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   以禮制自由超越法治自由

   如何安放現代自由觀念，是時代擺在儒家面前的一個重大課題。需要警惕兩個偏見：一是完全否定，將自由與儒家對立起來；二是將自由與五常道並列為主要原則，倡導「儒家自由主義」，甚至將自由凌駕于儒家，以之為第一原則，倡導「自由主義儒家」。前者因執德不弘而局促狹隘，後者是通道不篤而動搖根本。 正確的辦法是，以仁本主義立場觀點方法，對自由予以恰如其分的價值肯定和政治吸收，實現以禮制自由超越法治自由的目的。

   禮制包涵法治而優於法治，故可以超越法治。孔子說：「道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德，齊之以禮,有恥且格。」（《論語•為政》）「道之以政、齊之以刑」相當於法治，「道之以德、齊之以禮」則是禮制。禮制是禮樂刑政俱全的，刑就是刑法。關於兩者之別，《孔叢子•刑論》記載孔子的話說：

   「仲弓問古之刑教與今之刑教。孔子曰：「古之刑省，今之刑繁。其為教，古有禮然後有刑，是以刑省；今無禮以教，而齊之以刑，刑是以繁。」

   西方法治彷彿「今之刑教」，其優點是法律相當公正，其不足是「無禮以教」，所以刑法細密，刑罰繁盛。法治社會比人治社會好得多，比禮制社會又差得遠。

   禮制社會，秩序和自由品質雙高，因為禮制自由有禮法雙重邊界，禮以制官，法以制民。官員地位越高，道德規範越嚴，自由度越低，若有非禮言行，就要受到相應處罰。而民眾自由度高得多，只要不犯法就可以。那樣的社會，其和諧度文明度幸福度必然遠遠高於法治社會。這是儒學優於自由主義要因之一。2018-9-5余東海 首發於儒家網

（2018/09/05 發表）