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   《東海反思錄之二：有一種人》有一種人，眼裡只有一己的利益和一時的輸贏，沒有立場沒有原則沒有道義沒有內在的道德感羞恥感。如果他感到羞恥，那是因為運氣不好丟臉了，而不是良知的自責；如果說他有原則，利已就是他的最高原則，一切為了個我利益著想。

   他不一定害人，不一定犯罪，是怕受懲罰而非道德自律。如果預測于已有利無弊不受懲罰，他就很有可能會去害人和犯罪；如果有法律規則空子可鑽，他一定會去鑽而不以為羞恥。子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。」（《論語•為政》）他就是這種「民」。

   在他眼裡，只要于已有利無弊，什麼道理、道德、規則、法律，一切都是可以玩弄的玩物。至於撒撒不必負法律責任的謊，造造不會給自己帶來麻煩的謠，更是小菜一碟。

   他辨論，是為了贏，為了證明自己的「厲害」，而不是為了明理弘道----當然他也不知「道」。所以他會根據需要不斷調整自己的「立場」、改變自己的觀點（這種調整和改變與「道理」、道義無關），會經常后語不搭前言、陷入自相矛盾而不自知，或雖自知依然強辭狡辨。

   他很擅於佔便宜，擅於發現商機並投機，有一種在最不可能謀私的地方謀取私利的本事，有蚊子腿上割肉蒼蠅腳上吸血的本事。他或會因緣巧合投身到某種正義事業中去，但不會投心，無心可投。這種人用得好，或許有利，但如用之不當，或讓他鑽入「組織」的核心，那害處就大了，小則形象敗壞，大則分崩離析。

   這種人不一定惡，就是「小」，唯私利是圖，因外境而轉，為善為惡不由自主（良知不明而由習性作主）。上面所素描的，就是典型的小人形象。

   與小人打交道，很累，一不小心就會被算計、受傷害。小人可以將文明與野莽圓滿地統一於一身，有一定的惑迷性，但有慧眼者、與之打過交道者，不難識破其內在的野莽----其文明是外在的，是表象，有效，也有限。正人君子及親朋好友一旦識破其真面目，便會遠離甚至反目相向。

   小人沒有道德底線但有行為底線，那就是於己無弊，自以為的，因為小人多精明、聰明且有一定才華，但無智慧，無長遠眼光，對利弊的分析判斷往往只限於眼前腳下，故勇於誤人也很容易自誤自殘。

   一個「組織」中小人多了，別說什麼正義事業，連企業商業也必敗無疑----除非良法良制極為健全，足以抑制其貪婪邪惡之念。然復須知，良性法治雖對人的邪思惡念有抑制作用，但無法從心性上、根源處解決道徳問題，不影響小人搞小動作。

   這類小人朝野成群、官民結隊，自由民主群體中也不少。對於這種人，儒家不絕不棄，但可教則教，不聽則罷，把道理講清楚，即應轉身走開，不宜過於親近過多爭論。東海以前弘儒心切，意氣猛烈，好與此輩口舌纏鬥，實屬大不智，對牛彈琴，挨踢不休，亦屬自輕自褻之舉。2009-9-10東海老人