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   東海老人：「權」說

   一在理想主義的群體中，有兩種傾向特別值得警惕。一是為了目的不擇手段，二是只講原則不知變通。在儒家看來，都是不懂「經權」所致。有這兩種傾向的人，有必要學習一下儒家經權論（詳見舊作《經權略論》）。請看孔子一段話：

   子曰：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。（《論語-子罕》）

   孔子說的是四種類型的朋友，或是人的四種境界，進學的四種階段。笫一種，可以共同學習，但未必可以共同追求道德理想，如有的人志在富貴、志在干祿，就「未可與適道」；笫二種，有理想追求，但未必能夠堅定不移，有可能中途變卦；笫三種能夠堅持原則、堅持到底，但僵化固執、不通權變。第四種沒明寫，無疑是「可與權」者。

   四種人中，笫一種較差，笫二種較好，笫三種很好，第四種最好，道德境界最高，作為朋友最難得。

   朱熹在《論語集注》中引楊氏言：「楊氏曰：知為己，則可與共學矣。學足以明善，然後可與適道。通道篤，然後可與立。知時措之宜，然後可與權。洪氏曰：易九卦，終於巽以行權。權者，聖人之大用。未能立而言權，猶人未能立而欲行，鮮不仆矣。」（《論語集注》）

   「知為己，則可與共學矣」的「為己」，是提高、完善自我之意，所謂「古之學者為己，今之學者為人」。儒學，從根本上說是一種為己之學。對於當今知識分子來說，「知為己」也是不易達到的境界。「可與共學」者也不易找到呢。

   二《段玉裁說文解字注》：權，黃華木，一曰反常。一些學者認為這個註解奇怪，不可解。實屬少見多怪。權的本意是黃華木，初民常以之做秤錘，取其堅實質重之用，久而久之，權字便引申出稱量、審度、權衡、權變等意義。段玉裁在「反常」一條下他羅列了三條經文，分別出自《論語》、《孟子》、《公羊傳》。「反常」之義便出自公羊傳。

   公羊學以「反經合道」說「權」。公羊傳曰：「權者何？權者反於經然後有善者也。」

   在這裏，「經」與「道」的意思差不多，都是指大 經 大 法、常道，這是任何情況下都不許改移和違背的基本原則。儒家的「權」，表面上看，似有違背之嫌，實質上仍然是合乎原則的，是從另一個側面維護原則、弘揚仁道。這叫「反經合道」，這才是儒家的「權」道。用一位前輩的話說：

   「運動是個長時期的工作，條件隨時變動，要最好的完成每個時期的工作，顯然要針對特殊「時」刻的要求、而非「終極目標」之要求。這個要求顯然會和後者的要求不同，甚至看起來有與之違背的樣子，但是，它是要達成終極目標的此「時」刻的最優做法。」（這段話符合儒家時中之義，詳見下文）

    「反經」不是真的「反」，否則就不合道了。法家就是「反經」不「合道」的典型。儒家的「權」，是建立在「立」的基礎上的。可與立，始可與權，在原則上腳跟站穩了，才可以論權變之術。錢穆解釋得好：

   「權：稱物之錘名權。權然後知輕重。孟子曰：男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手，權也。《論語》曰：立於禮，然處非常變局，則待權其事之輕重，而後始得道義之正。但非義精仁熟者，亦不能權。借口適時達變，自謂能權，而或近於小人之無忌憚，故必能立乃始能權。」（《論語新解》）

   未能「立」者不能「權」，否則很容易把「經」丟了，把「權」變成「權術」，變成護身符、敲門磚、登龍術甚至「害人經」。為了目的不擇手段者就往往會把原則、「目的」弄丟了。

   另外，權是非常情況下的非常措施，不能以權為經，當作家常飯吃。朱子提醒：「經是萬世常行之道，權是不得已而用之，須是合義也。如湯放桀，武王伐紂，伊尹放太甲，此是權也。若日日時時用之，則成甚世界了！」（《朱子語類》）

   三在儒家，「權」與「時」、「義」、「中」、「智」的概念相通。「義」有正義與適宜二意，兼經權而言。堅持正義與通權達變、堅持原則與因地制宜統合在一起，經權合一，是儒家的「義」，是儒家的中道。通經達權，是大智慧。

   其中「時」的概念尤為重要。孔子被稱為「聖之時者」。《孟子-萬章》下篇：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。」孔子是聖人裏面最時中的，是聖人之集大成。我在《通權達變與時偕行的「聖之時者」---東海草堂讀經札記》中曾指出，「聖之時者」主要特點有二：

   一是通權達變。把原則性與靈活性圓融地統一起來的經權思想，是儒家一大智慧。守經是對理想、原則的擔當和堅持，達權則是在不違反原則的前提下的靈活權變。朝聞道夕死可、殺身以成仁、君子窮而不濫、君子務本、非禮勿視勿聽勿言勿動等，均是守經；「子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我」，此「四毋」即是達權。　　 二是與時偕行。《禮運篇》曰：「變而從時」；《禮器篇》曰：「禮時為大。堯授舜、舜授禹、湯放桀、武王伐紂，時也。」可見儒家之禮，以「時」為大，要隨時之宜、合乎時宜。《大易》有《隨卦》與《鼎革》二卦。《隨卦》曰：「隨時之義大矣哉」；《雜卦》曰：「革，去故也，鼎，取新也」，說的都是與時偕行、革故鼎新之義。 2009-9-12東海老人東海老人首發《民主論壇》