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   最大不幸及六大不幸死並不可怕，死在自己崇拜的領袖、效忠的領導、親信的部屬手裡，那才可怕；死在自己摯愛的親友和培養的學生手裡，那才最最可怕、最最不幸。這些死法，比一般死於非命更加可怕，比「凶短折」更加不幸。這些死法，一般正人正常人不難避免，唯兩極分子最易獲得。

   「凶短折」，意謂遇凶而橫夭性命。鄭玄注：「凶短折皆是夭枉之名。未齔曰凶，未冠曰短，未婚曰折。」「凶短折」屬於《洪範》六極之一。

   其它五極是：二曰疾，常抱疾病；三曰憂，常多憂愁；四曰貧，貧窮睏乏；五曰惡，貌狀醜陋，又指心邪意惡；六曰弱，身體薄弱，志力尫劣。六極即六大不幸，多集中於反常邪惡之勢力和社會。人世間之反常邪惡，又以兩極主義為最。兩極勢力和社會，五福多稀有，六極最常見。這就是因果報應，個體有個體的因果，集體有集體的因果。集體，包括家族、民族、國家、社會或各種組織。2019-8-2

   鎖定正確的方向馬家終將祛除，思想祛毒除邪，政治驅敵逐寇；中國終將歸儒，道路撥亂反正，文化認祖歸宗。這是兩家的本質所決定的。馬家兼備五反，註定天怒人怨沒有未來；儒家高具三性，註定自天佑之吉無不利。這是不以人的意志為轉移的。

   是人就要走人道，終將走人道。仁本主義就是最好的人道，可以讓人建立最美好的人格，是成為聖賢君子唯一的人生道路。人道政為大，政治上，仁本主義可以建設王道。這是最優秀的文明形態，是通往大同理想唯一的政治道路。

   短則幾十年年，長則百余年，中國終將歸儒。一個天下為公、選賢與能的新中華，一個新的歷史平台上展開的仁本主義文明體，對世界的吸引力、感召力和影響力將是至高無上的。故長遠而言，天下終將歸儒。

   中國歸儒之日，就是新中華的誕辰；天下歸儒之時，就是太平世的開啟。顯而易見，中國歸儒和天下歸儒，方向完全一致。選擇正確的道路，鎖定正確的方向，抵達目標就是遲早的事。2019-8-2余東海

   真理不炒作，炒作不真理傳道弘儒，理當宣講，切忌炒作。宣講與炒作，形式或有相似，性質截然不同。宣講是對真理真相正義的如理如實的宣導、講解，側重於內容的真而正；炒作是一種商業技巧，基本目的是人氣，最終目的是名利，不僅不以巧言令色足恭為恥，反而視之為手段的高明。古往今來，凡是炒作起來的東西，大多虛胖虛張，生命力弱，壽命不長。故炒作不真理，真理不炒作，既不需要，也不應該。

   用到「宣傳」也要注意。此詞東漢末已出現，宣布、傳達義，後來又成為一種官職。在西方，此詞本意是「散播哲學的論點或見解」，但後來被廣泛用於宗教、政治、軍事、商業等領域，就帶有公關廣告性質。凡政治宣傳、宗教宣傳、軍事宣傳、商業宣傳等，大多誠信度不高，與炒作近義。馬幫用之，更變成了欺詐的同義詞。此詞使用時須還其本義。2019-8-4

   仁者巧言令色亦相宜孔子說：「巧言令色，鮮矣仁。」（《論語•學而》）巧言令色之所以鮮矣仁，是因為虛而不實，缺乏真誠。朱熹注：「好其言，善其色，致飾于外，務以說人，則人慾肆而本心之德亡矣。」但巧言令色本身不是問題。

   對於巧言令色，孔子也有肯定到時候。《禮記•表記》中孔子說:「情慾信,辭欲巧。」情感要信實，言辭要巧妙。巧辭即巧言，不僅無礙，反而有助於更好地表達。《詩經•烝民》說：「仲山甫之德，柔嘉維則，令儀令色，小心翼翼。」柔嘉維則，溫和美善有原則。令儀令色，美好的儀錶，和悅的面容。鄭玄箋：「嘉，美；令，善也。善威儀，善顏色，容貌翼翼然，恭敬。」可見大德之人，令色亦佳。2019-8-4

   關於自由沒有自由是萬萬不行的，僅有自由是遠遠不夠的。這裏的自由，並非任性意義的自由，也非自律意義下的自由，而是指自由主義的自由，即美國總統羅斯福所提出的著名的四大自由，即言論自由、信仰自由、免於匱乏的自由、免於恐懼的自由。聯合國世界人權宣言亦重申了這四大自由的精神。

   沒有自由是萬萬不行的。這是政治文明的要素，文明社會的基礎，也是基本人權的構成。沒有自由，政治就是奴役，人民就是奴隸。一切剝奪人民之自由者，都是人民大敵，國家大盜，天下公敵！

   僅有自由是遠遠不夠的。人之所以為人，並不僅僅意味著有權做一切無害於他人的事情，還應該積極主動地立德立功立言，去做有利於他人、有利於社會的事情。自由追求與仁義追求，建設文明與建立人格，相輔相成，統歸於仁。也可以說，四大自由屬於外在自由，道德自由屬於內在自由。自由追求應該內外並重，雙管齊下。2019-8-4余東海

（2019/08/04 發表）