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今日微言（最邪的魔也要避我三舍，最大的佛也得讓我三分！）

   【自警】不讓一日空過，不許一日虛度。這是少年時就給自己立下的規矩。爭取每天做點好事，有益有意義的事。無緣大事就做小事，無人相助就做可以獨立完成的事。哪怕寫一首詩，做一副聯，練一下身手，也是對自己一個交代。而今老來，已經有些鬆懈了，特此自警一下。

   【人生】我深知自己的渺小，更深知自己的偉大。我的偉大有雙重性：一是良知本然的偉大，這是本質的偉大，人人皆具；二是對良知的信解行證，這是君子專有的偉大。知不知道自己的偉大，是君子與小人的關鍵區別。良知即天性，即孟子的大體：「從其大體為大人,從其小體為小人。」小人不明良知，故無由從之。

   【人生】我的成功與眾不同。我的成功是道德的成功，是當仁不讓見義勇為，是真言直發無所避忌，是逢凶化吉遇難呈祥，是任意而不逾矩，無入而不自得。用詩人的話說，流浪的靈魂成功地找到了終極的家。高踞無相大光明總部，最邪的魔也要避我三舍，最大的佛也得讓我三分！

   【人生】我不成功，就是成功。在逆淘汰時代能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地活著，在周永康們當道的江湖時期，作為異常猖狂的異議人士乃至網選總統而毫髮無損，被嚴密監控十幾年而沒有任何言論之外的經濟把柄、道德把柄可抓，能做到者多乎哉不多也。偶爾回首，不由得得意一把，嘿嘿。

   【人生】已經習慣了被誤會和誣衊。敵視東海的人物和勢力，最好乃至唯一的辦法就是誣衊，比如誣衊我是特務。沒錯，我確實承擔了特殊的歷史性任務，那就是弘揚儒家文化，開展道德啟蒙，批判各種歪理邪說，為即將啟動的新一輪中華文明充當清道夫和先鋒隊。這是我天賦的使命，良知的命令。

   【激情】道德需要激情但不能依靠激情，一時的激情靠不住，如夏天的雷陣雨，來得猛去得快。就像有人呼籲「挺直脊樑」，掌聲剛響起，呼籲者的脊樑已經軟成草繩了。真正的道德人格，真君子大丈夫的責任感浩然氣，需要通過持之以恆的經典學習和人生實踐去培養。學而時習，集義養氣，此之謂也。

   【東海曰】合理性與可行性未必同步。文化人當側重於合理性，只要認為自己的思想觀點合乎儒家義理，無違仁義原則，就可以提出來，給讀者、給天下後世以啟發、思考和引導，也供政治家們參考，不必糾結于現實可行性如何。很多事很多思想，此地不可行，未必異地不可行；此時不可行，未必異時不可行。

   【法眼】嵇康年紀輕輕死於非命，他自己至少要負一半以上的責任。「非湯武而薄周孔」，足見其人之驕妄輕薄，非正人和正常人也。孔子說：「誣文武者，罪及四世。」「非湯武」比「誣文武」罪輕，但自有惡果。嵇康曾著《養生論》。不知養氣養心養福，焉知養生哉。

   【法眼】司馬氏尊儒固然有偽，但這不是反儒和「非湯武而薄周孔」的理由。任何時代環境和背景下，「非湯武而薄周孔」都是錯誤的。文化名人這麼做，形成時代風氣，必有政治惡果、社會後患和個人罪業。正人君子有責任揭去嵇康、魯迅之流的堂皇面具，還它們文化輕薄子、心靈喪家犬的本來面目。

   【態度】揭示反儒的政治、社會以及個人惡果，並非不允許反儒。儒者個人沒有能力也沒有興趣限制反儒言論，儒家政府更要尊重並維護民眾的言論自由。東海深入揭示反儒的惡果，是仁愛之心和啟蒙之責使然。至於別人願不願聽，聽不聽得進去，聽了以後是認同還是反感反對，都與我無關。

   【惡三多】惡人有三多：多噩夢，多厄運，多惡疾，簡稱惡三多。惡疾，包括精神惡疾和身體惡疾。這是我很多年前提出來的一個定理，相信可以得到大數據的支持。心物不二，心可轉物；心身一體，心可轉身。心性的惡化必然深度影響精神和身體，導致精神和身體狀況逐步惡化。最好的物質保養也無奈之何。

   【崇拜】信仰聖人，崇拜孔子，理所當然。孔子不是神，但他作為命世之大聖，萬世之師表，堪稱中華民族之魂、文化之魂、文明之魂。其偉大豈是一般鬼神和耶經所謂的神所能比擬。如果民眾能將孔子當作神來信仰崇拜，可喜可賀之至。「聖而不可知之謂神」，就這個意義上說，聖就是神，孔子就是中華神。

   【崇拜】民眾崇拜孔子，非常值得肯定。即使不懂孔子，知道崇拜，就是大好事，就選擇了正確的人生道路和方向。崇拜則信仰，信為道源功德母。信仰，便有了學習實踐的內在驅動力。這種民眾的素質品性和道德成就，當遠高於那些不崇拜孔子的儒家學者，遑論反儒人士。

   【有感】孔子能夠欣賞尊重老子晏子楚狂接輿荷蓧丈人們，給予他們如理如實的贊肯。老子們則不能欣賞尊重孔子。老子和楚狂接輿荷蓧丈人對孔子無不居高臨下，言語無禮，晏子更是向齊君進讒，惡毒攻擊和排斥孔子。這就是超級人物與二三流人物的一大區別。

   【解經】孟子曰：「取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」（公孫丑上）擷取、學習他人之善是與人為善最好的方式。與人為善的與，有支持、贊成、幫助義。 朱注：「與，猶許也，助也。取彼之善而為之於我，則彼益勸于為善矣，是我助其為善也。」

   【東海律】反儒人物和勢力，為非作歹有效，求是為善無力；禍人害人有餘，助人救人不行；推行極權暴政有用，追求民主自由無用。反儒最容易反掉四端之心和五常道，反掉常理常情常識，愚昧化、邪惡化、非人化就是邏輯的必然。這種人物和勢力能幹什麼不能幹什麼，不卜可知。

   【三家】東海出道而入佛，出佛而歸儒，對於佛道兩家的優長和不足洞若觀火。兩家在認識生命本性、宇宙本體即「性與天道」方面極有深度，唯略欠全面耳。宇宙生命本質，空而不寂，虛而不靜。或者說，空寂中內蘊至誠無息之健，虛靜中默含生生不息之機。此唯吾家至聖，方能圓悟徹證，執大象而無餘。

   【看世界】荀子說：「義勝利者為治世，利克義者為亂世。」晚清以來，中國都是亂世，至今未能走出亂局。比較而言，美國強多了，然亦非治世。美國比百年中國雖有餘，比王道政治大不足，可謂不亂不治。或者說，其亂有底線，不至於像馬邦那樣糟；其治有限度，不可能像王道那樣美。

   【看世界】三民主義不行，成事不足；馬列主義更不行，敗國有餘。只有儒家當道，仁本主義取得主體文化和主導思想地位，才能帶領中國擺脫亂局，追趕並最終超越美國和西方。只有多數人，尤其是文化、政治、商企三大群體的多數人認同，儒家才有可能上位。

   【人生】對一故人自稱天下第一老實人。老實二字，可深長思。老者，老在年齡、老在資格更老在思想；實者，深入政治、社會之實際和天人之實際也，勇於正理之實說、道德之實踐也。從中國第一亡命徒，到天下第一老實人，無疑是一大進步，是一次德性和境界的大飛躍。

   【理學】理學與佛道有相似相通處，在成長成熟過程中受到過兩家強烈刺激，但不能因此論斷理學吸收兩家的思想。相反，由於有相通相似而容易混淆，理學家對於兩家特別嚴防死守嚴厲批判。去年六月為辛庄示範講《宋儒與理學》時一再申明此理，可惜認同者寡。今見嚴思同仁亦持此見，可謂英雄所見。

