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   「中共擁儒我擁共」等（東海隨筆八則）

   《自尊自愛、道之必然》歷代大儒守道自尊、潔身自愛，在涉及個人利益時特別慎重，比如寧死不食嗟來之食，寧貧不取不義之財，寧賤不受不義之權，寧寂寞不受非分之譽、不與小人為伍，等等。所謂取財有道，先義後利。

   一些不了解儒家，以為是矯情，原是估名釣譽，實屬看朱成碧。

   自尊自愛，是「得道」自然、必然的表現；其次也是衛道、弘道的需要。因為大儒自身的形象，代表了儒家的形象，「道」的形象。大儒不怕別人潑污水，但必須保持自已內在的清潔、保持這種清潔的真實。2009-6-28

   《重道才能尊儒》所謂尊師重道，尊師是由於重道，為了重道。道者，真理也，良知也。儒家對良知、對人生社會政治之真理理解體悟特別深廣準確，泛而言之，最有資格為世人傳道授業解惑。故儒家是師道，特別是對執政掌權者。

   反過來也一樣，重道才能尊儒、尊師。以儒為師者王，以儒為友者霸，以儒為徒者殘，以儒為奴者亡。王霸指王道霸道，殘指自我傷害，亡指自取滅亡，皆就政治而言。

   師道自有尊嚴。普通民眾、低級官吏對大儒嘲笑侮罵無妨，稱喪家犬無妨。高官就不行，執政者更不行，相反，大儒則可以對他們喜笑怒罵、教而誨之。這才是真正文明的國家、文明的社會。2009-6-28

   《為蔣慶抱屈，為儒家不平》閑聊時曾對一些體制內朋友發牢騷：中共對陳明蔣慶這樣的學院派、體制內名儒都不怎麼支持和尊重，況東海乎？這種所謂的「尊儒」，不是度數太低力度太小的程度問題，根本是形式而虛假。今據德功言網友稱（跟于「蔣慶著《儒學的時代價值出版》」訊息）：

   「《儒學的時代價值》一書因很多內容不合時宜，被出版社整篇刪掉，蔣慶先生當時以為政審關過不了，故寫了很短一篇自序應付出版社。」

   什麼叫「不合時宜」？是誰「不合時宜」？憑什麼標準判定？誰定的標準？誰有資格對儒家、對蔣慶這樣的名儒進行「政審」？因小見大，中共對儒家、對蔣慶先生輕視和「奴蓄」的心態暴露無遺，令人齒冷心寒。2009-6-28

   《答原心先生》原心先生跟帖東海：「真理只屬於信仰，例如科學真理，只屬於信仰科學的人， 對於大部分信仰宗教的人來說，科學是實實在在的巫術。」

   此言足見這位先生頭腦的混亂。把真理與信仰、宗教等亂扯在一起，真理就會變得可疑，就要加個引號。

   真理，「客觀」上必須真實存在，「主觀」上言之成理，即正確反映事物的本質及其規律。信仰的對象真不真、合不合理，宗教講不講理，不可一概而論。以科學為巫術者，本身已經巫術化了。

   對於科學家或「信仰科學的人」而言，真理是個科學概念，但科學真理具有普適性，並非「只屬於信仰科學的人」；對於宗教家或信仰某種宗教的人而言，真理是個宗教概念，但並非「對於大部分信仰宗教的人來說，科學是實實在在的巫術。」正常宗教的教義不會明顯違反科學常識，正常的信士對科學必有相當的尊重。

   儒家承認並追求科學真理（格物致知），兼具科學精神和宗教精神。儒家的最高真理是仁，是良知。

   一般而言，真理是從相對走向絕對的不斷深化的發展過程，良知則是全面而絕對的；一般而言，真理有主客之分，但良知作為本性本體，則是主客雙泯、心物一元的；一般而言，檢驗真理的標準是社會實踐。但這標準不是唯一的。社會實踐、科學實踐都可以納入道德實踐，都有助於致良知。但道德實踐是內外不二的，內，指自心的、智慧的實證。良知的證悟離不開「智的直覺」（牟宗三語）。

   順及：本文《答原心先生》 發出后，原心先生回道：「你真是無知無畏!」東海吃了一驚，以為有何疏忽，馬上問：「何以見得？敢請高明賜教！」得到的回答是「什麼是真理? 先搞清楚這個概念。」不由得失笑。

