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   今日微言（拜魔最容易被魔鬼欺辱，幫凶最容易被兇手危害）

   【惡必賤】人世間有兩種東西至惡無比、至賤無雙：一是極權主義，一是恐怖主義。至於哪種東西更下賤，殊不易言。兩種東西表現有異，精神一致，極權主義是政治恐怖主義，恐怖主義是宗教極權主義。人類社會要文明發展和諧幸福，就必須文化、法律和武力多管齊下，將這兩種東西送進歷史的垃圾堆。

   【惡必賤】下賤有兩種表現：或者變態自尊，妄自尊大，閉關鎖國，與世隔絕，與文明世界為敵；或者崇洋媚外，吃裡扒外，低三下四，見人就拜，把異國異族的劣質人口當爹。兩種表現貌似相反，其實相成，同歸於賤，同歸於惡，同歸於極度的不自信。

   【惡必賤】貧窮非劣，邪惡必劣。所謂劣質人口，與貧富無關，特指那些思想低劣、品性惡劣者，包括極權分子、恐怖分子、邪教徒、盜賊等。其中暴君、暴民、酷吏、貪官為四大劣質人口，最非人、最垃圾的四種人。王道政治的義刑、義殺、義戰就是為它們準備的。

   【惡必賤】毛氏說：「卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。」改一下就很正確：卑賤者小聰明，高貴者最愚蠢。還可以化用一下：卑賤者固然卑賤，高貴者更加卑賤。上流社會成了卑賤分子最集中的大本營。換言之，文化、政治等精英群體中，劣質人口特別多。

   【鹽鐵論】漢武帝孫子漢昭帝繼位后不久，召集各地賢良文學至長安，與以御史大夫桑弘羊為代表的朝廷官員們，圍繞一系列財政經濟政策和文化政治問題展開討論，史稱「鹽鐵會議」。有趣的是，會上賢良文學一方堅持儒家立場，桑弘羊一方則嘲孔貶儒，雙方言無不盡，毫無隱諱，可見當時言論自由度之高。

   【真諦】宇宙微塵里，何物能堅牢？答曰：良知。王陽明「生天生地，神天神地」的良知，大光明心，孟子「萬物皆備於我」的我，《中庸》「天命之謂性」的天命之性。人身會死，良知不亡；天地可毀，天性不滅。

   【真諦】乾元有四性：一曰統帥性，乾元所在，坤元隨之，乾坤不二，統稱太極；一曰健動性，乾者健也，至誠無息，生生不息，無為無不為；一曰潛在性，潛在於宇宙生命一切現象之中，人人有一太極，物物有一太極；一曰超越性，超越于天地萬物一切現象之上，所謂形而上。形上形下，一以貫之。

   【儒家】就學術而言，可稱儒學、仁學、良知學；就道德而言，可稱中道、仁道、孔孟之道；集教育、教化和宗教精神(信仰)而言，可稱儒教、禮教、仁教、良知教。統稱儒家。儒家道德為中道，最高境界為聖人，從心所欲不逾矩；政治為王道，最高理想為大同，人人皆有士君子之行。將王道落實于制度，為禮制。

   【辟毛】毛氏的話無意中透露了馬幫的秘密：所謂反抗、鬥爭和干社會主義，歸根結底，無非就是造反作亂。革命的本意是革暴君、暴政之命，是順天應人的，但在馬家話語系統中，革命成了造反的同義詞，成了反人權、反人性、反人道乃至反人類的背天逆理的暴力惡行。

   【真諦】助人為樂，助惡為苦。救助惡狼的東郭先生被狼吃掉，救助毒蛇的農夫被蛇咬死，合情合理，合乎天理和因果律。讚美鼓吹各種邪道邪說，歌頌逢迎各種惡人惡勢力，包括暴君暴政暴民，都是助惡，都是有罪的，難免自遺後患、自找麻煩乃至自招惡報。慎之哉！

   【真諦】東郭先生和農夫救助惡狼毒蛇，是出於憐憫之心，故沒有死於狼蛇之口。而百年來那些支持、擁戴、幫助暴君惡魔者，很多人是為了爭名爭權謀取私利，受盡迫害乃至被害致死，實屬天公地道，無非自作自受，雖是人禍，實為天誅。拜魔最容易被魔鬼欺辱，幫凶最容易被兇手危害。

