禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   儒學與科學或說：「無論如何尊孔，無論如何尊傳統文化，作為中國人這都不為過。但是，需要面對的是，在政治上權力來源一直沒有解決；在科學上，中國人一直講的是「仁者與萬物為一體」，在仁的籠罩下，智永遠透不出來。」

   東海曰：多慮了。關於政治權力來源問題，在理論上孔孟已經解決，東海又進一步明確了主權在民論。

   擔心仁會對智造成壓抑，亦屬多餘。仁智勇三德，仁最為根本，籠罩智勇，但這種籠罩並不影響智勇二德的獨立性和自由成長，相反，還有導向、促進的作用。也就是說，儒學對於科學，有助於品質導良和進步推動。

   《尚書•大禹謨》說：「水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和。」這就是王道政治的「六府三事」。六府指與人民物質生活密切相關的金、木、水、火、土、谷,三事指正身之德、利民之用、厚民之生。在三達德中，仁側重於正德，智側重於利用厚生。而正德與利用厚生、即道德與科學不僅毫無衝突，而且相輔相成。

   科學事業也可以納入外王的範疇。《大學》八條目之格物致知，物指一切現象之物，包括各種物資資源；知指一切知識，包括道德知識和自然知識。格物致知的目的，既為了修己，也為了安人。安人屬於外王事業，包括利物之用、厚民之生。2019-3-22

（2019/03/22 發表）