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   有話好好說（微集）

   【有話好好說】譽來毀來儒者都不妨笑納，但不影響立場堅定和原則堅持，不影響真話實說。對文化政治立場不同者和異議異見異端人士，直言批判是摧邪顯正、撥亂反正的需要，但沒必要也不應該侮辱攻擊。儒家重禮，對同道朋友固應有禮，對非同道非朋友也不可失禮。即使大仇大敵，何妨先禮後兵？2012-10-11

   【有感】無法無天的社會，禮當然就更談不上了。政治社會家庭學校無不無禮，人與人之間的生活交往、問題討論和思想爭鳴，總是充滿火藥味，像吃了炸藥或冤家相遇似的。微博上不少人，對不同意見和立場者怒氣勃勃，動輒出口不遜甚至恣意誣衊。為什麼不能「有話好好說」呢？尊重他人就是尊重自己呀。2013-3-13

   【自笑】當年曾自詡敢言敢怒，對於不同立場、觀點和意見者，動輒厲聲開罵，「獅吼棒喝」，以為「罵是慈悲打是親」，有詩自吹曰：梟鳴棒喝心腸熱，啟昧開迷手段高。敢狂敢怒常開罵，不拘一格覺同胞。又曰：獅聲棒喝又何妨，一罵雄威動十方。禮貌豈為東海設？仁旗也借怒聲揚！

   【自笑2】敢言敢怒終究不如敢言不怒。儒者對無理非禮之人也不宜失禮，對任何人包括惡人都不妨有話好好說，沒必要大喊大叫不應該粗言穢語---那是耐心不夠、厚道不夠、修養不夠和不成熟的表現。至於獅吼棒喝，作為一種特殊教育方法，在針對門生弟子時也要特別慎重，豈宜輕易施諸外人和普通人？2013-4-15

   【自笑3】自古諸家大德，無不仁恕悲憫，或會責備賢者，不會苛責普通人和小人，不會將「滿腔義憤」和勃勃怒火噴向他們。小人但有一行之嘉、一言之善和一技之長，便值得鼓勵和肯定；普通人思想出差、言行不當很正常，不妨友好提醒，不可疾之如仇。2013-4-15

   【習性】伊尹說：「習與性成」，習慣即成習性，習性一深便不易改。東海以前有不少不良習性，如好詩好酒好怒好罵--罵多沒惡意，甚至是好意，畢竟表達有問題。歸儒以後不知不覺改了許多，一般都能有話好好說了，但偶爾醉后還會舊病複發。昨天獨酌不知不覺大醉，又罵人了。今天就得了報應，嗚呼！

   【看中國】聖經厭惡無禮，痛斥說人而無禮，胡不遄死！中國人既遭人厭，也遭天厭，就是因為討厭，原因之一是無禮，政治社會家庭統統無禮。人與人包括親人友人陌生人乃至敵人之間，都應該講理並講禮，有話好好說是禮的最基本要求。虛言妄語、污言穢語、粗言暴語等無禮表現，皆小人常態，非君子所宜。2014-2-21

   【一點提醒】在正常的問題討論、思想批評和觀點爭鳴中，能否適當控制道德批判的衝動，是衡量德養深淺厚薄的標準之一。道德批判不是不可以，但要合情合理有度有底，不宜妄測動機、針對小節和上綱上線。否則，任何問題都無法展開討論，任何有價值的義理爭鳴，到最後都只能一地雞毛。2014-8-24

   【提醒2】動輒將思想批評上升為道德批判，將觀點歧異上升為敵我矛盾，動輒將小人偽儒、幫閑幫凶、漢奸國賊之類惡謚和罪名加到對方身上，這是特色自由派的一大痼疾，某些儒人也深患此病，常常三句話沒說完就亮出道德大棒、指向對方人格了。這不僅極其無禮，也是缺乏文化修養和思想交流能力的表現。

   【提醒3】「雖負販者必有尊」，即使小攤小販，也有人格尊嚴，若要徵求意見或討論問題，就必須保持一定尊重，不能進行人格侮辱人身攻擊。何況同道之間，更應該有話好好說。尊重我我當然高興，但誰若試圖以侮辱攻擊其他儒友的方式來表達對我的尊重，對不起，請自重，請自便。2014-8-24

   【有感】討論問題、爭鳴觀點時，應就事論事，就理說理，最忌將道理爭鳴上升為道德攻擊。大儒小儒真儒偽儒，非俗眼所能辨。曾有人表示很尊崇我，要大力支持儒家事業。交流之後，發現其人很自以為是，竟妄言兩位值得尊重的儒者為偽，彷彿天下之儒唯東海獨真。這引起了我的警惕，端茶送客。

   【告誡】儒家雙講：講道理，講倫理。論及大道正理，于父母于師長，都可以當仁不讓。但必須有話好好說，不能無禮更不能人格侮辱和道德攻擊。對東海如何無所謂，對其他儒者尤其是儒門長輩則不可無禮。有不同觀點見解，可以提出來討論商榷，態度要恭敬友好。這是儒門倫理。2015-4-23余東海

（2015/08/30 發表）