」與人類在本性上也是平等的。

   該前輩與東海交往時間不短了，也讀過不少梟文，對東海儒家一些常識性問題居然仍不了解、不理解，對自心本性、生命本質居然仍不認識，下學未能上達，實在可惜之至，為之遺憾之至。

   三近年來，東海為文勝造經，萬語千言，就是要人明其心見其性。然多數網民看梟文，是當作消譴文章不求甚解、泛泛而閱了，可謂牛飲龍井茶和千里馬拉車。這不是對不起東海而是對不起自己、不珍惜人生啊。天心已明，天理已得，老人心得誰能會？如風之行，如水之流，東海風流世莫知。這是世人的悲哀呵。

   得於道之謂德，自明本心自識本性，就是「得於道」，這才是大智大覺、先知先覺，這才是至高道德。本然心性乃生命之本質、本質之生命。倘不能證到這一點，人生就是失敗的----無論在世人眼裡怎麼成功，都是失敗。任何世俗功業德行，只有作為上達的資糧才是真有意義的。

   反過來，如能把握生命之根蒂，證得人生之真諦，則是一生最大的成功，即使做牛做馬，也是與佛無二，無論置身何處，都是自己的世界，任何時候都能逍遙自在，無惑無憂。

   古詩云：人生無根蒂，飄如陌上塵。有家不回，等於無家；有根不識，等於無根，一生茫茫然，匆匆而來匆匆而往，那麼「人與萬物直至螻蟻孑孓」確實沒什麼區別，豈不哀哉，豈不哀哉！古詩又雲：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。外在的功名乃至自己的身體都是靠不住的，都是要與時生滅，唯一靠得住的是心性。一旦明心見性，自已就是萬古江河！2008-12-28東海老人東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb