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   關於「等貴賤，均貧富」（外四篇）

   「等貴賤，均貧富」是典型的民粹主義口號，意味著經濟上平均主義，政治上平等主義。其結果只能是等賤均貧：上上下下一樣下賤，絕大多數一樣貧窮。民粹主義與極權主義的結合，必然導致上流社會特別下流，極少數人暴富巨富。

   「等貴賤，均貧富」這個口號出自於南宋初年的鼎州武陵縣人鐘相：「法分貴賤、貧富，非善法也。我行法，當等貴賤、均貧富。」（《三朝北盟會編》）然思想源頭更早。墨家就是平等主義的老祖宗，唐末造反派王仙芝黃巢和北宋造反派王小波李順，都是平均主義思想家和實踐家。

   孔子說：「不患貧而患不均，不患寡而患不安。」這句話常被平均主義借為依據。其實這裏的均指公平分配，各得其分，與平均主義是兩回事。儒家強調政治的公正和分配的公平，但反對平等主義平均主義。2019-8-12

   清朝、儒家和五四歷代儒家王朝往往有這樣一個基本規律：尊儒而興，用儒而強，悖儒而衰，棄儒而亡。清朝也不例外。清朝衰敗的根本原因是違背儒家政治原則。晚期大肆殺害儒臣，更是讓清廷徹底喪失了代表中華的資格。

   清廷晚期殺害儒臣主要有兩次。第一次，以吏部左侍郎許景澄、太常寺卿袁昶、兵部尚書徐用儀為代表的儒臣，或反對利用義和團，或反對清廷向八國宣戰，因而被殺。第二次，以譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第六人為代表的儒家改良派遭到大肆捕殺。「浙江三忠」和「戊戌六君子」之死，意味著清廷與儒家分道揚鑣，構成清廷滅亡的重要原因。

   由於清朝是儒家王朝，很多國人恨清及儒，不分青紅皂白地將清朝的衰敗和滅亡歸咎於儒家，並將清廷的問題和慈禧的罪惡歸結于儒家，遂普遍喪失了基本的文化自信，導致反孔反儒思潮的興起和民粹主義宿疾的爆發。五四就這樣運動起來了。2019-8-12

   測不準原理測不準原理，即不確定性原理，原是量子力學的一個定律，意謂不可能以實驗的方法同時準確地測定微觀粒子的位置和動量。因為在測量時，測量裝置就會改變粒子的運動狀態。這個原理運用到社會學中，可以表述如下：預測會引起預測對象狀態的改變，導致預測對象命運的改變。

   例如，某君大半輩子暴飲暴食，從不聽人勸。有大醫王據此預測，某君會在三五年內血崩而亡。預測公布后，某君居然有所警惕，開始節制飲食，稍改惡習，加強鍛煉。三五年後，依然不崩。人們遂譏笑大醫王所測不準也。2019-8-12余東海

   自由有自由未必是王道，是王道必定有自由，無自由必然非善制。剝奪自由的政權就是野蠻政權，沒有自由的社會就是惡性社會。這裏的自由指社會自由，主要指言論自由、信仰自由、免於恐懼的自由、免於匱乏的自由。這四大自由是基本人權，是現代文明的基礎和政治道德的底線。

   其中言論自由又是最根本、最基礎的自由。沒有言論自由就沒有人格尊嚴和人權保障，就沒有真正的文明和諧幸福可言。防民之口、防民之眼和以言入罪，都是對言論自由的無恥侵犯。無論如何巧言狡辯，無論怎樣粉飾美化，僅此一點，馬幫就罪無可綰，就不可能獲得真儒家、真君子的認同。2019-8-13

   馬奴三則【馬奴】沒有洋奴，只有馬奴。親美不是洋奴，而是親近文明；親馬則是馬奴，是親近野蠻、親近詐力。親馬，包括親近信奉馬學、馬路和馬幫。馬奴有兩種：一種是堅持馬路的特權階級，一種是支持馬幫的弱勢群體。兩者都是物奴、權奴，前者側重於邪惡，後者主要是愚蠢。一惡一愚，願打願挨，相輔相成，共同為極權暴政續命。馬奴即俄奴，也可以說是另類洋奴。如果說反孔反儒是欺師滅祖、文化弒父，親信馬列就是信邪拜魔、認賊作父。

   【馬奴】部分大陸學者提出中國共識優於西方模式，—國兩制在香港就是中國共識加港人治港高度自治雲。其實，沒有中國共識，只有馬幫共識。其共識核心有三：唯物論，黨主制和公有制。這是萬變不離其宗、千改不能動搖的極權主義三大支柱。所謂的中國特色的社會主義，所謂的社會主義市場經濟和以經濟建設為中心，都是無礙於三大支柱的堅挺和極權主義的本色。這些大陸學者，無非馬奴和三幫分子。信口雌黃，逢君之惡，其罪大矣。

   【馬奴】無論特權階級弱勢群體，無論貧富貴賤，所有馬奴都是可憐人，也都有各自的問題。可憐之人必有可恨之處，這句俗話對於馬奴最為普適。它們共同的、最根本的問題是唯物。物質主義、利益主義和權力暴力崇拜，都是唯物的結果。最好的對治之法是唯仁主義學說。也就是說，只有仁學才有可能從根本上改良它們的觀念和命運，讓它們轉愚為智，改惡從善，變奴為主，重新做人，做自己的主人。2019-8-12

（2019/08/13 發表）