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   張星水：張嘉諺——走進《中國低詩歌》（東海薦文）

   張嘉諺——走進《中國低詩歌》作者：張星水

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   農曆春節之前，筆者的多年摯友、著名學者和傑出詩人余樟法先生（筆名東海一梟，現蟄居於廣西南寧）的朋友：著名詩人和文學評論家張嘉諺先生（網名：老象）從貴州來京出差期間，專程來到京鼎律師事務所的寓所拜會了筆者，並贈送給筆者一本他的詩歌評論集《中國低詩歌》，隨書還附言贈送給了筆者他自創的兩句經典詩詞：興觀群怨詩之道，詩性正治我何能？筆者在春節期間的空暇之際仔細地翻閱和瀏覽了這本凝聚著張嘉諺先生多年創作心血和智慧結晶的詩歌評論文集，自覺受益匪淺，對於中國當代低詩歌的現狀與發展有了比較粗淺的理解與認識，可謂管中窺豹、一知半解，故撰此文，系有感而發，不當愚鈍與無知之處，敬請詩友們斧正指導，不吝賜教。

   詩人張嘉諺（網名：老象），1949年出生，貴州赤水人，早年就讀並畢業於貴州大學，現在執教於貴州安順學院中文系。1980年主編大學生民刊《崛起的一代》，挑戰詩歌界權威人士艾青，震動了當時的中國正統詩壇。張嘉諺先生多年來身體力行，努力推進自由派詩歌的崛起和反叛潮流，可謂領一代詩壇之風騷，開一代詩壇之新風，屬於新銳派詩歌的代表性人物之一，也是當今先鋒派的著名網路評論家。在詩歌創作之餘，張嘉諺長期致力於研究中國當代隱類寫作，即地下詩歌與其他抽屜文學，他是國內最早評論中國「惡魔詩人」黃翔的學者；他還大力推介過「國民公敵」型詩人楊春光的詩歌作品。近些年來，老象先生致力於針對在詩壇中日趨崛起的網路先鋒派詩歌的評論與褒貶，極力倡導「詩性正治」的詩歌創作原則；熱情呼喚「個體先鋒」的異軍突起；努力餞行「獨立、自由、責任」的學術批評風範。鑒於其在詩歌創作與評論領域的傑出貢獻，張嘉諺先生被當代中國詩壇廣泛地稱譽為中國低詩歌領域的首席評論家，中國網路詩歌界的第一評論家，其文以載道的詩歌文章享譽詩壇經年不衰。筆者竊以為，嘉諺先生其詩其文的創作風格和藝術手法已經日臻達到了「志於道，據于德，依于仁，游于藝。」的思想境界（引自《論語》）。

   筆者注意到，張嘉諺先生是一個樸實無華而有充滿睿智的詩人，而文如其人，在張嘉諺先生的這本《中國低詩歌》中，他深入淺出、細緻入微地列舉和評論了許多當代經典詩歌，雖然語言質樸平直，但是卻蘊含著深邃哲理與玄機妙算，可謂精彩紛呈、妙語連珠、詼諧幽默、意境迥然、獨闢蹊徑、別具匠心，充滿了詩人們智慧的創造力和無限的想象力以及令人辛酸的黑色幽默，其中不乏借古諷今的春秋筆法，筆者從中信手拈來，隨意摘抄幾首精彩之詩作，以饗讀者。

   你看到了嗎？看到陽光中的那棵向日葵了嗎？你看它，它沒有低下頭，而是在把頭轉向身後，它把頭轉了過去，好像是為了一口咬斷，那套在它脖子上的，牽在太陽手中的繩索。

   —— 芒克：《陽光中的向日葵》。

   斷頭的向日葵，在清明節復活；與太陽的花瓣一起，為自己掃墓。

   —— 小王子：《向日葵》。

   孟姜女要苦斷長城，祝英台要扒開墳墓跳進去，朱麗葉要用匕首自刺，這些做法對我來說都不現實，我只會在與他行房事的時候，在他漸趨高潮的那一刻，喊出另一個男人的名字。

   —— 小蝶：《保衛愛情》。

   我的理想就是不給祖國繁衍後代，我的理想就是把自己的腿整斷，顛簸地走過時代廣場，我的理想就是天生一副對眼，看問題總向鼻樑的中央集中，我的理想就是能夠患上癲癇，你們把我送去救護，我卻向你們口吐泡沫。

   —— 徐鄉愁：《我的垃圾人生》

   清代名妓被凌遲處死，好奇的圍觀者驢目圓睜，迫不及待，垂涎三尺，先割乳房，后慢慢割肉，一刀一刀，慢條斯理，豬尾巴們刀法精湛，超越了死刑的界限，上升到了藝術的高度……瞧那肋骨血粼粼外露……內臟透視一覽無餘，聽那嚎叫聲凄厲慘絕人寰……此刻我想起了被五馬分屍的商鞅，被斷椎處死的顛頡，被剁成肉醬的子路伯邑，被刖刑挖掉膝蓋的孫臏，被烙鋸鋸斷頭顱的陳聲，被宮刑閹割的司馬遷，被灌鉛摧殘致死的榮愛，被竹銼梳洗肉盡骨露的桓彥范，請君入甕烹煮而死的來俊臣，俱五刑稱人彘的如意夫人，被弓弦縊殺的岳飛父子，被縊殺的明末桂王，被凌遲處死的名將袁崇煥，被腰斬的方孝孺……，以及被挖心斷喉，然後槍決的張志新……

   —— 李笑三：《死亡藝術——賞清代名妓凌遲處死舊照》

   最後，筆者借用著名學者、北京大學錢理群教授在為《中國低詩歌》作序的時候所說的一段話作為本文的結束語：在我看來，張嘉諺在堅守與寬容這兩方面都是自覺的，他給「個體先鋒」（如前所說類似魯迅的「精神界戰士」）定的「詩學目標」是：「履行話語職責」、「爭取話語權力」、「創造優性話語」，這就是「堅守」。他指明，「詩性正治」所要造就的，是「特立獨行並尊重他人之個體人格與獨立個性自由個體」，因為，必然奉行「包容不同意見，理解不同觀點的多元價值觀」，於是鄭重聲名：「低詩歌並不企圖反對以『真』為本的其它詩歌寫作。」我們的反抗、爭取、堅持，說到底，就是要追求這樣一個「寬容」的社會氛圍，以達到思想、文化、文學、學術發展生態平衡，讓不同的思想、文化、文學、學術都各得其所，而我們自己也就在這樣的民主、自由、平等的生存空間里，得到健全、健康的發展。不過是想堂堂正正地做個人：這大概就是嘉諺的「人學」的出發點與歸結點……這價值本身，就能給人以悲愴感。「我們活在這樣的地方，我們活在這樣的時代」（魯迅語）。星水 2009年2月20日 書于北京西郊紫竹院