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   儒者的真精神

   ----東海草堂讀經札記

   老梟只開風氣不為師，但有時他人以師相稱，作為一種客套，亦笑而頷之。有個小友，大學剛畢業不久，對我的稱呼隨心所欲，或稱大哥，或稱老梟，或稱老師，經常變化，皆笑而頷之。這讓我想起明代思想家、泰州學派創始人王艮的故事。

    王艮，鹽丁出身，聽王陽明講學，與王陽明論學，為之折服，便請拜師。第二天，王艮不行弟子禮，分庭抗禮再辯論，如此再三，才真心拜王陽明為師，但其學說與陽明的岐異處，仍自堅持。王陽明初見王艮時，對其功底也深為嘆服，曾對眾弟子曰：「吾擒取宸濠，一無所動，今深為斯人動」（徐樾別傳）

   在這個故事里，王陽明提攜後進的熱誠，王艮個性的張揚狂放，歷歷如繪。其泰州學派人格獨立、個性解放的特點已露端倪。這裡有儒家的真精神在。這就是當仁不讓的精神。

   儒家要求尊師敬長，那是禮儀要求，並非要學生在思想上自我扼殺，一切無條件服從師長。《論語•衛靈公》：「子曰：當仁不讓于師。」朱熹注：「當仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？」（《論語集注》）只要是真理，是正義之事，就應勇於擔當。尊師更應重道，仁道之所在，對於老師也不必謙讓。或者說，求道時應尊師，行道時則應爭先。

   這種做人做學問的儒者精神，儘管遭受扼殺，依然綿延不絕，到了王陽明，特別地發揚光大起來。他說「夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？」（《答羅整庵少宰書》）他認為，一切是非、包括孔子的是非都應以「心之是非、以良知之可否為準！

   王陽明本來就夠「狂」了，這種「丈夫落落掀天地」之精神，傳到了王艮和泰州學派那裡，又進一步變本加厲，走向全方位的自信自由、獨行獨立、堅持真理、張揚自我。王艮曰：「大丈夫存不忍人之心，而以天地萬物依於己，故出則必為帝者師，處則必為天下萬世師。出不為帝者師，失其本矣；處不為天下萬世師，遺其末矣。」

   王艮以「救世之仁」的教主自命，進行講學傳道活動，年四十歲，欲周遊天下，制一蒲輪車。標其上曰：「天下一個，萬物一體。入山林求會隱逸，過市井啟發愚蒙。遵聖道，天地弗違；致良知，鬼神莫測。欲同天下人為善，無此招搖做不通。知我者其惟此行乎！罪我者其惟此行乎！」

   嘉靖二年春，王艮頭戴五常冠，身穿古代的深衣，坐著自製的蒲輪車北上一路講學，到北京后，男女奔忙，觀者如堵，「事迹顯著，驚動廟廊」。（《明儒王心齋先生遺集》卷四《給事中黃公直祭文》）王陽明知道之後，寫信讓朋友和王父把王艮勸回來。王艮回到紹興求見王陽明，王陽明「以先生意氣太高，行事太奇，欲稍抑之，乃及門三日不得見」。一日，陽明公送客出，王艮長跪認錯，王陽明不理他，王艮厲聲喝道「仲尼不為已甚」，於是王陽明長揖請起。

   黃宗羲在《明儒學案》中評價作為王學左派的泰州學派說「泰州之後，其人多能以赤手搏龍蛇，傳至顏山農，何心隱一派，遂非複名教所能羈絡矣。……諸公掀翻天地，前不見有古人，后不見有來者。……諸公赤身擔當，無有放不下時節」。王艮之後泰州學派的狂儒們的言論行為，也處處有儒者的真精神在。

   2006-6-28東海一梟

   首發《自由聖火》半月刊第二十三期 網址：http://www.fireofliberty.org）。所有轉載請註明出處並保持完整