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   兩心同在道場中--讀後感二則

   錢健先生說：

   「想要幫助這個世界回歸正常，首先是文化的重建。文化的重建，首先是教育的回歸。而教育的根本，是思維的糾偏。思維是有其強大慣性的。所以無論是個體的思維偏差，還是群體的思維偏差，都不是一日之寒，也不是短時內就能糾正的，這需要長久、逐漸的扶正。」（辛庄師範•愚公班•「歷史風雲」小結）

   說得好，教育的根本是扶正糾偏：道德的扶正和思想的糾偏。扶正是立，糾偏是破，破立不二，相輔相成。

   道德的扶正，側重於學習，學習正知正見、正確的道德知識，從而樹立正確的三觀和信仰。思想的糾偏，側重於批判，對各種異端外道開展如理如實的批判，是是非非，善善惡惡，取其精華，去其糟粕。是者善者汲取之，非者惡者破除之。

   黃明雨先生說：

   「新儒家的願望是好的，但重在內聖，對於外王還是缺乏自信，依然沒有走出「中體西用」的思維窠臼。如何開出新王？須「明先王之道」，「中體」必然「中用」。這個「王道」，即「中道」，指的就是自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子傳下來的「相生相養之道」。今天的人類只有認肯這個方向，才能逢凶化吉，轉危為安，走上光明的坦途。」（《教學隨筆：一個光明的開始》）

   中道與王道兩個概念，同中有異。中道是王道的形上依據，王道是中道的政治模式。中道是太極，王道是皇極；中道為道統，王道為政統。

   推崇民主政治沒錯，但等之為王道則不對，過於高估和抬舉。這正是「中體西用」論的一點失誤。儒家全體大用，體用不二，聖王不二，道德和政治不二。儒家當道，道統在上，自可開出王道政治來。新王道自有新禮制，可以鏡鑒汲取古代君主制和西方民主制的優點。

   換言之，只要確立中體，古制西制之精華，都可以為我所用。這才叫從善如流，從善是取人之善，不是照搬人家。從善的前提是大本確立。關於王道的政治綱要和制度架構，我在《儒家憲政綱要》、《洪範：中華大憲章》和《主權在民論》「六、主權在民的制度保障」三文中都有所闡說，茲不贅。

   另外，黃明雨先生的《恢復中國教育的主體》，是一篇很有分量、非常重要的文章，充滿正知正見和灼見。東海瀏覽一過，竟未發現不認同的觀點。彷彿心有靈犀，不由得想起白居易詩句「兩心同在道場中」，特此推薦。恢復中國教育的主體，就是要恢復儒學的主體和主導地位，茲事體大，偉大，功德大，值得各界特別是教育界有識之士為之努力。2016-5-28余東海

（2016/05/30 發表）