禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   《東海老人：一事偏差吾有愧》情豪才大氣何粗，罵鬼憂天豈惜軀。一事偏差吾有愧：凶聲惡語愧為儒。

   此自題詩暗用儒門一典，典出《論語•先進第十一》：「子曰：由之瑟，奚為于丘之門。門人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。」孔子說：仲由在我門中，為何彈出這樣的瑟音？學生們因此不敬子路。孔子說：仲由已經升堂了，只是還沒有入室罷了。

   瑟是一種樂器。白虎通禮樂篇論五聲八音說：「瑟者，嗇也、閑也，所以懲忿窒欲，正人之德也。」彈瑟時，宜心平氣和，現閑嗇之義，發雅頌之音。《論語集解義疏》：「子路性剛。其鼓琴瑟，亦有壯氣。孔子知其必不得以壽終，故毎抑之，言汝鼓瑟何得在於我門，我門文雅非用武之處也，故自稱名以抑之也。」《孔子家語》載：「子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲。」

   子路氣質剛猛，鼓瑟發聲，或不夠平和，不合雅頌，所以孔子批評之，期其深入。十年來東海梟鳴不已，多秋殺而少春溫，雖心良氣正，然兇猛好罵語言粗鄙，態度惡劣面目可憎，孔子有知，必會象責備子路一樣責備東海說：梟之聲奚為于儒之門？

   在《文人舊習漸祛卻，國罵姑留三字經》中我曾寫道：「對誣衊辱罵謊謠毀謗東海個人的文字，將不予回應和理睬！如果一定要我回應，只好忍痛奉上國罵矣，此外如多說一句，那就是我破例抬舉了，已不太可能了哈。」 重看此文，又有修正的必要，標題也應改為「文人舊習漸祛卻，國罵豈留三字經」才是。

   因為，對「國產三無牌」（無知無德無恥），便是加以調戲嘲笑或僅奉以國罵三字經，也是抬舉，也非儒者所宜---「三字經」不應出諸儒者之口。只要沒有遭受現實的嚴重騷擾和傷害，而又在一時不可教的情況下，對於此輩，應該完全不予理睬，「眼珠子都不轉過去」，那才是最好的回應，用孟子的話說，不屑也是一種對機下藥的教誨。

   順便提醒一下，入室固難，升堂又何嘗容易？夫子因材施教，批評弟子，皆有特指，只有在特定的語境中去理解孔子的話，才不會犯「門人不敬子路」的錯誤。陳實說得好：「孔子只批評了子路一句，門人們對子路就開始不尊重，由此可看出普通人的心理是盲從的，大多數人的意見未必就是對的或公正的，所謂眾人之諾諾，不如一士之諤諤。儒家所以提倡聖賢治國，正是因為認識到大眾的非理性、盲從性和不可靠。」2009-10-10東海老人

   《撒謊與造謠不是戰鬥》撒謊造謠是不行、不好、不道德的。這一點多數人都知道。但是，對於撒假惡醜人物的謊、造黑暗反動勢力的謠行不行、好不好、道不道德，不少人未必「知道」，未必能作出正確的回答。

   君不見，某些正派人物及正義勢力及以正義、正派自居者，喜歡以謊言謠語為「寫作的藝術」和「鬥爭的手段」，沾沾自喜于把謊撒得圓滿、把謠造得漂亮，追隨者及圍觀者則彩聲紛紛，似乎只要「政治正確」「立場正義」，就可以不顧事實、不擇手段。

   東海以為，無論道理多麼正確、立場多麼正義，都要尊重基本的事實。撒真善美者的謊，固然不行，造假惡醜人物及其勢力的謠，同樣也是不道德的（當然，由於信息的差錯和判斷的失誤而造成的失實則是另一回事。）

   魯迅說：恐嚇與辱罵絕不是戰鬥，東海補充一句：撒謊與造謠也不是戰鬥。2009-9-30東海老人東海老人首發《民主論壇》