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今日微言（有失敗的英雄，沒有失敗的聖賢）
   
   【開蒙】科學有助於宗教恐怖主義的解決，但不能從根本上解決宗教恐怖主義。這話有點繞口，道理卻是實實在在的，西式科學解決不了精神、信仰問題。科學不能解決宗教，就像民主啟蒙不能解決極權主義一樣。極權分子何嘗沒有民主常識，何嘗不懂民主自由利國利民，至少優於極權暴政。
   
   【元帝詩】明徐禎卿《翦勝野聞》記載：「元君既遁，復留兵開平，猶有覬覦之志。太祖遣使馳書，明示禍福，因答詩曰：金陵使者渡江來，漠漠風煙一道開。王氣有時還自息，皇恩何處不昭回。信知海內歸明主，亦喜江南有俊才。歸去誠心煩為說，春風先到鳳凰台。」這首詩可以說明三個問題。
   
   【元帝詩】此詩不亢不卑，綿里藏針，既有江南有俊才的恭維、海內歸明主的恭順和王氣有時息的失敗自認，又有春風後到、皇恩昭回的政治自信。真可謂虎死不倒威，失敗的帝王仍然不失帝王的風範。讀者見仁見智，既可讀出自承失敗、禪讓海內的誠意，又可讀出各有陽春、不容輕侮的尊嚴。
   
   【元帝詩】這首詩語言樸實，態度平和，如果屬實，透露了三個消息：一是元順帝的文化修養不錯，政治品格不錯。作為半亡國之君，有此氣魄胸襟，頗為難得。北元延續持久，豈徒然哉；二是抵抗和恢復意志不強。對於人民，「你既無心我便休」，你既反抗我便走，把天下讓給你們心目中的明主。
   
   【元帝詩】初見於明徐禎卿《翦勝野聞》，復載於《四庫全書匯要》集部《御選元詩》卷一，相關蒙古文學史的著作多認定該詩作為妥歡貼睦爾汗（元順帝）之作。有學者懷疑此詩非順帝所作，但無可靠證據。順帝本能詩，僅就詩本身著眼，此詩非常符合元順帝的身份、修養、遭遇和性格邏輯，當是其親作。
   
   【歷史眼】論史實之真實性和可信度，儒經所載最高，其次是正史，其次是歷代大儒君子文集所記錄。筆記小說和民間野史，可靠性都不強，外道著作可信度更低，其中又以《莊子》、《韓非子》為最。這兩本書論及儒家聖賢和歷史人物，都是虛構偽造的寓言，如果當真，就上當了。
   
   【尊君】儒家尊君，不尊暴君，暴君非君故。孟子說：「賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。」對於暴君，根據身份和力量之不同，可以去之，可以易位，可以誅殺，可以革命。不尊君非儒，尊暴君亦非儒。殘暴奸惡到毛氏這種地步，若猶尊之，不僅非儒，而且非人！
   
   【台灣】微信圈有文章題為：《世間如果有君子，名字必是馬英九》。又是廉價販賣君子之冠。豈有君子，如此無能；豈有君子，不如小人。馬英九溫良恭儉讓，個人品質固然不錯，但為政無道，治國無方，一味討好民意，迎合民粹，距離君子二字，至少還有十五年。
   
   【問題】或問：在愛國主義、愛狗主義、拜金主義、拜神主義、拜物主義、拜權主義等等主義者中，哪種人最討厭和下流？它們有沒有共同點？
   
   【問題】六種主義中，除了拜神主義，其它都是唯物主義的下位法。唯物主義哲學必然發展出物質主義人生觀和價值觀，最容易淪為拜權主義、拜金主義和愛國主義者。逃墨必歸於楊，擺脫唯物主義最容易歸於唯神主義，以神為本，拜神為主。對於唯物、唯神兩種主義，只有唯仁主義可以對治之。
   
   【定律】有失敗的英雄，有無位的聖賢，沒有失敗的聖賢。聖賢得位，為政為軍，縱有挫折也是暫時的，必將取得最後的勝利。政治及軍事敗亡，根本原因都是德智不足。故孟子說仁者無敵。遇敵而敗，為敵所滅，必非仁者。注意，這裏的仁者是有權位的，有土地、人民和武裝力量。
   
   【盟約】在雙方自願、沒有強迫的情況下訂立的盟約，當無條件遵守。漢五年楚漢締結的和約，劉邦有遵守的義務。當時若有儒生在場，以反對張陳之議、督促劉邦守約為正。功利之上有道義，毀約是功利考慮，利在一時；守約是道義堅持，利在萬世。特撤回「超脫」的立場，認同羅輝的意見。
   
