三民主義批判之二(微集) /東海一梟
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三民主義批判之二(微集)
【三民】三民主義不壞不好,嚴重限制了國黨的政治品質和高度。在大陸大敗於民粹主義和極權主義結合的共黨,在台灣與民粹主義傾向的黨派相爭,也很艱難,根源就在於三民主義的不倫不類,攏不住各界人心,辟不了各種歪理,論真理性正義性,還不如自由主義。
【三民】國黨在大陸的失敗是註定的,偏安台灣一隅都很艱難,原因就在於主義。只有兩種人才有望克制和戰勝惡魔:一種是極惡,比惡魔更加邪惡,以惡制惡;一種極好,好到聖佛的程度,以正壓邪。最怕不上不下不好不壞。國民黨若不能全面歸儒,就只能是這樣一個半死不活的狀態。
【三民】說國黨失敗是因為「惡劣的地緣政治」,或因為武器不良、隊伍不行、外緣不力、局勢險惡等等,皆皮相之談。古來開國帝王如商湯周武漢高光武唐宗宋祖明祖等等,無不是從小到大、從弱到強、從邊緣走向中心的。國黨反過來,從大變小、從強轉弱、從中心走向邊緣,根本因就是文化政治品質有限。
【三民】或說:國府失敗是因為國民素質普遍低劣,善惡不分是非不明。答:這不還是國府的責任嗎?反孔崇馬、民粹主義惡潮愈演愈烈,國民素質越來越劣,越來越善惡不分是非不明,亂民賊子越來越多越來越猖狂,說明政治沒有魅力,主義沒有影響,政府沒有盡到文化啟蒙和道德教化的責任。
【三民】對三民主義文化及政治,既不無肯定又有所批判,是文化責任和春秋精神使然。「春秋別嫌疑,定是非,常于眾人之所善,見其惡焉;于眾人之所忽,見其美焉。」(春秋繁露義證)若不指出三民主義的紕漏,「孰知其非正經」,孰知其有違仁本主義中道!
【三民】棄馬歸儒,是共黨絕地求生的唯一希望;去三民歸中道,是國黨重獲輝煌的最佳選擇。等到西方從自由主義轉向仁本主義,大同理想就順理成章地實現了。兩岸歸儒,中國一人;世界歸儒,天下一家。那時,人類將把目光和目標集中投向天上,開闢新的世界,尋找新的家園。
【略答寒網】有外網轉發東海《三民主義批判》並加按語。按語中說「社會主義是三民主義的左腿,傳統文化是其右腿,而自由主義則是它的靈魂。」殊不知社會主義是邪路,與傳統文化和自由主義皆格格不入,與集體主義倒是精神相通。按語自承三民主義具有先天性的集體主義傾向。
【中道】中國,中道之國也。堯舜禹夏商周都是中道獨尊。暴秦代之以法家,漢初儒道並尊,漢武帝時又重新恢復中道獨尊地位直到清末,期間常常受到各種異端以及邪教(如拜上帝會及各種附佛附道外道)的挑釁,但道統一直沒有被逐出政治舞台。民國代之以三民主義,共和國代之以馬列主義。
【中道】凡是外乎孔孟之道、異於仁本主義的學說,都是異端,然有正與邪、良性與惡性之別。如佛道三民主義不乏正義,為良性異端;法家馬列主義純屬邪說,為惡性異端。良性異端如果盛于或取代儒家,亦流弊無窮;如果惡性異端成為指導思想,必不可收拾。從來異端之禍遠遠烈于異族之災。
【五四】以民主為名行民粹之實,以愛國為名行禍國之實,這是五四真相。從此師不師生不生工不工農不農官不官民不民。所謂的學生運動、工農運動和革命運動,實為野心家惡勢力和愚民暴民勾結作亂。故愛國民主口號越響亮,民風越惡劣國格越低劣,邪言邪語暴力暴行越來越泛濫成災。
【五四】民主平等科學都是好東西,但應該與人權憲政法治一起統一于自由之下,以自由為核心,這才是真正的自由主義,真正的啟蒙和愛國。五四煽動學生及工農,反叛政府,破壞秩序,踐踏人權,無法無天,製造思想混亂和社會動亂。所以,五四精神不僅與儒家南轅北轍,也與自由主義格格不入。
【五四】國共兩黨都以五四傳人自居,都沒錯。沒有五四就沒有共黨的崛起和成功,共黨是正宗的五四之子。國黨與五四精神相通,民族民生民權一旦主義化,就產生了民主主義和民粹主義傾向,所以三民主義對馬列主義,毫無抗拒之力,卻有迎合之功,實質上起到了推波助瀾的作用。
【孫蔣】對孫蔣的評價有兩個極端,反對者貶之為盜賊,當然不對;擁護者譽之為聖賢,也是失度。過猶不及,如果孫蔣竟是聖賢,中華聖賢可就太廉價也太「自由」了,可以放棄道統、禮制和導德齊禮的政治責任,可以以三民為主義,以耶教為信仰。而且也太窩囊了,先被東夷打殘,又遭北狄驅逐。
【答客】或說:蔣介石也是大儒,王陽明的學生,蔣介石在大陸的統治是非常開明的。答:蔣先生尊崇陽明但不配為陽明學生,有儒學修養但不是儒家,連小儒都不是。儒家必須堅持中道信仰和仁本原則,發而為王道政治和禮樂制度,而蔣的政治信仰是三民主義,宗教信仰是耶教,大本已失,難入儒門矣。
【答客】或說:蔣介石受洗,乃是為取悅宋美齡,並未改變其儒家。答:這樣說是不了解儒家。儒家有經有權,可以通權達變,但原則問題不能從權,來不得一點靈活和動搖。信仰是原則,信仰外道,大本已失,已非儒家。作為中華領導人,亦不允許受耶教之洗,任何情況都不允許,任何理由都不成立。
2015-5-25余東海
(2015/05/25 發表)
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