   宗教作為信仰，所稱之真理，真不真合不合理，因「教」而異，佛道因為不違科學常識、具有一定科學精神，真理度就比較高，而其它鬼神教和基督教就很低，不真，非理。真理是個宗教概念，也是個科學概念和文化概念，本文已從這三個層面對真理予以分析。

   原心先生讀罷本文，依然一片茫然，充分暴露了此君毫無閱讀、理解能力。無知無畏」這個詞象飛去來器一樣，剛扔出來就回落到原心先生自己頭上了，哈。2009-6-28

   《答董潔林網友》董潔林網友曰：「這位東海先生如果真是儒家弟子，大概是孟老夫子那一支的，雄赳赳、氣昂昂。孔夫子比較仁愛慈祥，他的直系弟子們也比較「gentleman"。而孟老夫子則比較咄咄逼人，善於思辨詭辯，不給不同觀點的對手留空間。」

   回答兩點：一、儒家仁義為本，「表現形式」則可以因時因地因人而異。孔夫子比較仁愛慈祥，孟老夫子雄赳赳、氣昂昂一些，是兩聖的性格特徵和所處的時代環境不同所致。戰國比春秋亂，而今世界特別是中國，政治、社會及思想各界，比戰國時代又更混亂，故東海示現得特別雄赳赳氣昂昂----其實這正是內心充滿仁愛慈悲所致。

   二、孟子偶爾給人以「詭辯」之感，是辯論水平問題：有所疏忽，留下了漏洞。如孟子認為，水有從上向下流動的性質，人之性善，就象水性趨下一樣是一種天性。照孟子之喻，別人也可以說，人之性惡就象水性趨下一樣是一種天性。但這是用喻不當，並不影響本性善這一論點的正確。2009-6-28

   《中共擁儒我擁共》東海說過，誰反儒家我反誰！欣鴿網友反問：「東海先生，如果我在你上句話後續一句：誰擁儒我擁誰，中共擁儒，你就擁中共——這是否能代表你的本意呢？」

   答曰：誰擁儒我擁誰，沒錯；中共擁儒就擁中共，也沒錯。不過要注意，虛假態、利用型、一般性、形式化的擁都是不行不夠的，必須真擁實擁。標準有二：一、要以儒家仁本主義作為意識形態和指導思想，取代憲法中的馬克思主義，這就需要修憲，以儒取「馬」。

   其次，仁本主義在政治上體現以民為本和以人為本，民本和人本需要制度的保障。在目前這一歷史階段，民主制度是保障民本和人本的最有效方式（當然還有改進的餘地）。這就需要改制，以汲取西方民主制度的要素和精華（不是照搬西方任何一囯的制度）。

   這是東海擁共的兩大條件。中共局部、有限擁儒，我就有限、局部擁共，中共高度、完全擁儒，我就完全高度地擁共。如果中共做到了上述兩點，不論在朝在野，都將是一個文明進步的「現代化」政黨，而且，比起奉各種類型自由主義為指導思想的政黨來，其文明性和進步度還要更高些。如此，東海自當完全徹底、毫無保留地擁護中共。2009-6-28

   《自我造反》我說過，良知是會造反的，每個人的良知都會造自己的反。如果被悄悄鎮壓了，就是堅持過錯或怙惡不悛。如果良知造反成功，則是過而自改，惡而自糾。今天在凱迪看到一帖：《武漢交警自爆罰款黑幕：良心憋在心裏很久了》。這就是被憋而久的良心覺醒了的表現。2009-6-27

   《天常生病筆常癢》在《東海老人：給貪官腐吏一個機會！》中我寫道：「本不打算插嘴這個老話題了。但看了王全傑教授接受《南方人物周刊》採訪時所講的一席話，不禁筆癢，不禁想再配合一鼓呼。」

   一個海外網愚（網路愚民）一個勁地追著問：「筆能癢嗎? 筆就算能癢, 你又如何知道的? 它告訴你了?」「總書記」網友則在一邊添油慫恿：「真是好問題。東海一梟回答這種問題絕對是強項！」不由得失笑，不由得筆癢。得一聯曰：

   天常生病筆常癢，國不昇平心不平。

   筆如不癢，我就手不癢，就懶得動它。東海神通廣大，不僅知道筆能癢，而且知道天有病、海能怒呢，呵呵。其實，筆癢一詞，發明權當歸梁啟超，東海不敢掠美。梁給劉海粟的一封信中有「講義收到，今晚閱讀，不禁筆癢，一起遂不可止。」之語。2009-6-27東海老人東海草堂新浪分堂：http://blog.sina.com.cn/donhai5東海老人首發《民主論壇》