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   尊孔尊魯兩重天---尊魯必然反孔，尊孔必然反魯

   一一些人將尊孔與尊魯（魯迅）相提並論，認為：

   「毛澤東尊魯，神聖化魯迅，固然有錯，東海尊孔，神聖化孔子，也是不對。都是在造神，在思想上政治上都會通往專制主義。」

   此混扯也。尊孔與尊魯，性質完全不同，結果也完全不同，就像「獨尊」自由主義與獨尊馬列主義兩者性質結果完全不同一樣。

   將魯迅抬舉為「中國的第一等聖人」，「新中國的聖人」、「中華民族新文化的方向」、「民族魂」等等，完全是「政治」（爭奪天下和權力鬥爭）的需要。論思想論文化論品德論言行，不論從哪個角度、哪個方面考察，魯迅都有限得很，簡陋得很。人品文品，皆無足觀，別說聖人，算個君子都很勉強。

   孔子則大不一樣。思想廣大精微，文化承前啟後，德行天下皆尊，言論萬世為法。孔子是真正的聖人，無愧於道德的化身，文明的象徵，無愧於中華文化、中華民族的靈魂。孔子才是真正的民族魂、中華魂。

   尊孔，尊的是孔子的德（聖德），更是孔子的道，是道義是良知是他具有高度先進性、科學性、文明性、真理性的思想，如哲學上的人本、政治上的民本、道德上的仁本。

   尊魯，神聖化魯迅，無異於讓魯迅「被僵化成一具殭屍」；尊孔，並非「神聖化孔子」，而是實至名歸，理所當然，還孔子本來面目。那將是孔子的幸運，更是民族的大幸、人類的幸運。

   二尊孔必然反魯，尊魯必然反孔。孔子魯迅不並立，尊孔尊魯不共存。

   尊魯，必然輕蔑中華文化特別是儒家文化，反對仁義道德。魯迅是向著中華文化衝鋒陷陣的「最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的」文化打手和殺手；尊孔，必然尊重中華文化特別是儒家文化（孔子就是儒家的「開山祖師」和最高代表嘛），把道統放在第一位，放在自己的命運乃至生命之上。

   尊孔，尊的是道統。儒家一向強調，道統高於政統，即道高於勢，主張以道制勢。道理道理，這兩個字是分不開的。有道必有理，有理必有道，擁有理之道才是正道大道，源於道之理方為義理真理。

   道和理是至高無上的，高於勢，高於人世間的一切。無論多高多大的權勢，也高不過道去，大不過理去。有道必然有理，有勢未必有理。道能制勢，則天下有道，政治文明，社會正常；道受勢制，則天下無道，政治野蠻，社會反常。

   尊孔的政權，願意接受道的制約和統帥，則制度為良制，法律為良法，天下有道；尊魯必然反孔，反孔的政權，違道背理，則制度為劣制，法律為惡法，天下無道。

   尊孔，在政治上必然對自由主義有一定的尊重。儒家以民為本，強調民意的合法性，而到目前為止，民主是民意合法性的最佳制度保障；尊魯，在思想上必然與馬列主義有相當的默契。對人性的認識、對憲政的排斥、對中華文化的反感、對階級鬥爭和暴力革命的熱衷，魯迅與馬列可謂異曲同工。尊魯與尊馬，有內在的思想一致性。

   三尊孔與尊魯，所尊的內容不一樣，故性質不一樣，結果也不一樣。

   在個體層面，孔孟教化出來的，大部分是正人君子大丈夫，是追求真善美的文化豪傑、道德英雄；魯迅培養出來的，大多數是小人奸徒馬屁蟲，是擅於打砸搶的文革闖將、紅衛大兵以及眾多紅衛兵式遺孽。

   尊孔者不乏小人奸徒勢利之徒，但以有德之士為主。有德之士必然唯理是尊，唯道是從；尊魯者或有正人君子有德之士（糊塗人士，智慧短缺，縱有德，亦有限），但以勢利之徒為主。勢利之徒難免唯利是圖、唯勢是從。

   在社會層面，尊孔，造就了中華文明幾千年領先於世界的輝煌。尊孔的時代，都是歷史上政治較開明、官民較和諧、社會較穩定的時代；尊魯，成就的是空前的黑暗，空前的浩劫，空前的特權和極權。尊魯的時代，是有史以來政治最可怕、官吏最可惡、民眾最可憐的時代。

   老子「聖人不死盜賊不止」這句論斷用在魯迅身上倒非常恰切。魯迅本身雖非盜賊，卻是盜賊最得心應手的思想幫手、文化打手。魯迅這樣的偽聖人僭居「聖位」，各種與中華文化仁義道德背道而馳的盜賊們，能不歡欣鼓舞賊顏大悅乎，能不前仆後繼而來乎？

   魯迅逝世時，郁達夫說過這樣的話：「沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。」

   話說的不錯，可惜郁達夫們眼茫心盲，不僅「有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜」，反而錯把魯迅當做「偉大的人物」，終於成就了一個空前的「奴隸之邦」，讓中華民族淪為「世界上最可憐的生物之群」！這就是舉國尊魯學魯的結果。

   結語好在，魯迅這樣的偽聖，可能被某人、某黨神聖化，甚至被舉國神聖化，卻任何時候都不可能被舉世神聖化，而且一旦摔下神壇就不可能再上去了。（若東海早生幾十年，中華文化或不至於衰到這般地步，上海灘上這個眼茫心盲擅罵好鬥的小文人或許就上不了神壇成不了氣候。）

   好在東海畢竟來了，孔子又回來了，魯迅回到現代文學史中他該在的地方為時不遠矣。至於馬列，雖仍竊據我國憲法尊位，但名不正言不順，早已舉而不堅，也堅持不久了。

   隨著人類文明程度的不斷提升，孔子受到的尊重度必將越來越高。道德為文明的核心，作為道德圓滿的象徵，孔子不僅是中國的第一等聖人，也將是全世界的第一等聖人，孔子指引的方向，是中華文明和人類社會共同的方向。2010-9-25東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/09/25 發表）