   【盟約】盟約若非要盟，便當嚴格遵守。人與人、國與國之間的盟約都一樣。宋朝兩次滅亡，都與毀約密切相關。宋朝在於遼國、金國、蒙古的交往中總是主動背盟毀約。如宋徽宗毀澶淵之盟而聯金伐遼，韓侂胄背隆興和議而北伐，宋理宗毀宋金之約，聯合蒙古伐金，宋理宗宋度宗又不守與蒙古所締之約……
   
   【盟約】或謂出汗和約不必受，「蓋盟約，有長期而相對自願之盟，有短時要挾互詐之盟，名實不同，處分亦不同。」雲。非也。不論自己締約目的和對方訂盟動機如何，不論利弊、利害如何，凡非要盟，皆應無條件遵守。要找毀約敗盟的理由，總是找得到的，君子不為也。
   
   
   【支持】郭齊勇先生在《優秀傳統文化的傳承與發展》一文中呼籲，由國家層面設立「國學」學科門類是刻不容緩之務。這個呼籲非常及時，非常重要。設立經、史、子、集和中國的宗教等五大一級學科，是改革教育、改良社會、建立文化自信、重建中華文明的基礎要求，希望習團認真研究推行之。
   
   【台灣】為政之道，首重正名。主體文化是意識形態和指導思想之所系，堪稱是最大的名。馬英九在位，雖無力確立儒家道統地位，也當延續蔣介石晚年發起的中華文化復興運動，推動儒學入校，努力儒化台灣，真正充當「中華文化領航者」。不此之圖，其它方面做得最好也有限，難阻國黨的衰敗。
   
   【台灣】本來台灣比大陸更有條件高度儒化，因為蔣介石已經開展復興運動。如果後繼者進一步推動之，有望讓儒家文化取代三民主義成為台灣主體文化和指導思想，將台灣建設成為高度文明的中道之國，真正成為中華文化的領航者和重建中華的根據地。蔣介石是民國的敗家子，蔣經國馬英九又是蔣介石的敗家子。
   
   【台灣】君子二字，豈易言哉。君子而在君位，必能形成君子集團，必能致力於儒家文化的弘揚、良制良法的建設和官德民智的提升。即使任期內不能確立道統地位、建成禮樂制度，也必須向這個方向努力。如果執政團隊不行，根本原因還是自身德智不足。曾國藩集團人才濟濟得心應手，是天上掉下來的嗎？
   
   【看中國】老人跳河民警施救反被勒脖，落水者高喊：死也要拉年輕的墊背。看到這則報道，渾身冰涼。這樣極端地以怨報德的老賊，古今罕見。是怎樣齷齪險惡的文化道德環境和政治社會環境，才能培養出這樣的惡物。惡到這種程度的東西，只配生活在毛時代。
   
   【立法】漢朝人有「犯強漢者，雖遠必誅」的宣言。東海學舌曰：犯我無辜，雖遠必誅！深知此非馬幫政權所能為，謹以此言為後世立法。中華重建之後，當世世代代認認真真護我子民，不容一個子民受到不良勢力和邪惡政權的侵犯。犯我無辜，雖遠必誅！犯我無辜，雖遠必誅！！犯我無辜，雖遠必誅！！！
   
   【恐怖】或說：「大復讎是針對無罪被殺，有罪被殺，焉得復讎？這正是我辨析那兩個中國人傳教非法在先的原因。」答：儒家強調罰當其罪，不能輕罪重罰，何況非法傳教非罪，更非死罪，豈容外人亂殺。另外，被恐怖勢力殺害的人中，有很多人各有自身問題，甚至有比非法傳教更嚴重的罪責，難道他們活該被殺？
   
   【擊蒙】張鳴《法家心腸的儒家》一文，抓住秋風一時興發的一言半語大做文章，以無限上綱和虛設箭靶的方式，對儒家極盡誣衊、攻擊之能事。「在他們眼裡，凡是不肯信奉儒家信條的都應該送去勞改，或者乾脆殺掉。」這種批評，可謂為「以小人之心度君子之腹」這句古話現身說法。
   
   【擊蒙】我也認為秋風那句信口而開的玩笑不妥。但人非聖賢，孰能句句真理。東海就說過不少過頭話。前不久一次朋友圈討論，我酒意發作，提議將來對於毛左勢力要進行「打土豪分田地」的毛式清算。此言極不儒家，極為非禮，東海後來專門發微收回並致歉。所有國民的合法權利都不容侵犯，毛左焉能例外！
   
   【張鳴】「凡是不肯信奉儒家信條的都應該送去勞改，或者乾脆殺掉。」這樣的說法本身就非禮反儒，也違反歷史事實。從堯舜到明清，或者從漢武帝獨尊儒術以來，所有儒家王朝從不曾有過類似規定和做法。不信者及反儒派，最多沒有為政為師資格而已。（其實佛道諸家在朝為官、在野為師者歷代不絕。）
   
