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   多發言少發言（微集）

   【發言】曾勸一位儒生少發言，勸另一位多發言，不矛盾也。前者年齡不大，文化功底、學識水平、分辨能力都很有限，尚未自立自達，焉能立人達人？當務之急是博學審問慎思，多讀經多學習；後者將近五十，知見頗正，應該學以致用，用於弘道解惑，用於是是非非，善善惡惡，摧邪顯正。

   【發言】或自以為人微言輕，發不發言無意義，不如獨善其身。此言差矣。人微不微，不在權位；言之輕重，在對不對。正人之語，正義之言，自有份量。獨善其身並非三緘其口。孟子一生未達，但兢兢業業地致力於說儒理、距楊墨、辟邪說，這正是孟子修身的努力和獨善的表現。

   【發言】孟子稱：「能言距楊墨者，聖人之徒也」，以距楊墨為己任，韓愈因此高度讚美說：「向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者，為此也。」沒有孟子，中國就蠻夷化了。侏離指西夷。《周禮》鞮鞻氏「掌四夷之樂」，賈公彥疏引《孝經緯鉤命決》：「西夷之樂曰侏離。」

   【發言】歪理邪說泛濫，後患危害無窮。明知真理正義而不宣傳不支持，明知歪理邪說而不反對不破斥，也是不負責任。曾子說：「人言不善而不違，近於說其言；說其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。人言善而色葸焉，近於不說其言；不說其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。」

   【發言】曾子說：「人言不善而不違，近於說其言；說其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。」不違就是不反對。對於不善之言，如果不反對，近於喜歡其言；喜歡其言，相當於接近其人；接近其人，相當於親自發表不善之言。依照曾子所說，對於邪說，若不反對，與支持和信奉雖有區別也很有限。

   【仁者樂】儒家之樂，樂在理義。孟子說：「口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」理者道理，義者道義，統歸於仁。故曰：仁者樂。2016-1-20餘東海

（2016/01/20 發表）