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   今日微言（批人民日報，論黨性人性）

   【擊蒙】人民日報說《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》：「徹底否定了「文化大革命」和「無產階級專政下繼續革命的理論」，實事求是地評價了毛澤東同志的歷史地位，充分論述了毛澤東思想作為黨的指導思想的偉大意義。」肯定毛氏的地位和思想，對文革的否定就不可能徹底，就是藕斷絲連和自欺欺人。

   【擊蒙】「把『文化大革命』時期同作為政治運動的『文化大革命』區分開來，把『文化大革命』的錯誤理論與實踐同這十年的整個歷史區分開來」雲，這個動作的難度實在太高了。這樣的否定，自相矛盾，暗藏機關，私留後手，可以稱之為鋸箭桿式的否定。

   【擊蒙】人民日報說：「堅決防範和抵制圍繞文革問題來自左的和右的干擾，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而要毫不動搖走中國特色社會主義道路。」極左是邪路，特色社會主義也是邪路，唯有改旗易幟才有出路。改旗易幟有兩種選擇：民主和王道，後者特別中正。

   【論神】耶教是神本論，佛道是有神論，馬學是無神論。很多人分不清楚三者的區別，竟有佛徒稱佛教為無神教。耶教以神為本，是神本論；佛教是有神論，只是認為鬼神是生命的不同形式，並不具備主宰的意義和創世造人的大能。儒家也是有神論。

   【習學】並非身居最高位就可予取予求。即使是儒者僥倖當上老大，要清洗頑固派，把邪派改造為正派，也極其艱難，何況非儒。這裏不僅有文化觀念的激烈衝突，更有權力利益的巨大糾葛，成群結隊的頑固老虎不會坐以待斃。要團結有心人拉攏中間派要爭取民心爭取民間和外部勢力支持，誰能比習做得更好？

   【習學】棄馬歸儒有一個過程，過程的長短取決於儒家復興的速度和高度，取決於儒馬雙方的力量對比。可以呼籲習近平加強尊孔向儒的力度，但在目前力量懸殊的狀況下，奢望習近平棄馬歸儒是完全不現實的。儒友們努力起來，弘儒批馬，追求量變，以量變促質變，為最終棄馬歸儒創造條件。

   【辟馬】馬學穩居憲位，意識形態安全了，人民卻不安全：食品不安全，藥品不安全，醫療不安全，財產不安全，人身不安全，生態自然環境也越來越不安全。人民不安全，國家安全也是不可持續的。試問意識形態的意義和價值何在？導致人民不能安居樂業，國家不能長治久安，充分說明意識形態不行。

   【辟毛】毛像在天安門上掛得越久，人民的苦難、中國的恥辱就越深重，當局的歷史包裹就越沉重。但我相信，隨著儒家的來複和人民的覺醒，毛像將很快被撤下，這是不以馬幫的意志、更不以毛左的意志為轉移的。司馬南們如果不出意外，應有機會看得到它被熊熊烈火焚毀的壯觀場景。

   【辟毛】毛左都是大不祥、大不幸之人。不僅被正人正常人憎惡，被右派厭棄，更會被自己人迫害，毛氏在的時候還要被毛氏迫害。那些妻離子散或家破人亡的毛左，絕大多數都是毛氏和自己人害的。司馬南之流如果置身於毛時代，絕無好下場。當然，在這時代也未必有好結果。讚美暴君惡棍，豈能沒有惡果。

   【衝突】人性，應該優化，需要導良，可以超越，唯獨不能「不要」。任何「不要」人性的東西都是惡物。沒有人性就非人化了，輕則禽獸化，重則魔鬼化。儒家文化克己復禮，最有助於克除惡習，導良慾望，培養善習，光大本性，故最能實現對人性的優化和超越。

   【衝突】黨性說：猖狂攻擊社會主義，惡毒謾罵開國領袖，肆無忌憚地否定馬克思主義毛澤東思想，是犯法行為，必須嚴懲不貸。人性說：害了無數人命，滅了無數家庭，斷絕了無數人家的子孫，挖了孔子和歷代聖賢豪傑的墳，還不允許人發幾句牢騷啊。這就是黨性和人性的衝突和區別。2016-5-17余東海

（2016/05/17 發表）