   【恐怖】或笑我護犢子。誤解也。在家人與外人、國人與外人、本族與外族發生矛盾時，首先要論是非曲直。若曲在我方，焉能護犢子？若罪在對方，又焉能不護？如果說儒家護犢子，那也是合情合法合理地護，上合天理內合良知，理直氣壯。生平唯恨自己無大權高位，無力護吾民不受特權階級和異族惡勢力侵犯也。
   
   【台灣】或謂馬英九在位時，身邊無可用之才，到處有掣肘之人，沒什麼辦法的。答：人才問題，環境問題，歸根結底無非德智問題。若有志於大位，對於賢才，平時就要注意儲備，培養發現團結之。得位之後，更要唯賢是舉，形成君子集團。對於掣肘之人，自可因人制宜，妥善處理。
   
   【國家】儒家思想有與時俱進的現代性，又與西方國家觀及政治觀大有區別，對國家功能、政府責任和政治道德要求更高。既要尊重人民主權和民主權利，又要強化政府治權和儒家教權。對民眾既要禁之以法，又要齊之以禮，導之以德，既要庶之富之，更要教之保之。《康誥》說：「若保赤子，惟民其康乂。」
   
   【恐怖】或說東海所言未免理想化，中國力量有限，不可能為一個平民出兵。答：我論的是王道原則和國家應有的態度。即使王道中國，也不是輕易用兵的。讓兇手授首、為吾民復讎、護國家尊嚴的方式並非只有武力一種，很多時候通過外交手段也可以達到目的。就是動武，也可以聯美聯歐聯合當事國。
   
   【如其仁】美國大學生奧托•瓦姆比爾(Otto Warmbier）因違禁到朝鮮旅行、闖下大禍被判處重刑，美國政府堅持不懈地斡旋營救，終於將他救回美國。看了這個報道，忍不住為美國喝聲彩，就像孔子當年讚揚管仲一樣。管仲所行非仁政，但有些地方「如其仁」；美國政治非王道，然有時不乏王道風範。
   
   【惡爭】魯迅說「哀其不幸，怒其不爭。」其實弱勢群體不爭，完全可以理解。可怕的是他們拜權拜物，助紂為虐，助惡為樂，亂爭惡爭，揮刀向更弱者；可怕的是，他們經過魯迅們反儒化和赤化的蒙啟之後，墮落為奴性惡性並重的馬賊毛奴。對於弱勢群體，儒家從來是：哀其不幸，怒為之爭。
   
   【惡爭】對於弱勢群體，君子哀其不幸，若有權位，自當為之爭權益；若無權位，也當為之鳴不平。同時，君子怒其惡爭。百年來無數國民常常陷入惡性競爭、鬥爭乃至戰爭之中。無數弱者與強人一樣，為了利己勇於損人，為了權力或利益，背天逆理，壞事做絕。不爭可以理解，惡爭不可原諒！

(今日微言（有失敗的英雄，沒有失敗的聖賢）)
   
   【答客】或說，論弘道傳教、救世度人的精神，儒家是最弱的，至少比基督教弱多了。這個說法頗為普遍，其實似是而非。儒家以弘道育人、道援天下為己任，歷代聖賢大儒無不熱衷於誨人著書傳道解惑，然亦無好為人師之患，無主動往教之禮，自尊正所以尊道也。真道自有尊嚴在，真理沒有強制性。
   
   【恐怖】江蘇豐縣爆炸案是被計生洗腦的反人類恐怖犯罪。罪犯留詩曰「生育二孩是犯罪」，第一句就是邪知邪見，大前提大錯。本案說明三個問題：計生宣傳的危害，知見錯誤的可怕，教育問題的嚴重，大學生如此混亂愚昧。本案也為「大愚必惡」這個東海定律提供了活生生、血淋淋的證明。
   
   【恐怖】洗腦，即愚民教育，即惡民教育，敗壞人心，惡化人民。恐怖主義教育，是洗腦的高境界。無論是政治恐怖主義、宗教恐怖主義還是政教合一的恐怖主義，必有恐怖主義教育的密切配合，必有大量愚民、惡民、暴民的衷心支持。換言之，惡教育惡社會，是恐怖勢力成長、成功和維持必不可少的基礎。
   
   【看中國】山東男子撞人逃逸致被撞者傷重身亡，次日得知死者是自己父親。這就是因果報應。報應有潛在性、顯在性之分，有滯后性、即時性之別。這個事例屬於顯在報和即時報，所以駭人聽聞。其實，因果天羅地網，永遠不昧；報應無所不在，術高莫逃，只是世人無知、俗眼不辨耳。2017-6-17余東海于南寧
(今日微言（有失敗的英雄，沒有失敗的聖賢） 全文完)（2017/06/16 發表）