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   文人舊習漸祛卻，國罵姑留三字經（附言更正）
   
   東海年輕時風流自賞，頗沾染了些無聊文人尤其明清文人詩客的俗氣陋習（當時可不以為俗陋），比如弄點文人狡獪，賣點文雅關子，或惡作劇耍人一下博笑取樂等等。
   
   比如十幾歲時以姑姑之名投自己的詩，比如二十多歲還瘋瘋顛顛酗酒鬧事，比如剛上網時扮演蒙面俠自署：八十老翁何所求（有人當真，立即奉告真齡。不敢過分也，而且幾個月後即公開身份，赤身裸體走「江湖」）；比如當年多次發戒網宣言，一邊戒一邊破，玩標題遊戲（雖然戒網文章里會認真說明：東海戒網與劉伶戒酒不能當真，終究是一種無聊。）

   
   其實這些都是很低俗的事。雖無傷大德，更不會害人，卻暴露了自己的輕浮無聊。而今中夜捫心，頗感慚愧。自真正皈儒以後，這類舊習已逐步祛卻。皈儒以後，才知道文人與文化人大不一樣。古代屈陶李杜之輩，現代胡適魯迅之流，算是文人之大者了，但文人做到最大，與文化人相比仍有限得很，低下得很。
   
   歷代聖賢才配稱為文化人，孔孟及釋尊才是文化人之大者，至真至實、大仁大義才是人生之真嫵媚、生命之大風流！
   
   為人為文的真誠是東海最為看重的，謹此歡迊舊雨新朋監督。不過，有些類型的「監督」，倒有點令我「當不起」、吃不消。例如，有友人儘管一面之交，對我頗為友好，曾直言我喜好吹牛，言行不一，憑據居然是東海一首新詩。網痞們這麼說也罷了，友人這麼認為，不敢加以嘲弄，只好略予開導。
   
   須知詩與文章不一樣。文章中的我與現實中的人必須一致，怎麼說就怎麼做，或怎麼做就怎麼說，詩則不妨運用象徵比喻等各種藝術手段，詩里的「我」不妨虛虛實實或者純屬虛構。東海新詩里的「我」，常常是良知的形象化，是人人皆具的良知法身。僵化呆板地理解梟詩，將詩里的「我」與文章中的我、現實中的我混為一談，豈僅無限上綱無的放矢？豈但與「言行不一」搭不上勾？完全無理取鬧嘛。
   
   其實東海的文化自信、道德自尊是高度的，英雄自許更不足怪（皈儒以後，英雄已非我最高人格理想），一定要說成是「吹牛」，又有何妨？東海「自吹」從來堂堂正正不打一點折扣和埋伏。要證據，東海文章所在多有，痞子們完全不必勞東海「詩」之大駕。
   
   還有些似友非友的人以及「知名不知人」的人拿網上的一些謊言謠語來指責東海或要我解釋，恕我無言以對。在《慚愧一下並立字為據》中我已聲明：對誣衊辱罵謊謠毀謗東海個人的文字，將不予回應和理睬！
   
   文人舊習堪自愧，俗物毒攻亦無聊。如果一定要我回應，只好忍痛奉上國罵「娘希匹」矣，此外如多說一句，那就是我破例抬舉了，已不太可能了哈。將國罵三字經奉獻給「國產三無牌」（無知無德無恥），也算門當戶對或物有所值吧。舊習漸祛，唯好罵人、好笑人等惡習至今殘留著，見到「三無牌產品」有時還會忍不住調戲嘲笑一番甚至讓國罵脫出口來。
   
   前面提到言行一致，補充幾句。對於儒者，這是必須的，是基本品質。但要注意，言行一致並不一定言論行為同時并行。通俗地說，言為說，行為干。有些事可以只干不說，有些事可以先干后說，有些事可以邊說邊干，有些事可以先說后干。唯獨不可以只說不幹，唯獨只說不幹才是言行不一。2009-8-22東海老人
   
   東海附言：這是寫於一個多月前的文章，今重看一遍，又有修正的必要，標題也應改為「文人舊習漸祛卻，國罵豈留三字經」才是。因為，對「國產三無牌」，便是加以調戲嘲笑或僅奉以國罵三字經，也是抬舉，也非儒者所宜---「三字經」不應出諸儒者之口。只要沒有遭受現實的嚴重騷擾和傷害，在一時不可教的情況下，對於此輩，完全不予理睬，「眼珠子都不轉過去」，才是最好的回應，用孟子的話說，不屑也是一種對機下藥的教誨。為尊重「歷史」並示負責，舊作不再改動，特此附言重發吧。2009-10-10東海老人