   【擊蒙】把毛思想說成湖湘學派的碩果，在毛時代是會被視為惡毒攻擊的。毛氏地獄有知，也必齒冷不屑。毛氏偶爾地、零星地、輕描淡寫地說點孔子和儒家的好話，絲毫無礙於它反儒尊法的思想本質。商鞅、韓非子都說過堯舜禹等聖王的好話，暴秦的朝廷上還有不少儒生呢。

   【革命】為了強調革命事業之艱難、革命成功之不易和革命精神之豐沛，共官喜歡炫耀革命代價之巨大，動輒三千萬人頭。殊不知，僅千萬人頭級別的犧牲這一點，就徹底否定了其所謂革命的正義性。如果是順乎天而應乎人、以至仁伐至不仁的真革命，完全不需要付出那樣慘重的代價。

   【天眼】對於反孔和尊馬兩派來說，動機如何已不重要。即使動機是為了救民救國，結果也必然殃民禍國。因為正邪善惡顛倒，一切無不顛倒，愛之適足以害之。換言之，此輩為善不足，作惡有餘，偶有好心，只能壞事。其次，反孔尊馬本身就是最大的愚昧和邪惡，最根本的殃民禍國。

   【看中國】借用托爾斯泰的話說，文明的國家各有各的文明，野蠻的國家都是相似的。各馬邦相似程度又特別高。《蘇聯崩潰前的狀態》一文，介紹了勃烈日涅夫時代蘇聯社會的狀況，包括民眾的愚昧，官場的虛偽，朝野上下犬儒主義的瀰漫和利益主義的泛濫等等，簡直就是現中國的傳神寫照。

   【教育】中國人民大學副校長吳曉求在中國人民大學財政金融學院畢業典禮上提出「不撒謊不告密不獨利」之三不寄語。講得很好，只不過，對大學畢業生提出的要求或希望如此之低，未免可悲。這充分說明這些學生未能建立基本人格，證明大學教育之失敗。馬家學校培養不出正人君子也。

   【答客】或說：哪有什麼純粹的儒家思想？孔子都有「吾與點也」的時候。自程朱始，儒學更是滲透佛道兩家因素，陽明心學與禪宗密不可分。答：四書五經就是純粹的儒家思想，孔孟程朱陽明都是醇儒之大者。程朱與佛道、陽明與禪宗存在著根本性、原則性區別。

   【擊蒙】僧璨《信心銘》說：「至道無難,唯嫌揀擇。但莫憎愛,洞然明白。」最為一些雜家、渾人和糊塗人士所喜愛。殊不知，沒有擇法之眼和明辨功夫，不明是非優劣善惡正邪，欲明大道，蜀道之難難於上青天。唯仁者能好人能惡人。不能疾惡好善者，或可修斷情絕愛之禪，不能成正人君子之德也。

   【擊蒙】董明珠有句話說得好：「沒有人才，一切歸零；沒有道德，人才歸零。」簡言之，沒有道德，一切努力終將歸零，並且難免付出沉重的代價。歸零還可以從頭開始，古往今來惡勢力崩潰滅亡的時候，無不負債纍纍，萬劫不復，徹底喪失回頭是岸和從頭開始的可能。

   【擊蒙】以善惡為執念，以超脫善惡鳴高，對於人世間的善惡正邪大是大非，既分不清楚也不屑於分清楚，不屑於審問之慎思之明辨之。這是很多佛道人士及國學雜家的通病。于大學八條目中，這些人士嚴重缺乏格致誠正齊治平努力和能力，一味強調修身。這種人成仙成佛難，修成糊塗蟲倒很容易的。

   【公有制】所謂的全民所有、國家所有制、集體所有，都屬於公有制；所謂的特權市場經濟，本質上還是公有制。而所謂的公有制，實質上又是權有制。蓋公有制最方便特權階級將國家人民的資源財產據為己有，最方便它們以一黨、一己之私冒充天下國家之公。公有制等於權力私有制。

   【公有制】所謂的社會主義道路，落實于經濟制度就是公有制。支持公有制，是對極權政治和特權階級最好的支持，就是支持它們冠冕堂皇地剝奪民權民產。倡導和堅持公有制的三界精英特別惡，支持和擁護公有制的人民大眾特別蠢。上惡下蠢，以黨主制、公有製為支柱的惡制自然就落地生根了。2018-7-3余東海

（2018/07/02 發表）