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   《反儒就是反華》三晉一榮網友在東海《反儒分子反華勢力》后發言：

   「反儒就是反華，這帽子有些嚇人。就自己的觀點，我尊敬孔子、尊敬朱熹，但是對後世儒家就沒有什麼好感，孔子遭人詆毀一半是儒家自己造成的，要把孔子的思想發揚光大，首先就要糾正儒家所帶來的負面影響。如果要談儒，最好把儒家分為孔儒、朱儒、和外儒三部分。外儒，董仲舒以後的儒家。董仲舒為了使孔子的思想發揚光大，不惜篡改孔子的思想，將孔子一生為民的思想偷梁換柱，成為符合統治階級思想的御用工具，這樣的儒家能代表中華文化嗎?外儒是打著孔子的大旗，卻乾著糟蹋孔子的事，這樣的儒家為什麼不反。」

   東海答曰：這是糊塗話。

   儒家仁本主義，在政治上以民為本，在人神關係上以人為本，或者說，道德上的仁本，是統攝民本和人本的。仁本是儒家的宗旨，也是華夏文明的核心。在這個意義上說，反儒就是反華的論點完全成立。

   古今專制主義，無論口號如何，實質上都是以君或以黨以國為本的，儒家的民本思想根本無法得到體現、更得不到制度的保障。但這不是儒家義理本身的問題，不影響儒家根源處的中正，不影響仁本主義的高度人民性、文明性、普適性和真理性。

   歷史有其局限性。在漫長的歷史中，儒家受到過各種形式專制的利用和扭曲， 「董仲舒以後的儒家」偏離了孔子偏離了儒家的基本精神，明清時代的偏離尤為嚴重。但是，偏離畢竟不是徹底悖逆，利用畢竟不同完全反對和毀滅，明清王朝最壞，也比秦王朝、太平天國及文革好得好。

   儒家歷史上一些「符合統治階級思想」的特定道德規範早已過時，其受專制主義玷污的某些思想及「所帶來的負面影響」可以也需要糾正，但不能泛泛地、不論青紅皂白地反儒，不能象秦王朝、太平天國、文革及某些基督徒那樣亂反，不能反儒家的「三本」主義，否則，就成了反人民、反文明和反中華！東海老人2009-11-24