   【東海曰】或貶稱批判馬學的儒者為孔子主義者。殊不知，儒者就應該是孔子主義者，對馬學和一切歪理邪說就應該堅持批判的嚴厲。能言距馬學者，聖人之徒也。對於傳統諸子、西方百家，也都應該予以如理如實的評判，是者是之認同之，非者非之批判之。

   【答客】或譏東海，也就敢遠距離躲在江湖小角落裡罵罵馬克思玩兒，真到了講台上或見了領導人，只怕避不敢言了。答：我的立場、思想、態度一以貫之。領導人若能下問，我照樣無遮無掩直言不諱。某些講台上避不批馬則可能，但絕非害怕。講台上講什麼，要根據主題、話題而定，不能時時處處都講一個問題。

   【東海曰】評外道、批異端、破歪理、辟邪說是聖賢君子不可推卸和懈怠的文化責任，見義必勇為，當仁不可讓。故孔子批道家，孟子辟楊墨，程朱陽明王夫之破佛道，儘管有溫和與嚴厲、婉約與豪放之別，但都態度明朗，無遮無掩。當然，異端外道未必都邪，批判必須實事求是。

   【東海曰】東周之後，道術為天下大裂。即使同為「名門正派」，文化立場矛盾也異常普遍；即使同為儒門大派，思想觀點衝突也非常常見。五四之後，更是外道紛至沓來，邪說泛濫成災。即使小範圍內要取得一定的思想文化共識，也很難，不能急也急不來。故思想辯爭之時，如果不能求同，不妨姑且存異。

   【東海曰】認清了社會之惡、人性之惡之後，可以有三種思想選擇：一是惡化，同流共污，你們壞我比你們更壞，大伙兒壞成一團；二是逃離，避人避世，惹不起躲得起。即使堅持救人，也是為了讓更多的人逃出人間。第三種選擇是儒家的特色，堅持善良，仁化自己，同時努力改善即儒化社會。

   【人性】人性有本習之分，習性有善惡之別。人世間一切惡，包括意惡念惡言惡行惡政惡制惡法，歸根結底，都是人性惡化的表現，都源於習性之惡。惡習深重的人就是惡人，惡習深重的社會就是惡社會。而歪理邪說和惡政惡制，是人世間最容易惡化人性、深化惡習的兩大惡物。

   【人性】揚善遏惡，同樣重要，聖賢君子，雙管並重，但不妨因時因地而有所側重。置身於據亂世，惡社會，在明哲足以保身的前提下，應該側重於遏惡。遏惡的關鍵在於改良文化和政治，改良文化又有兩大要點，一是弘儒學，傳正理；二是放淫辭，辟邪說。當今中國，辟馬學是君子人、文化人當務之急。

   【黃老】黃老性質大不同。黃老並稱是道家的牽強比附和狡獪。老子是地道而非帝道，中道。黃帝作為中華人文始祖，其政治與堯舜一樣同屬中道，只不過屬於奠基、草創階段，執中未允，文化不足。要將老子比附堯舜，大不易，故道家只能比附傳說不少而文獻不足的黃帝。

   【看中國】羅茜茜舉報北航教授陳小武的長期性侵行為，王敖揭發了UIUC徐鋼的長期性侵行為。現在，又看到《北京大學李悠悠實名揭髮長江學者瀋陽教授》，十分痛憤！對於這些利用老師職務性侵女生甚至害生至死的罪犯，應該嚴懲不貸。亂世用重典，教師犯罪，更應從重從嚴，以血還血！

   【看中國】對於性侵女生、導致女生死亡的教師，如果法律不予嚴懲，女生的父母兄弟可以也應該通過各種手段為之復讎。為父母、兒女和兄弟復讎，理所當然，天經地義。此三種大仇不復，不僅非君子，而且是非人化的表現！2018-4-5余東海